বিশ্বরোষ।

পিপি শাহি টি ২ পাপ

অর্থাৎ
ধাবতীয় সংস্কত, বাঙ্গাল! ও গ্রামা শবের অর্থ ও বাৎ্পত্বি, আরবা, পারস্য, হিন্দি, প্রভৃতি ভাষার চলিত
শব্ধ ও তাহাদের অর্থ; প্রাচীন ও আধুনিক ধর্ম সম্প্রদায় ও তাহাদের মত ও বিশ্বাস; মনুযাতত্ব এবং
আধা ও অনাধা জাতির বৃত্তান্ত; বৈদিক, পৌরাণিক ও এতিহাসিক সর্ধজাতীয় প্রসিদ্ধ বাক্তি-
গণের বিবরণ; বেদ, ধেদাঙ্গ, পুরাণ, তশ্্, বাকরণ, অলঙ্কার, ছন্দোবিদা।, শ্থায়,
জোতিষ, অঙ্ক, উত্তিদ, রসায়ন, ভূতত্ব, প্রাণিতত্ব, বিজ্ঞান, আলোপাাথী,
হোমীওপ্যথী, বৈদাক,ও হকিমী মতের চিকিৎসাপ্রণালী ও বাবস্থা,
শিল্প, ইন্্রজাল, কৃষিতত্ব, পাকবিদা| প্রভৃতি নানা শাস্ত্রের
সার সংগ্রহ অকারাদি বর্ণানুক্রমিক বৃহদভিধান।

শ্রীরক্গলাল মুখোপাধ্যায় ও প্রীত্রৈলোক্যনাথ মুখোপাধ্যায়

নঙ্কলিত।

রাহুতা |
বিশ্বকোষযন্ত্রে শ্বীআশুভোম ভষ্টাচাধ্য দ্বার!
মুদ্রিত।

৯২৯৩ পাল।

এই পুস্তকে পানিনি প্রভৃতির যে
সকল প্রত্যয়াদি গৃহীত হইয়াছে
তাহাদের ব্যাখ্য।

১। ধাতু এবং প্রাতিপদিকের উত্তর যাহ! বিহিত
হয় তাহাকে প্রত্যয় কছে। প্রত্যয় পাচ প্রকার 3
বিভক্তি, কৃৎ, তদ্ধিত, স্ত্রী প্রত্যয় এবং ধাত্ববয়ব।

২। বিভক্কি_-প্রাতিপদিকের উত্তর স্থু ও জম্‌ প্রভৃতি,
এবং ধাতুর উত্তর তিপ্‌ তম বি প্রভৃতি যে সকল অস্ত
অবয়ব বিহিত হয় তাহাদিগকে বিভক্তি কহে।

৩। কৃৎ-ধাতুর উত্তর তব্য অনীয়র্‌ প্রভৃতি যে
সকল প্রত্যয় বিহিত হয় তাহাদিগকে কৎ কহে।
পাণিনি এই প্রত্যয় গুলিকে ছুই শ্রেণীতে বিভক্ত করিয়া-
ছেন; কৃত্যককৎ এবং কৃৎ। তৃতীয় পাদের প্রথম অধ্যা-
য়ের ৯৫ স্থৃত্র হইতে ১৩২ সথত্র পর্য্যস্ত কৃত্যকৃদস্ত প্রক্রি-
য়ার অধিকার, অবশিষ্টগুলি কৎ। (কৃত্যাঃ প্রাঙ গুলঃ।
পাও৩। ১। ৯৫)। কৃত্যকদস্ত গ্রকরণের ভিতরে, ১ তব্য,
২ তব্যৎ) ৩ অনীয়র্, ৪ কেলিমর্‌, ৫ যৎ, ৬ ক্যপ. এবং
৭ গ্যৎ এই প্রত্যয়গুলি গৃহীত হইয়াছে। অবশিষ্ট
প্রত্যয়গুলি কৃত প্রকরণের অস্তর্গত।

৪| তদ্ধিত-_গ্রাতিপদিকের উত্তর 54 কন্‌ প্রভৃতি
যে সকল প্রত্যয় বিহিত হয় তাহাদিগকে তদ্ধিত বলে।
এতস্তিম্ন তিওস্তপদের উত্তরেও কল্প প্রভৃতি তদ্ধিত
প্রত্যয় বিহিত হয়।

৫। স্ত্রী প্রতায়-স্ত্রীলিঙ্গে টাপ ডীপ, প্রভৃতি যে
সকল প্রত্যয় বিহিত হয় তাহাদিগকে স্ত্রী প্রত্যয় বলে।

৬। ধাত্ববয়ব-_ধাতুর উত্তর ইট, নিচ. প্রভৃতি, এবং
প্রাতিপদিকের উত্তর যক্‌ কাম্যচ, প্রভৃতি যে সকল
প্রত্যয় বিহিত হয় তাহাদিগকে ধাত্ববয়ব কছে।

- ৭। প্রত্যয়ের মধ্যে যে সকল বর্ণ দেখিতে পাওয়া
যায়, কার্ধ্যকালে তাহাদের দকল বর্ণ থাকে না। যেমন,
ঘঞ্‌ একটা প্রত্যয়, কাধ্যকালে ইহার স্থানে কেবল অ

থাকে, বাকি ঘ এবং ঞ থাকে না। যেসকলবর্ণ
কার্ধ্যকালে থাকে না, তাহাদিগকে ইত বর্ণ কছে। ই.
ধাতুর অর্থ যাওয়া (ই গতৌ), ইহার উত্তর কিপ
প্রত্যয় করিলে “ইৎ; এই প্রকার শঙ্খ নিষ্পন্ন হয়। ইৎ
শবের ঠিক অর্থ যাহ! চলিয়া যায়, অর্থাৎ যাহা! থাকে
না। প্রত্যয়ের কোন কোন বর্ণ কার্ধ্যকালে থাকে না
বলিয়! তাহাদিগকে ইৎ বর্ণ বলা যায়। |

৮। কিন্ত পাণিনির একটা বর্ণ ও নিক্ষল নছে। কার্যয-
কালে প্রত্যয়ের কোন কোন বর্ণ থাকে না৷ ধলিয়| যে,
তাহারা কোন কাজে লাগে না,এমত নছে। এক একটা
উদ্দেশ্ত সিদ্ধ করিতে ইৎ বর্ণগুলি সন্কেতের জন্ত গৃহীত
হইয়াছে। ইৎ বর্ণ দেখিয়া! ধাতুর ও প্রাতিপদ্দিকের গুণ
বৃদ্ধি করিতে হয়, ত প্রভৃতির আগম কর। যায়, আকার
এবং টি প্রভৃতির লোপ করা হয়, উদ্াত্বাদি স্বর বুঝিতে
পারা যায়, ভ্ত্রীপ্রকরণের প্রত্যয়বিশেষ বিহিত হয়,
ইত্যাদি অনেক উদ্দেগ্ত সিদ্ধ হইয়! থাকে।

৯।*। হলত্ত্ম্। পা ১।৩।৩। উপদেশ অবস্থায়
যে হল, বূর্ণ অস্তে থাকে তাহ! ইৎ হয়। যেমন রুযুপ,
অণ.ইত্যাদি স্থলে অন্ত্য হল. প ও ণ ইত হইয়া থাকে।,
কিন্তু বিভক্তির তবর্গ, সকার এবং মকার ইৎ হয় না ।
(ন বিভক্তৌ তুপ্মাঃ। পা ১।৩। ৪1) যেমন, তবর্গ__
বৃক্ষ_ওলি (টা নি ওসামিনাৎস্তাঃ | পা ৭। ১। ১২।
অকারাস্ত অঙ্গের টা স্থানে ইন উনি স্থানে আত, এবং
উস্‌ স্থানে ম্ত আদেশ হয়) সুতরাং বৃক্ষ আত বৃক্ষাৎ
হইল। এখানে গসি বিভক্তির স্থানে যে আৎ আদেশ
হইয়াছে তাহার তকার ইত হয় নাই। সকার যথা,_
রাম-জস্‌ রামাঃ। পচ্-তস, পচতঃ। পর্চথস, পচ্খ:।
মকার যথা,-গচ-তাম্‌ অপচতাম্‌। পচ-তম্‌ অপচতম্‌্।

:১০। কিন্ধ এইগুলি বিভক্তির তকার প্রভৃতি ন
হইলে ইৎ হইয়া থাকে। হেমন-%1 অচো যং। পা
ও। ১। ৯৭। অজস্ত ধাতুর উত্তর যৎ প্রত্যয় হয়। জি-
যৎজেয়। এখানে ক্কৎ প্রকরণের ষৎ প্রত্যয়ের তকায়
ইত হইল। %। উ্ণায়া যুম,। পা! ৫। ২। ১২৩। উর্ণ1ুস্‌

উপক্রমণিক'

৮ ও সত বসা

উর্ণাযু। এখানে তদ্ধিতের 'যুস, প্রত্যয়ে, সায় ইৎ

হইয়াছে। * | রুধাদিভাঃ শ্মূ। পা ৩। ১। ৭৮। কুধাদি
ধাতুর পর শ্নম্‌ হয়। ইহার শ ও ম ইত হয়, নথাকে।
রুধ-তি রুণদ্ধি। * | কিমোইৎ। পা ৫।৩। ১২। কিম্‌
শবের উত্তর অঙ প্রত্যয় হয়। তাহার পর, |%।
কাতি। পা ৭। ২। ১০৫। অৎ প্রত্যয় পরে থাকিলে
কিম্‌ স্থানে ক আদেশ হয়। সুতরাং কিম অত্ক!
এখানে তদ্ধিতের অস্ত্য তকার ইত হইয়াছে । ইটোইৎ।
পা ৩।9। ১০৬। লিঙের আত্মনেপদের ইটের স্থানে
অত অর্থাৎ অকার হয়। এখানে অত এই তকারের ইৎ
কাধ্যের নিষেধ হয় নাই।

১১।% | আদিঞ্রি টুডবঃ। পা ১।৩। ৫ আদি-
স্থিত ঞিঃ, টু এবং ডু ইত হয়, অর্থাৎ কার্ধ্যকালে এই
সকল অন্ুবন্ধগুলি থাকে না| যেমন, ঞ ধষা-ক্ত ঘৃষ্ট।
টু বেপৃ-অথুচ বেপথু। ডু কঞ্ংক্তি কৃত্রিম ।

১২1 *। ঘঃ প্রত্যয়শ্ত। পা ১।৩। ৬। প্রতায়ের
আদিতে ধকার থাকিলে তাহা ইৎ হয়। যেমন, নৃত-
ঘুন্‌ নর্ভক।

১৩। * | চুটু। পা ১।৩। ৭। প্রত্যয়ের আদিস্থিত
চবর্গ এবং টবর্গের ইৎ সংজ্ঞা হয়। যেমন,- | &।
গোত্রে কুঞ্জাদিভ্যঃ চ্ফঞ্। পা ৪1 ১।৯৮। গোত্র
সংজ্ঞক অপত্য অর্থে কুঞ্জাদি শব্দের উত্তর চ্ফএ প্রত্যয়
হয়। কুঞ্জ-চ্ফএঞ্‌ কোঞ্জায়ন্য । এখানে চকার ইৎ হই-
য়াছে। রাম-জস্‌ রামাঃ | এখানে জকার ইৎ হইয়াছে।
| * | চরেষ্টঃ। পা ৩। ২। ১৬। অধিকরণ উপপদের পর
চর ধাতুর উত্তর ট প্রত্যয় হয়। কুরু-চর-ট কুরুচর।
এখানে ট ইত হইয়াছে । *। সপ্তম্যাং জনের্ডঃ। পা ৩।
২।৯৭। সপ্তমাস্ত উপপদের পর জন্‌ ধাতুর উত্তর ড
প্রত্যয় হয় | যেমন, পদ্ক-জন্-ড পঙ্কজ। এখানে ডকারের
ইৎ সংজ্ঞা হইয়াছে । এই রূপ প্রত্যয়ের আদির চবর্গ
ও টবর্গ ইত হইয়! থাকে।

১৪ | ৯ ।লশক্কতদ্ধিতে | প। ১1 ৩।৮। প্রত্যয়ের

আদিতে ল, শ এবং কবর্গ থাকিলে তাহার! ইত হয়)
কিন্ত তদ্ধিত প্রত্যয়ে হয় না। যেমন, |* লুই চ।

গা ৩। ৩। ১১৫। নপুংসকলিঙ্গে তাববাচ্যে ধাতুর উত্তর,

লুট, প্রত্যন্ধ ছয়। হস-লুযুট হসন। এখানে ক্কৎ প্রত্য-

য়ের জাদিস্থিত লৰ্কার ইৎ হইয়াছে। ৯ | কর্তরি শপ্‌।

পা৩। ১। ৬৮। কর্তৃবাচ্যে সার্বধাতৃক পরে থাকিলে

[8]

পা্কিপজ ০

উপাক্রমণিক!

রা

ধাতুর পর শপ্‌ হয়। ভূ-শপ২ংতি ভবতি | এখানে তিঙ,
প্রকরণের প্রত্যয়ের আদির শকার ইৎ হইয়াছে । %।

ক্তক্তবতু নিষ্ঠা। পা ১। ১। ২৬। জ্ত এবং জ্তবতু প্রশ্ত্য-
য়ের নিষ্ঠা সংজ্ঞা! হইয়া! থাকে । স্না-ক্ত ্নাত। এখানে
কং প্রত্যয়ের আদিস্থিত ককারের লোপ হইয়াছে। *।

প্রিয়বশে বদঃ থচ.। পাঁ৩। ২1৩৮ । প্রিয় এবং বশ

এই ছুই কর্মোপপদের পর বদ ধাতুর উত্তর থচ. প্রত্যয়
হয়। প্রিয়-বদ-খচ, প্রিয়ম্বদ। এখানে কৃৎ প্রত্যয়ের
আদিস্কিত থ বর্ণের ইৎ সংজ্ঞা হইয়াছে । এই রূপ ল,শ

ও কৰগের ইৎহইয়। থাকে।

১৫। কিন্ত তদ্ধিত প্রত্যয়ের আদিস্থিত ল, শ এবং
কবগের ইত্হয় না। যেমন,_-1%। প্রাণিস্থাদাতো। লজন্া-
তরন্তাম। পা ৫1 ২। ৯৬। প্রাণীতে যাহা! থাকে ততদ্বাচী
আকারাস্ত শব্দের উত্তর অস্ত্যর্থে বিকল্পে লচ্‌ প্রত্যয় হয়।
চুড়।-লচ, চুড়াল। এখানে তদ্ধিত প্রত্যয়ের আদিস্থিত
লকার ইৎ হইল না।* | লোমাদিপামাদিপিচ্ছাদিভ্যঃ
শনেলচঃ। গা৫।২।১০০। মন্তবর্থে লোমাদি শবের
উত্তর শ, পামাদির উত্তর ন, এবং পিচ্ছাদি শবের
উত্তর ইলচ, প্রত্যয় হয়। লোম-শ লোমশ । এখানে তদ্ধিত
প্রত্যয়ের আদিস্থিত শকার ইৎ হয় নাই। *। সংজ্ঞায়াং
কন্‌। পা ৪1৩। ৯৪৭। পিষ্ট শব্দের উত্তর বিকারে
সংজ্ঞা বিষয়ে কন্‌ প্রত্যয় হয়। পিষ্ট-কন্‌ পিষ্টক। এখানে
তদ্দিত প্রত্যয়ের আদিস্কিত ক বর্ণের ইৎ হয় নাই।
এই দ্ূপ কোন স্থলেই তদ্ধিত প্রত্যয়ের আদিস্থিত ল, শ
এবং কবর্গের ইৎ সহজ্ঞ। হইবে না।

ইত বণের ফল এই রূপ,

১৬। * | অচো এঞ্ণিতি। পা ৭।২। ১১৫ এ ইৎ

. এবং ণ ইত প্রত্যয় পরে থাকিলে অজন্ত অঙ্কের বৃদ্ধি

হয়। * | যেমন,-কৃ-ঘঞ কার। অত উপধায়1;| পা ৭।
২। ১১৬। ঞ ইত এবংণ ইত প্রত্যয় পরে থাকিলে উপধ।
অকারের বৃদ্ধি হয়। যেমন,_যজ্র-ঘঞ.যাগ। পচ-ঘ.ঞ&
পাক। কুস্ত-ক অপ. কুস্তকার।

১৭।৯%* | তদ্ধিতেন্রচামাদেঃ। পা ৭ | ২। ১১৭।
তদ্ধিতের ঞ ইৎ এবং প ইত্প্রতায় পরে থাকিলে প্রাতি-
পিকের আদ্য অচের বৃদ্ধি হয়। *%। কিতি চ। পা ৭।
২। ১১৮। তদ্ধিতের ক ইত প্রত্যয় পরে থাকিলে অঙ্গের
আদ্য অচের বৃদ্ধি হয়। | «

১৮। যাহার অস্তে পুগাগম (পকার) হয়, কিম্বা যে

অঙ্কের লে স্বর থাকে, সা্বধাতৃক বৰ! আর্ছধাতৃক
প্রত্যয় পরে থাকিলে তাহাদের গুণ হয়। %। পুগত্ত-
লঘৃপধস্ত চ। পা ৭।৩। ৮৬। পুগন্ত যেমন, হ্রী-ণিচ২পুকৃ-
তি হ্রেপয়তি। লঘু উপধ যেমন, ভিদ্‌-লুযুট, ভেদনম্‌।
এখালে উপধার ইক্‌ বর্ণের গুণ হুইয়াছে।

১৯।* | কৃঙিতি চ। পা
স্বারা ইকের গুণবৃদ্ধি হইয়া পাকে, তাহা গিৎ কিৎ

অথবা ডিৎ হইলে আর গুণ বৃদ্ধি হয় না। এই বিধি

তদ্ধিতের পক্ষে নহে। কিৎ যথা, চি-ক্ত চিত। চি;
উঠ চিতবান্। গ ইত যথা,জি-গৃল্স, জি । উ ইৎ
থা, তৃষ-নজিউ তৃষ্ণক্‌।

২০। * | চজো: কু থিগ্যতোঃ| পা৭।৩। ৫২।
ঘ ইত প্রত্যয় এবং গ্যৎ প্রত্যয় পরে থাকিলে চ স্থানে
ক এবং জস্থানে গহয়। যেমন, পচ-ঘঞপাক। তাজ্‌-
ঘঞ্ ত্যাগ। পচশণ্যৎ পাক্য।

২১।*। আতো লোপ ইটিচ। পা ৬। ৪। ৬৪|
অজাদি আর্দধাতুক প্রতায় কিন্বা কইৎ বাউ ইৎ
প্রত্যয়, অথবা ইট. আগম পরে থাকিলে আকারাস্ত
ধাতুর আকারের লোপ হয়। যেমন, গো-দা-ক গোদ।
ইট..পপিথ। অজাদি, ধা-অতুস্‌ দধতুঃ | ও ইত, প্র-দা.
অড্‌ গ্রদা।

২২।%। টেঃ। পা ৬। ৪1 ১৪৩। ড ইত্ প্রত্যয় পরে
থাকিলে ভ সংজ্ঞকের টির লোপ হয়। যেমন, পক্ক-জন্‌-
ড পঙ্কজ। এখানে ড ইত হইলে ড স্থানে অকার থাকে
এই ড ইত প্রত্যয় পরে আছে বলিয়! জন্‌ ধাতুর টি
অর্থৎ নকার ও তাহার পূর্ববন্তী অকারের লোপ হই-
য়াছে। লোপ হুইলেপঙ্কজ-অ-্পন্কজ, শেষে এই প্রকার
রূপসিদ্ধি হয়।

২৩। *। অরুদ্ধিষদজন্তস্ত মৃম। পা ৬।৩। ৬৭।
থ ইং প্রত্যয়াস্ত উত্তরপদ পরে থাকিলে অরুষ, দ্বিষৎ
এবং অজস্ত স্থানে মুম আগম হয়। কিন্ত অব্যয় উপপদ
থাকিলে মুম্‌ হয় না। অরুশ তুদ-থশ্‌ অরুত্তদ |.

২৪। | শে মুচার্দীতাম্‌। পা ৭।১। ৫৯।শ
প্রত্যয় পরে থাকিলে মুচাদি ধাতুর হম আগম হয়।
এ ইতের ফল__| * | পীত; ক্তঃ। পা ৩। ২। ১৮৭
ঞি সান্থবন্ধ ধাতুর উত্তর বর্তমানে ক্ত হয়। * | টিতো-
ইথুচ,। পা ৩। ৩। ৮৯। টু সা্গবন্ধ ধাতুর উত্তর অথুচ,
হয়।+%। ভি; জি.ঃ। পাঁ৩।৩।৮৮। ডু সাহ্থবন্ধ
ধাতুর উত্তর ক্তি হয়।

[২]

১।১।৫। যে নিমিত্ত.

উপক্রমণিকা

২৫ | +* | বেয়পৃক্তন্ত। পা ৬। ১1 ৬৭ কাদে
বি, অর্থাৎ যাহার ইকার ইৎ সংজ্ঞক হয় ঈদূশ বকারের
লোপ হইয়া! থাকে। যেমন, ক্বিপ এই প্রত্যয়ের ক
এবং প ইত হইলে কেবল বি থাকে, তাহার পর এই
অপৃক্ত সংজ্ঞক বি ইহাও থাকে না। (1%। অপৃক্ত
একাল, প্রত্যয়; । পা ১।২।৪১। যে গ্রত্যয় একমাত্র
অল রূপ হয়, তাহাকে অপৃক্ত কহে )। |

২৬। %। ধিদেগীরাদিভ্যশ্চ | পা ৪1১1৪১। ষকার
ইত হয় এমন প্রত্যয় নিষ্পন্ন শব এবং গৌর প্রভৃতি
শবের উত্তর স্ত্রীলিঙ্ষে ভীষ হয়। যেমম, নৃত-ঘূন্‌ নর্তক।
ভ্রীডীষ, নর্তকী। এখানে ঘূুন্‌ প্রত্যয়ের কার ইৎ
হইয়াছে বলিয়া স্ত্রীলিঙ্গে ডীষ হয়, এ লক্ষণ সর্বত্র
থাটে না। কারণ, দন্শ সন দংগ্রা এই প্রকার রূপ
হইয়! থাকে। *

২৭। % | টিডঢাণঞ, ছ্বয়সজ্দপ্নঞ, মাত্রচ তয়প-
ঠকৃঠঞ্কঞ্করপখ্যুনাম্। পা৪। ১। ১৫। ট ইৎ প্রতায়,
9, অণ,, অঞ,, ভ্বয়লচ, দক্সচ,, মাত্রচ, তয়প১ঠক্‌,১এ
কঞও ক্করপও খুন, এই সকল গ্রত্যয় নিশ্পন্ন শবের
উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে ডীপ, হইয়া থাকে । অতএব ইত বর্ণসার!
তরী প্রত্যয় বিধানেরও সঙ্কেত কর! হইয়াছে।

২৮। ইত বর্ণ দেখিয়া উদ্াত্তাদি ম্বরও নিশ্চিত
হহয়া থাকে । যেমন,_| *। চিতঃ। পা ৬। ১। ১৬৩।
চ ইত কৃ প্রত্যয় নিম্পন্ন শব অস্তোপাত্ত হয়। ভঞ্জ-
ঘুরচ, ভঙ্গুরমূ। এথানে প্রত্যয়ের চ ইত হইয়াছে, সে
জন্ত তগ্কুর শম অস্ত উদ্দাত্। কোন প্রত্যয় চিৎ হয়,
এমন কথা বলিলে তদ্দার। ইহাই বুঝায় যে, তঙ়নিশপন্ন
শব অস্তোদাত্ত। চ ইত প্রতয়ে প্রক্কতি প্রত্যয় এই
সমুদায়ের অস্তেদাত্ত হইয়া থাকে।

২৯। তদ্ধিতন্ত। পা৬।.১। ১৬৪। চ ইৎ তদ্ধিত
প্রত্যয় নিষ্পন্ন শবও অস্তোদাত্ত হয়। যেমন,--গোত্রে
কুঙ্গাদিভ্যঃ চ্ফঞ.। কুঞ্জ-চ্ফঞ, কৌঞ্জায়নাঃ। চিৎ
কারণ ইহা অস্তোপাত্ত। এখানে পরস্থিত ঞিৎ স্বরের
নিষেধ হইয়াছে।

৩০1।% | কিতঃ। পা ৬। ১। ১৬৫ ক ইত তদ্বষিত
প্রত্যয় নিষ্পন্ন শব অস্ত উদাত্ত। নড়াদিত্যঃ ফকৃ। নড়-
ফক্‌ নাড়ায়নঃ। ইহা অস্তোদান্ত। |

৩১। * | তিৎ স্বরিতম্‌। পা ৬। ১১৮৫ তইৎ
প্রত্যয় নিষ্পন্ন শব শ্বরিত। কোন প্রত্যয় তিং হয,
এমন কথা বলিগে তন্নিষ্পন্ন শব স্বরিত হইয়া! থাকে

পি সপীপপীিা ও পপ পপ কপ

ইহাই বুঝায়। খহলো ধ্যৎ। কৃ-গ্যৎ কাধ্যম্‌। ইহা শ্বরিত।

৩২।*%। লিতি। পাঁ৬। ১। ১৯৩ ।ল ইত প্রত্যয়
নিষ্পন্ন শব্ধ প্রত্যয়ের পূর্ব অর্থাৎ মধ্য উদাত্ত। যেমন_
ধুল, নিষপন্ন চিকীর্যক। ট্যুল, নিষপন্ন সায়স্তন।

৩৩। * | এ্নিত্যাদির্নিত্যম্। পা ৬। ১। ১৯৭| এ;
ইৎ এবং ন ইত শব আছ্যুদাত্ব হয়। গর্গাদিত্যো যঞ্‌
গা্য । বাস্ুদেবাজ্জুনীভ্যাং বুন্‌ বান্ুদেবক। এখানে
গার্গ্য ও বাঁস্ুদেবক আছ্যদাত্ব। কোন প্রত্যয় নিৎ
হয়, এমন কথা বলিলে তন্লিষ্পন্ন শব আছ্যুদাত্ত হইয়া
থাকে ইহাই বুঝায়।

৩৪। * | অনুদীত্তৌ সুপ্পিতৌ। পা ৩। ১1 ৪।
স্থবস্ত পদ এবং প ইৎ প্রত্যয় নিষ্পন্ন শব্দাদি অনুদাত্ত।
যেমন, সুপ ভবস্তি। প ইত, ক-অপ. কর।

৩৫।* | উপোত্তমং রিতি | পাঁ৬।১।২১৭। র
ইৎ প্রত্যয় নিষ্পন্ন শব্ধ উপোত্বম উদ্দাত্ হয়। যেমন,
ক-অনীয়র করণীয়। পচ-কেলিমর্‌ পচেলিম। এখানে
রেফ ইত হইয়াছে,তজ্জন্য করণীয় এবং পচেলিম উপো-
ত্বমোদাত্ব। শ্বভাবতঃ ত্রি গ্রভৃতির অস্ত্য অক্ষরের নাম
উত্তম। উত্তম অক্ষরের সমীপে যে অক্ষর থাকে তাহার
নাম উপোত্তম। যাহার উপোত্তম অক্ষর গুরু, তাহাকে
গুরূপোতম কহে।

৩৬।*। আদ্যন্তৌ টকিতৌএ পা ১। ১। ৪৬।
কোন আগমের ট ইৎ হইলে তাহা আদিতে বমিধে,
এবং ক ইত হইলে তাহা অস্তে বসিবে। যেমন, ভূ-শপত
ৎ(লুঙ লঙ. ল্ঙক্ষডুদাত্বঃ। পা ৬। ৪ | ৭১। লুঙ,
লঙ, এবং লু. পরে থাকিলে অঙ্গের উদ্দাত্ত অট আগম
হয়) স্থতরাং 'অভবৎ এই প্রকার রূপসিদ্ধি হইল।
অট এই আগমের ট ইত হইয়াছে, তজ্জন্ত অকার ভূ
এই অঙ্গের আগে বসিয়াছে। পুনশ্চ,-ইন্ত্র ভীষ আম্গুক
আগম, ইন্ত্রাণী। আম্ুক ইহার উ এবং ক ইত হয় আন্‌
থাকে, সুতরাং ক ইৎ হইয়াছে বলিয়। ইহা! “ইজ্জ্রয এই
অঙ্গের পরে বসিয়াছে। ইন্্-আনৃ-ঈ ইন্ত্রাণী।

৩৭।* | ডিচ্চ। পা ১। ১।৫৩। অনেক অল.
আদেশের ও ইৎ হইলে তাহ! অস্ত্য অলের স্থানে
বসিবে। যেমন, গো-অগ্রচ, এখানে গো শবের
বিকল্পে 'অবঙ্‌ আদেশ হয়। অবঙ ইহার ও ইত হুইয়]
থাকে, সুতরাং ইহ। অস্তাবয়ব হইবে । গধ-অগ্র-গবাগ্র।

৩৮। % | মিদচোইস্ত্যাৎ পরং। পা১।১।৪৭। যে
আগমেয় মকার ইত সংজক হয়) সেই আগম, শ্বরের

[৬]

উপক্রমনিকা

মধ্যে অস্ত্যত্বরের পরে বসিবে এবং তাহার অন্ত অবস্নব
হইবে। মেমন, জ্ঞানানি, পয়াংলি।

৩৯। ঈ। যুবোরনাকৌ। পা ৭1১1১। প্রত্যয়ের অন্ু-
নাসিক যুস্থানে অন এবং বুস্থানে অক আদেশ হয়।

যেমন, নন্দ্যাদিভ্যো লুযঃ। নন্দ-লা নন্দন। এখানে

প্রথমে ল ইৎ হইলে যুথাকে, প্র যুস্থানে অন আদেশ
হইয়াছে তাই “নন্দন এই প্রকার রূপসিদ্ধি হইল।
পুনশ্চ, বাসুদেবাজ্ঞনাভ্যাং বুন্‌। বাজ্দেব-বুন্‌ বাস্ু-
দেবক। এখানে প্রথমে নকার ইৎ হইল, তাহার পর
বুস্থানে অক আদেশ হইয়াছে, তাই 'বাস্থদেবক' এই
গ্রকার রূপসিদ্ধি হইল।

পাণিনির সত্রে অন্থনাপসিকের চিহ্ন নাই, কিন্তু
পাঁণিনির প্রতিজ্ঞা হইতে অন্থনাসিক বুঝিতে হয়।
( প্রতিজ্ঞান্থনাসিক্াাঃ পাণিনীয়াঃ)। নিরম্ুনাসিক যু
স্থানে অন এবং বু স্থানে অক হইবে নী। যেমন, উর্ণায়!
যুস্‌ উর্ণাযুঃ। এখানে যু স্থানে অন হয় নাই। ইত্যাদি।

৪০1৯। আয়নেয়ীনীয়িয়ঃ ফঢখচ্ছঘাং প্রত্যয়াদ্দীনীম।
পা ৭। ১। ২। প্রত্যয়ের আদিতিস্থ ফ-স্থানে আয়ন্‌, ঢ-
স্থানে এয়, খ-স্থানে ঈন্‌, ছ স্থানে ঈয়, এবং ঘ স্থানে
ইয়, আদেশ হয়। যেমন, নড়-ফক্‌ নাড়ায়ন। বিনতা-
কু বৈনতেয়। কুল-থ কুলীন। গার্গ-ছ গার্ীয়। কষত্র-.
ঘক্ষত্রিয়।

৪১।*% | ঠস্তেকঃ। পা ধ1৩। ৫০। অঙ্গের পরে
প্রত্যয়ের ঠ-স্থানে ইক আদেশ হয়। যেমন, লবণ-
ঠএঞ লাবণিক। কিন্তু উপাদি গ্রসৃতিতে ইক হয় না ।
যেমন, কণেষ্ঠঃ। কণতঠ কঃ।

৪২।*% ঝোহস্ত। পা৭। ১। ৩। প্রতায়ের » স্থানে
অস্ত আদেশ হয়। যেমন; ভূঝি তবস্তি।

কুৎ উপাঁদি, তদ্ধিত ও স্ত্রী প্রত্যয়াদির
(১) ব্যাখ্যা] |
অ

অ (অ) ভাবে কৃৎ। পাঁ ও।৩। ১০২-১০৩|) বান্তিক

১০১ সুত্রে ।, তদ্ধিতের ৪1 ১। ৮৫। সুত্রের বার্তিক ৮ ৪।
৩। ৯১৩১1) ৫1 ৪81৭৪91) উপ. ৫1 ৫৪।

(১) উপাদিতে উজ্জবলদত্বের পুস্তকের শুত্রসংখ্যা দেওয়া! হই-'
যাছে। সিদ্ধাস্বকৌমুদীর সংখ্যার সঙ্গে এ সংখ্যার কিছু অগ্র পশ্চাৎ
হয়। গুপাভাব, বৃদ্ধি, উদাত্ত, অনুদাত্ত ইত্যাদির পাশে যে সংখ্যা

অকঙ.( অক)
১। ৯৭। শৃত্রে এবং উহার বার্ধিকে | সৌধাতকি।

অকচ.( অক) চ ইৎ, আন্তোদাত্ব-_-২৯। পা! ৫1৩ ৭১-
৭২] সর্ধক।

অরুচ. (অ
ও। ৮১। বচক, |

অঙ্‌ (অ) উ ইত, গুণাভাব--১৯। পা ৩। ৩। ১০৪-
১০৬। স্ত্রীলিঙ্গ। ভিদা।

অঙ্গচ. (অঙ্গ) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ত--২৮। উপ. ১।

১১৮-১২১। পতঙ্গ ।

অচ. (অ) চইৎ্ সমুদায় অস্তোদাত্ব-২৮। পাঁত। ১।
১৩৪ 1) ৩।৩। ৫৬1) ৩ | ২। ৯-১৫ )উপ ৫ | ১৯-২০)
৩১-৩২ $ ৬৪-৬৫ | অস্তোদাত্ত, তদ্ধিতে ৫| ২। ১২৭);
৫1 91 ৭৫-৮৭) ১১৮-১২১।

অচ (অচ) উণ ৪।২। কু শৰ্ষে অসঃ। কে চিদচ
প্রতায়মিচ্ছস্তি। ( উজ্জলদত্ত )। কবচম্‌।

অজি ( অজ.) উপ. ১। ১৩৫-১৩৭। পাঁরক।

অঞা,(অ) এ ইৎ/ আদ অচের বৃদ্ধি_-১৭। আছ্য-
দাত্ত--৩৩। পা ৪1১। ১০০) ১০৪১৮৬7১৪১7 ১৬১)
১৬৮-১৬৪৯ 1) ৪1২1 8৪-৪৫)১১০৬) ১০৮-১০৯) ৫ ১। ১৫১২৬
৪১-৪৩ ) ৬১1) ৪1৩। ৭1১ ১২৯) বার্ঠিক, ৪ ১। ৮৫
সুত্রে। এ, ৪1২।২ সুত্রে । হারিদ্রম। পাঁ9। ২।
১২1) ৭১-৭৬ 1) ৪1৩ । ৩৩; ৯৩) ১১৯; ১২২)
১৩৯-১৪১ ; ১৫৪-১৫৫) ১৬৮.) ৪181 ৪৯ 1) ৫। ২1৮৩)
৫।৩। ১১৭1) ৫। ৪। ১৪) বার্তিক ২৫।

অট. (অ) আগম, আদ্যবয়ব-.৩৬। পা ৬। ৪1 ৭১।
অকার্ধীৎ | অকরোৎ। অকরিষ্যৎ।

অটচ. অট )চইৎ, সমুদায় অস্তোদাত্ত_-২৮। উপ. 8 ১০৪।
ভরট। |

অটন. (অট) ন ই, আছ্যুদাত্ত--৩৩। উপ. ৪1 ৮১। শকট।

টি (অট.) উপ. ১। ১৩৩-১৩৪। সরট.।

অঠচ. (অঠ) চ ইৎ, অস্তোদাত্--২৯। ঘট অর্থে তদ্ধিত,
পা ৫। ২।৩৫। কর্মঠি।

দেওয়া হইয়াছে, এই প্রকরণের আরস্তে যে সংখ্য। নির্দিষ্ট আছে,
তাহায় মধ্যে উহার বিবরণ দেখ। কোন কোন প্রত্যয় অষ্টাধ্যায়ীর
এবং উপাদির ফোন কোন ুত্রে প্রযুক্ত হইয়াছে, অন্যান্য সংখ্যায়
তাহাই নির্দিষ্ট আছে। ৫__১১ ছুই সংখ্যার মধ্যে এরপ বাবধান
থাকিলে ইহাই বুঝিতে হইবে যে,৫ হইতে "১১ সুত্র পর্যন্ত হা
যুক্ত হইয়াছে। |

রূ) চ ইৎ, সমুদায় অস্তোদাত্ব_২৮। উপ,

উ ইৎ, আগম জিভটা অঠ (অঠ) উণ্‌ হক্ব

অড়চ, (অড়) চ ইৎ, অস্তোদাত--২৯। পা ৫1৩৮ ।
উপড়।

অণ ( অপ.) গ ইত, দ্য অচে বৃদ্ধি--১৭। পা ৫।১।
৩৬) ৪১-৪৩ |; ৫1২1 ৩৮)৬১)১০৩-১০৫।) ৪1 ৩।১৬)২২)
৪1 ২। ১১০-১১২$ ৯৩২-১৩৩।) 91 ১। ১৯২-৯১৯।
১৭০ ॥ ঘার্তিক, 91২1৮ চুত্রে। তী ৩৫ সুত্রে, পৌর্ণ-
মাসী । ৩৮) ৭৭) ১০০1) ৪। ৩1৩৩) ৫৭; ৭১) ন৩) ৭৬)
৯৩) ১০৮) ১২৭-১২৮) ১৩২-১৩৩; ১৩৬-১৩৮) ১৫২-১৫৩)
১৬৪-১৬৭ 1) ৪1 81 8) ১৮) ২৫) ৪৮) ৫৬) ৬৮) ৮০) ৯৪)
১১২) ১২৪; ১২৬1) ৫1 ১। ২৭? বা্ধিক ৫২$ খ্ী ৭৭; ৯৭
এ বার্তিক; ১০৫) ১১০) ১৩০-১৩১।; ৫1৩। ১০৭) ১১৭।)
৫9 ১৫-১৬।) ৩৬-৩৮। কর্তৃবাচ্যে ₹ৎ) পাঁ৩। ২।
১-২। কুস্তকার। |

অগ্ডন (অও) ন ইৎ, আছাদাত্--৩৩। উপ. ১। ১২৮।
করও। সর । ভরগু।

অত(অ)পা ৫1৩।১২-১৩।ক₹ক।

অতচ. (অত) চ ইত, সমুদায় .অত্তোদাত্ব_২৮। উপ, ৩।
১১০-১১২। ভরত |

অতন্ুচ (অতস্‌) চইৎ, অস্তোদাত্ব--২৯। পাঁ ৫1৩।
২৮-২৯। দক্ষিণতঃ।

চাতি (অৎ্) উপ. ৫। ৫-৭| পাঁতি। ৪1 ৫৯-৬৩।

অতৃন. ( অত) ন ইৎ, আছ্ছ্যদাত্ব_-৩৩। পা? ৩। ২। ১০৪।
জূ-অতুন্‌ জরন্‌, হুম

অত্রন্‌ (ত্র) ন ইত, আছ্যদাত্ত-_-৩৩। উপ. ৩। ১৪৫-
১০৭। অমত্র।

অত্রিন, (অত্রি) নইৎ, আছ্যদাত্--৩৩। উণ. ৪1 ৬৯।
পতত্রি। |

অথ (অথ) উপ. ৩। ১১৩-১১৬। লয়থ।

অথুচ.(অথু) চ ইত, সমুদ্বায় অস্তোদাত্ব--২৮। পা ৩।
৩।৮৯। টু বেপৃ-অথুচ বেপথু।

অদি (অদ্‌) উ৭. ১। ১২৯-১৩২। শরৎ।

অদ্ভুক (অদ্দ)ক ইত, আগম অন্তাবয়ব--৩৬। পা ৬।
৩। ৭৬। একান্নবিংশতি।

অদড়(অদ্‌) আদেশ টিলোগ--২২। পা ৭।১। ২৫।
কতরৎ।

অধ্যৈ (অধ্যৈ) পাও৩।৪1৯। পিষট্যে। চিনি

অধ্যৈন,(অধ্যৈ ) ন ইৎ আছ্যদাত্ব--৩৩। পা] ৩। ৪।
৯। পৃণটধ্য। তুমর্থে ক্ৎ। বৈদিক।

উপক্রমণিক'

৮]

উপক্মণিক!

অন. (অ) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। বাঙ্তিক পা ৪।২। অরু (অরু) উপ. ৪ | ৭৯-৮০ | অরর্।

২। নীল্যা রক্তং নীলম্‌। ৫। ৩। ৪৮-৪৯। উপ. ৫| ৩৩

অনঙ় (অন) সমাপাস্ত অস্তাদেশ--৩৭। পা ৫।৪।
১৩১-১৩৩। কুণ্ড-উধস-অনঙ, কুণ্ডোধী। পা ৭।১।
৯৩-৯৪ | সথা। পিতা । |

নি (অনি) ভাবে কৃৎ, আক্রোশে। পা ৩।৩। ১১২।
অজীবনি। স্ত্রীলিঙ্গ হয়। উপ ২। ১০৩-১০৮; খ-অনি
অরণি। ৫। ৬৭|

অনিচ, ( অন.) সমাসাস্ত, অস্তোদাত্ব_-২৯। পা ৫ ৪ |
১২৪| কল্যাণধর্শ-অনিচ কল্যাণধর্মমা ।

অনীয়র্‌ (অনীয়) র ইৎ, উপোত্তমোদাত্ব--৩৫। ভাব-
কর্ম কৃৎ। পাও। ১। ৯৬। কৃ অনীয়র্‌ করণীয়।

অনু (অন্ধ ) উপ ৩। ৫২। নামু।

অন্য (অন্য) উপ. ৩। ১০০-১০৪। রাজন্ত। শরণ্য।

অন্যাচ, (অন্ধ্য) চ ইত সমুদায় অস্তোদাত্ব--২৮। উপ. ৩|
৮১। ক-অনথযুচ, সরু

অপ. (অ) গ ইত, অন্ুদ্বাত্ত--৩৪। পা ৩। ৩। ৫৭-৮৭।
কর। সমাসাস্ত ৫। ৪1.১১৬। কল্যাণীপঞ্চম1।

অপ ( অ) উণ২৩। ১৪১। স্থ-অপ. যুক্‌ চ সর্প ।

অভচ, (অভ) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব-_২৮। উপ. ৩।

১২২-১২৫। করভ।

অম ( অম) উপ ৫1 ৫৪। অধম। উপ ৪1 ৮৪। কর্দম।

অমচ, (অম) চ ইত, সমুদায় অস্তোদ্াত্ব--২৮। উ৭ ৫।
৬৮-৬৯। প্রথম । চরম।

অমিন, (অম্‌) ন ইত, আছ্যদাত--৩৩। *। ইন্দের-
মিন, কিচ্চ, ইতি সর্বন্থে। ইদম্‌। কিন্তু শাকটায়ন স্ৃত্র
করিয়াছেন, ইন্দেঃ কমিল্নলোপশ্চ। উগ ৪1 ১৫৬।

অমু (অম্‌) বৈদিক। নিরতম্। লৌকিকে আম্‌ নিত-
রাম। পা ৫। ৪। ১২।
অন্বচ, (অস্ব) চ ইত, সমুদ্ায় অস্ভোদাত--২৮। উপ ৪|
৮২-৮৩। কাত্ব। উপ ৪। ৯৬ স্তত্ব। |

অয়ঙ, (অয়) জাগম,.উ ইত, অস্তীদেশ--৩৭। পা! ৭1 ৪
২২। প্রশয্য। |

অয়চ, (অয়) চ ইত, অস্তোদাত্ব--২৯। পা ৫। ২। ৪৩.
৪৪ বয় ।ত্রয়। ॥

অযু। অযু বা। (অযু। অযু) উপ২৩। ২২। স্ব-অযু-সরযু।

অর (অর) উপ২৩। ১৩১-৩২। খচ্ছরা। ৩২। চিৎদ্বর়।

অরন, ( অর.) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। উপ. ৫1 ৫৯-৬০।
প্রাত।। অন্ত; । উণ ৪ | ১৫৪। কবর।

আগুচ, (আগু) চ

অল. (অ) ল ইত, ূর্কোদাত্ব--৩২। উপ, ৫। ১৯২৪ ।
উদর |

অলচ, (অল ) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব--২৮। উপ ৫।
৭০ | মঙ্গল।

অলিচ, (অলি) চ ইত, দমুদায় অস্তোদাত্ব-২৮ , উপ
৪1 ২। অঞ্জলি।

অবক (অবক) উপ ৪1৯৬ ।স্তবক।

অন (অন)উপ.৪।২।. কৌতেরসঃ কবসঃ।

অনচ, (অস) চ ইত লমুদায় অস্তোদাত্ব-_২৮। উপ ৩।
১১৭-১২১। চমল।

অনানচ, (অনান) চ ইত, সমুপায় অস্তোদাত্ত--২৮। উপ
২। ৮৬.৮৮। জরসান। বৈদিক প্রত্যয়।

অপি (অস্‌) তদ্ধিত, পা ৫।৩। ৩৯ | পুরঃ। উপ &।
১০৭। সানসি। বর্ণসি। এখানে অসি প্রত্যয়ের ইকার
ইত হয় নাই। উপ ৪। ২২২-২৩৭।

অনিচ, (অস.) চ ইত, অস্তোদাত্ব-২৯ | সমাসান্ত। পা
৫1 ৪ | ১২২। অগ্রজ]।

অস্ুুকৃ (অস.) ক ইত অস্তাদেশ--৩৬। পা ৭। ১। ৫০-
৫১। ক্ষীরস্ততি।

অনুঙ, (অসম) ও ইৎ, অস্তাদেশ--৩৭। পা ৭। ১। ৮৯.
পুমানও খুমাংসৌ, পুমাংসঃ |

অস্ুন (অস) ন ইৎ্আছ্যদাদত্ত--৩৩ | উপ. 8।১৮৮-২২০।

অনে (অসে) তুমর্থে। পা ৩। ৪।৯। জীবসে।

অনেন, (অসে) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। পা ৩।৪।৯।

অস্তাতি (অন্তাৎ)
পুরস্তাৎ।

পা ৫ ৩।২৭ 1) ৩০৩৩) ৪০ ৪১।

আ

আ (আ) উপ. ৪। ৩৬। বি-সো-আ! বিষ । উপ. ৪।১৭।
সময়া।

আক (আক ) উপ. ৪। ১৩-১৫। বলাকা।

আকিনিচ, (আকিন,) চ ইত, অস্তোদাত্ব_২৯। পা ৫
৩। ৫২। একাকী। | |

চ ইত, সমুদয় অস্তোদাত্_২৮ | উপ
৩।৮১। যবাগূ। |

আচ. (আ) চ ইৎ। অস্তোদাত্ত--২৯। অব্যয়। পা ৫|
৩। ৩৬। দক্ষিণা । ৃ

আট. (আ) ট ইং, আদ্যবয়ব--৩৬। পা ৬। ৪ ৭২ |
আতীৎ। |

আটচ, (আট) )৮ হাঃ অস্তোদাত্ত__২৯। পা ৫1২। ১২৫.

এবং প্র বাঙ্তিক। বাচাট।
আণক (আগক ) উপ ৩।৮৩। লবাণক।
আতি (আত) পা ৫ ৩। ৩৪। উত্তরাৎ।
আতু (আতু ) উপ.১। ৮*। জীবাতু।
_ আতৃকন, (আতৃক ) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব-৩৩। উপ২১।
৮১। জৈবাতৃক।
আনক (আনক ) উপ ৩। ৮২। ভয়ানক।
আঁনঙ (আন্‌) আঁগম। পা ৬। ৩। ২৫-২৬। হোতা-
পোতারৌ ।
আনচ, (আন ) চ ইত সমুদায় অস্তোদাত্ব--২৮। উপ্‌ ২।
৮৯--৯৩ | সংস্তবান।
আনুক (আন) ক ইৎ্ অস্তাবয়ব--৩৬। পা ৪। ১। ৪৯।
ইন্দ্রাণী। উপ. ৪1২। গুণাদ্ির অভাব।কৃশানু।
ম্সন্য (আন্ত ) উগ ৩। ১০৪। বদান্ত।
আপুক (আপ.) ক ইৎ, অস্তাবয়ব_-৩৬। * | অর্থবেদ-
সত্যানামাপুপ্বত্তব্যঃ | বার্ঠিক পা ৩।১।২৫। স্ত্রে।
সভ্যাপয্মতি। বেদাপয়তি। অর্থাপন্নতি।
আম্‌ (আম) আগম। পা ২। | ৮১।১৩।১। ৩৫-
৪১ । কাসঞ্চক্রে। ্‌
আমিনিচ, (আমিন) চ ইৎ, অস্তোদাত্ব-২৯। পা! ৫।
২। ১২৬। স্বামী । মতীস্তরে, “আমিনচ্ঠ।
আমু (আম্‌)পা ৫।৪। ৯১।. কিন্তুরাম্‌।
আয় (আয়) ধাত্বংশ প্রত্যয় । পা ৩। ১। ২৮। গোপায়তি।
আয্য (আয্য) উপ ৩। ৯৬-৯৭। শ্রবাধ্য। দিধিবাধ্য।
আরকৃ (আর ) ক ইত, তদ্ধিতে অস্তোদাত্ত-_৩০। পা ৪।
১। ১৩০-১৩১। গৌধার।
আরকন, (আরক )ন ইত, আছ্যদাত--৩৩। বাতিক, পা
, ৫৭২1 ১২২। শৃঙ্গারক | সি* কৌ ১২১।
রন, (আর ) ন ইৎ্, আছ্যুদাত্ত-_-৩৩। উশ১৩। ১৩৪-
১৪৩ । অঙ্গার।
"মারি (আরি )পা ৫। ৩। ২২।পরারি।
'আরু (আর) পাও ।২ । ১৭৩। শয্ারু। শীলার্থে কর্তৃ-
বাচ্যে কৎ। |
আল (আল) উপ, ৫1 ৫*। মমৃপতাল।

আলচ. (আল) চ ই, অস্তোদাত্ব__২৯। প1 ৫1২1 ১২৫)

এবং এ বার্ধিক বাচাল। সমুদার় অস্তোদদাত্ত, উপ.
| ১ ১১৫ ।-চাত্বাল। ৪। ১*৭। চযাল।
আলঞ, (আল) এ ইত, আছ্াদাত্ব_-৩৩। উপ. ১।

৩

১১৬। পা়াল।

আলীয়চ, (আলীয়) চ ইৎ, সমুদায় অস্তোদাত্ব-_২৮।
উপ্‌ ১। ১১৫। মার্জালীয়।

আলু (আলু) বাত্তিক ৫২১২২। হৃদয়ালু। সি কৌ* ১২১।

আলুচ, (আলু) চ ইত্,সমুদ।য় অস্তোদাত্ব__২৮। শীলার্থে
কর্তৃবাচ্যে কং। পা ও।২। ১৫৮। বং এই ুত্রের
' বাত্তিকে। দয়ালু।

আবতু (আবৎ) বার্ডিক, ৫। ২।২৫। সমাবৎ।

আন (আম ) উপ. ৪। ২। যৰাস।

আনি (আস্‌) উপ. ৪1 ২২১। অয়াঃ। (অব্যক়্ )।

আহএ২ (আহ ) ঞ ইত, আছ্াদাত্ব--৩৩। বার্ঠিক ৪।
২। ১০৪ | ওতরাহ। সিৎ কৌৎ ৮1৩। ১০১।

আহি (আহি) পা ৫। ৩। ৩৭--৩৮| দক্ষিণাহি।

ই

ই (ই) উপ. 91 ১৩৮-১৪৩। রবি । % | ই কৃষাদিভাঃ।

বার্ডিক পা ৩। ৩। ১৪৮। হত্রে। কষি। মতান্তরে ইফ্‌।

ইক (ই) ধাতু নির্দেশ করিবার নিমিত্ত ধাতুর উত্তর ই

প্রত্যয় হয়। ইকশ্তিপৌ ধাতৃনির্দেশে ইতি বস্তব্যম্‌।
বার্তিক পা ৩। ৩। ১০৮স্ুত্রে। ভিদিঃ |.

ইক (ইক) বার্তিক প ৩।৩। ১২৫ ছৃত্রে। আখনিক।

ইকট্‌ (ইক) স্ত্রীলিঙ্গে ভীপ. করিবার জন্ত ট ইৎ--২৭।
পা ৫1|১। ১১৪। আকালিক।

ইকন্‌ (ইক) ন ইত, আছ্যদাত্ত--৩৩। উপ ২। ৪৪--৪৫।
ক্ররিক। বার্তিক্ক, 9৪1২1 ৬*। [ষতান্তরে, “ইকরকঃ।

ইকবক (ইকবক ) বার্ডিক ৩। ৩1 ১২৫। আখনিকবক।

ইচ্‌(ই) সমাসাস্ত, অব্যয়। চ ইৎ, অস্তোদাত্__২৯।
পা ৫। ৪1 ১২৭--১২৮। কেশাকেশি।

ইজি ( ইজ.) উপ.২। ৭*-_৭২। বণিক

ইএ৪, (ই) ঞ ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। প্রশ্ন এবং আখ্যানার্থে
ধাতুর উত্তর ইএং প্রত্যয় হয়। পা ৩।৩। ১১*। বথা_
কাং ত্বং ফারিম্‌ অকার্ধীঃ ?

অপত্যার্থে তদ্ধিত। পা৪81১। ৯৫--৯৬।) ৯?৩)

দাক্ষি। ৪1২1৮*। উপ. ৪। ১২৪--১২৮। রাপি।
ই্ঞ্‌ বপাদিভ্যঃ | বার্তিক ৩। ৩। ১০৮ ছতে। ঘাপি।

| ইট (ই) আগম) ট ইৎ, আদ্যবয়ব--৩৬। পা ৭। ২।

৩৫। লবিতা।

ইণ.(ই) উপ, ৪। ১২৯--১৩৭| জনি। সক
বার্ঠিক ৩। ও। ১৯৮ সুছে। আনজি। মতাস্তয়ে এখনে,
টারিদিরাা, এ

উপন্রঘণিকা

ইৎ (ই) লমাসাস্ত। পা ৫1 ৪ ৯৩৫-১৩৭ | গন্ধ শন্গের
ইকান্বাদেশ। সুগন্ধি ।
ইত ( ইত) উপ.৪। ১০৬। কুসিত।
ইতচ. (ইত) চ £ৎ, অস্তোদাত্ব--২৯। পা ৫। ২। ৩৬।
তারকিত।
ইতন, (ইত) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব-_-৩৩। উপ. ৩। ৯৩-৯৫।
হরিত। শ্বেত।
ইতি (ইৎ) উপ. ১। ৯৯-১০০। হরিৎ| তড়িৎ ।
ইজ চ, (ইদ্ব,) চ ইৎ, সমূদায় আস্তোদাত্ব--২৮। উপ, ৩।
২৯। য় |
ইত্র হাহা -১৮৬। অরিত্র।
ইত্রন, (ইতর) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব_৩৩। উপ. ৪। ১৭২-
১৭৩ ( অস্তোদাত্ত)। অশিত্র।
ইত্বন, (ইস) ন ইৎ,আদ্যুদাত্ব--৩৩। উপ, 81১০৪ । জনিত্ব।
ইথিন (ইথি) ন ইত, আছ্যুদরাত্ব__৩৩। উপ. ৪1২
অতিথি । অতিথি শবের স্রীলিঙ্গে অতিথী ।
ইথুক্‌ (ইথ) ডট. পরে থাকিলে আগম, অস্তাবয়ব। গা
৫1 ২। ৫৩। যাধতিথ।
ইন্‌ (ই) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ব_-৩৩। পা ৩। ২। ২৪-২৭।
সতত্বকরি। উ৭ 91 ১১৭১-২৩। বলি। *
ইন (ইন) পা ৪। ৪1 ১৩৩। পূর্বিিগৈঃ।
ইন (ইন) উ ইৎ, অস্তাদেশ--৩৭| পা ৪। ১। ১২৬-
১২৭। কাল্যাণিনেয়।
ইনচ, (ইন) চ ইৎ্, সমুদায় অস্তোদাত্ব-_২৮। উপ. ২। ৪৬-
৪৯। শ্তেন। অস্তোদাত্ব পা ৫। ২। ৩৩) ৯১৪) বার্তিক ৫
২। ১২২1) চিকিন।
ইনণ (ইন) উপ.২। ৫৬। মাহিন।
ইনন্‌ (ইন) ন ইত, আছ্যদাত্ত--৩৩। উপ. ২। ৫৯৫৬
ড্রাবিণ।
ইনি (ইন) পা ৩। ২। ৯৩ ১৫৬-১৫৭ | রি
কর্তৃবাক্যে কৎ। তদ্ধিতে, পা ৪1২। ৫১) বার্তিক ও
৬২) ৫। ২। ৮৬-৮৮১ ১০২১ ১১৫১ ১১৭১ ১২৮-১৩৫। ধনী।
উণ ৪ 1৬-১২। গমী। পা ৪। ২।১১)৮*। প্রেজী।)
৪1 .৩। ১১১1) ৪1 9। ২৩। বার্ধিক, ৫।২।৮২)
৮৫-৯১) বাতিক ১২২)এ ১৩৫) ১৩৬। ও
ই্ুণ, ( ইন) প৩। ৩। ৪৪। অভিবিধি বুধাইলে ভাবে
ক্কৎ, পরে স্বার্থে অণ.। দাংকুটিল। ৫ ৪1 ১৫।

ইমনিচ, ( ইমন.)

উপ ৪. ১৪%। হরিযা। | :

৭ প্রচ

ইমনিন, (ইমন) নিপাত ৪। ১৪৮-
১৪৯। জনিম1| .

ইয়ঙ (ইয়) ও
৮০। শ্রিয়ঃ।

ইল (ইল)পা ৪।২।৮০। কাশিল।

ইলচ্‌ (ইল)চ ইৎ, আস্তোদাত্ব__২৯ ।পা! ৫। ২। ১৫)
১১৭, ৯৯-১০০| তুন্দিল। ৫। ৩। ৭৯) প্রক্কৃতি প্রত্যত়্
সমুদায় অস্তোদাত, উপ ১। ৫৫-৫৮। সলিল।

ইষ্টচ. (ইষ্ট ) চ ইত,সমুদায় অস্তোদাত্ব-২৮। উশ২২।
বনিষ্ট,। [ ইফুচ দেখ ]।

ইষ্ঠচ, (ইষ্ঠ) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব--২৮। উপ. ৪1২।
অঞিষ্ঠ। উজ্জ্লদত্ত ইষ্টচ গাঠগ্রহণ করিয়াছেন। পুস্ত-
কাস্তরে ইষ্টচ দেখা যায়।

ইষ্ঠন (ইষ্ঠ) ন ইত আছ্যপ্রাত্ব__-৩৩। পা ৫। ৩। ৫৫-৫৮-
৬৫। লঘিষ্ঠ।

ইফুণচ, (ইঞ্ু) চ ইৎ্,সমুদায় অস্তোদাত্ব_-২৮। পা৩।২।
১৩৬-১৩৮। অলঙ্করিষু । উণ. ৩। ১৬। গেঞ্ু।
উপ, ৪1 ২। বনেরিফুট» উজ্জলদত্ত এই রূপ পাঠ গ্রহণ
করিয়াছেন । পুস্তকাস্তরে ইষ্টচ দেখা যায়।

ইফ্যৈ (ইধ্যৈ )৩। ৪1১৯ রোহিট্যৈ।

ইসন, (ইস ) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ত--৩৩। উপ. 8২। অপ্সিস। |

ইসি ( ইস্‌) উপ ২। ১০৯-১১০। অর্টি।

ইলিন, (ইস) ন ইত, আছ্দাত্ব_-৩৩। উপ. ২। ১১১২
১১৫। জ্যোতিঃ।

ইত অন্তাদেশ_-৩৭ । পা ৬। 61 ৭৭"

ঈ

ঈ (ঈ) উঁণ ৩। ১৫৮--১৬০। অবী।

ঈকক্‌ (ঈক)ক ইৎ, তদ্ধিতে অস্তোদাত্ব-_-৩০। পা ৪।
৪। ৫৯। শাক্জীক। বার্তিক, ৪। ১।৮৫ হৃত্রে। &, ৪।
২।৮হুত্রে। দ্বৈতীয়কম্‌। ৫। ৩। ১১৪।

ঈকএ, (ঈক) ঞ ইৎ, আছ্যপ্াত্ব-_-৩৩। বার্ঠিক, ৪1 .
১। ৮৫ সুত্ে। ঈ। ঈীকএ্‌ ছনাসি।

ঈকন, (ঈক ) ন ই আছ্যদাত্ত__৩৩। উপ. ৪1 ১৬-২৩।
কষীকা। পা ৫। ১। ৩৩। দ্বিথারীক।

ঈচি (ঈচি) উ. ৪। ৭*-৭১ মরীচি।

ঈট (ঈ) আগম, আদ্যবরয-৩৯। পা ৭ ৩।৯৩-৯৮।

| ঈদ (ঈদ) উথ. ৪1 ১৯৬। কুলীদ।
চ ইং, অস্বোদাত--২৯। পা ৬।৪।
১৫৪। পা! ৫। ১ ১২২-১২৩। প্রত্থিমা ।লমুদায় জন্তোদধ।

ঈমসচ, (ঈমস ) চ ইত, অন্োদাত*-২৯। গা এ২)১১৪।
মলীমস। . ০ লও ভা

ঈয় (ঈশ়) রি দ12 তে

ঈয়ঙ (ঈয়) পা ৩। ১। ২৯। কার আত্মনে পদার্থ।
খতীয়তে। ্‌

ঈয়স্থন (ঈম্নস) ন ইৎ, আছাদাত্ব--৩৩। গাঁ ৬। ৪।
১৫৪1) ৫1 ৩। ৫&৭।

ঈরচ. (ঈর) চ ইত, আস্তোদাত্ত-_২৯। পা ৫। ২। ১১১।
কাণ্তীর। উপ. ৫। ১৮। হিংসীর | সমুদায় অস্তোদাত্ব।
ঈরন.(ঈর) ন ইৎ, আছ্দাত্ত--৩৩ | পা ৫। ২। ১১১।
কাণ্ডীর। অভ্ডীর। উপ. ৪1 ৩০-_-৩৫। শরীর। ৫। ১৮।
হিংসীর।

ঈষন, (ঈষ) ন ইৎ,আছাদ্াত্--৩৩। উপ. 8২৬২৯ করীষ।

উ

উ (উ) কর্তৃবাচ্যে কৎ। পা ৩। ২। ১৬৮--১৭০। আশংনু।

উকঞ. (উক) এ ইৎ, আছ্যদাত্ত--৩৩। পা ৩।২।
১৫৪। অপলাধুক। তশ্বৈ গ্রভবতি অর্থে তদ্ধিত, পা ৫।
১। ১০৩। কার্মক।

উকন্‌ (উক) ন ইৎ, আহ্যদাত--৩৩। উপ, ২ ২। ২৯।
. সঙ্কসক।

উ (উ) আগম। বার্তিক পা ৫।২। নি

উড়চ্‌ (উড়) চ ই, সমুপায় অস্তোদাত্ব--৩৩। উণ. ৪|
১৫৫। গরুড়।

উপ. (উ) উ ১।১-২। কারু। বৃদ্ধি__১৬।

উৎ (উৎ) পা ৫1৩। ২২। পরুৎ।

উতভি (উৎ) উপ. ১। ৯৬-৯৭। গরুৎ।

উত্র (উত্র) উপ ৪। ১৭২। বরুত্র।

উন (উন ) উপ. ৩। ৪৯। শকুন |

উনন্‌ (উন)ন ইত, আছ্যদাত্ত--৩৩ | উপ. ৩। ৫৩-৬১।

' ক্ষরণ

উননি (উনস. ) উপ. ৪। ২৩৪। দমুনাঃ।

উনি (উনি) উপ ৩।৬৯। শকুনি।

উন্ত (উত্ত)) উপ ৩। ৪৯। শকুত্ত।

উস্তি (উত্তি) উপ. ৩। ৪৯ শুস্তি।

উদ (উ) আগম, অস্তাবয়ব--৩৮। পা ৭|৪।২৯।
অবোচৎ।

উম (উস) উপ১৪। ১০৬। কুস্থম।

উদ্ত (উদ্ত ) উপ. ৪1 ১০৬। কুনুত্ত।

“উরচ, (উর) চ ইৎ, অস্ভোদাত্ত--২৯। পা ৫। ২। ১০৬।
দন্ধর। উদ ১৩৯:৪২। মন্দুরা। সমুদায় অক্কোদাত--২৮

উরন, (উয়) ন ইৎ, আহাদাত্--৩৩। উপ. ৫1৫৮1

রি |

উন (উন) 48 ১। ৪৩-৪৫।

অনুর ।
উরিন, (উরি) রাডার, ২। ৭৩
জন্গুরি।
উলচ. (উল) চ ইৎ, অস্তোদাত্ত__২৮। উপ. ১1 ৯৮। হয
উলন. (উল) ন ৯ৎ, আছ্াদাত্ব--৩৩। উপ১৫। ৯। তওুল।
উলি (উলি) উপ ৪1২ |অঙ্গুলি।
উবঙ (উবু )ঙ ইত, অস্তাদেশ--৩৭ | পাঙ৬।. 8৪ ৭৭*
৭৮।
উষচ, (উ্ ) চ ইৎ, সমুদ্ায় অঝোদাত্ব-২৮। উগ, থর
পরুষ।
উন, (উষ) ন ইৎ১আছ্যদাভ-_-৩৩। উপ. ৪1 ৭৩। অর়ুষ।
ইহার দীর্ঘ উকারও পঠিত হইয়। থাকে।
উ্সি (উস) উপ. ২। ১১৬-১২২। জন্ুঃ | ইহার মধ্যে
১১৮ নিথ স্বয়।
| উ
উ (উ) উপ. ১। ৮২-৯২। কর্ষ,।
উক (উক) উপ 81৩৯-৪১। মরূক। পাঁও। ২। ১৬৫-
১৬৬। জাগরূক। "
উকণ (উক) উপ. ৪1 ৩৯-৪২।কাথুক।ণ ইৎ, বৃদ্ধি--১৬।
উখ ( উ ) উপ ৫। ২৫। ময়ুখ। |
উঙ (উ) পা ৪। ১। ৬৬-৭২। কুন
উঠ, (উ ) আদেশ। পা ৬। ৪। ১৯২০ | জুঃ ভুরৌ।
উন, (উথ) ন ইত, আছ্যদাত্ব_৩৩। উপ ২। ৬| জরথ।
উম (উম) উপ. ৫। ২। গোধুম। ৃ
উর (উর) উপ১৪। ৯০। খর্জুর।

'উরন, (উর) ন ইত, আছ্যদাত্ব--৩৩। উপ. ৫ ৩৪।

মন্থর | ১। ৬৮-৬৯। ময়ূর ।
উলচ. (উল) চ ইৎ, অস্তোদাত্ব-_২৯। সমৃহার্থে তদ্ধিত।
বার্ঠিক, পা 91২। ৪২) বাতুল। & ৫1২।১২২।
উলচ, (উদ )চ ইত সমুহার অনোদাধ-২৮। উপ, ৪।
৯০। পিঞ্জল।
উষন, (উষ) ন ইৎ, আছাাদাত্ব--৩৩। উপ. ৪1 ৭৬-৭৮।
পীযূষ । ৃ -
| খা
ধ (খে) উ৭্‌ ২। ১৯*-১৯২ | দেবা। |
ধতিন, (ধৎ) ন ইত, আহ্যাার্ত_-৩৩। উপ ৪। 1 পরৎ। এ
খন, (ক) ন ইত, আহাদাত_৩৩। উপ.২।১১-৯। সবল

এ (এ) কৃত্যার্থে। পা ৩ ৪। ১৫। অবচক্ষে |.

এরগু (এখু)উপ২২। ১। করেণু।

এম্য (এণ্া )প। ৪1৩। ১৭। প্রাবৃষেণ্য। উপ. ৩। ৯৮।
বরেণা। |

এত্য (এত্য)বার্তিক ৪২/১৯৪। দুরেত্য। সিৎ কৌ ৮1৩1১০)।

এদ্যবি (এদাবি) পা ৫1 ৩। ২২। পরেদ্যবি।

এছ্যুস, (এছ্যস,) পা ৫1৩ ২২। অন্থেহ্যঃ।

এধাচ, ( এধা ) চ ইত, অস্তোদাত্ব-_২৯। পা ৫1 ৩।৪৬।
দ্বেধ।।

এনপ, (এন
দক্ষিণেন। |

এরক্‌ (এর) উপ. ১। ৫৯-৬২। কুঠের।

এলিমচ, (এলিম)চ ইতৎ,সমুদায় অস্তোদাত্ত--২৮| উপ, ৪
৩৭। পচেলিম।

এলু (এলু) বার্তিক, ৫২ ১২২। ছিমেলু। সি* কৌ* ১২১।

| এ

এ (এ) পৃতক্রতু শবের স্ত্রীলিঙ্গে ভীপ- প্রত্যয়ের পূর্বে
আদেশ'। পা ৪। ১। ৩৬ । পৃতক্রতায়ী।

এরকৃ (ধর) ক ইং, তদ্ধিতে অস্তোদাত্ব--৩০। আদ্যচ,
বৃদ্ধি--১৭। পা1.81 ১। ১২৮। চাটটৈর।

রা রঃ

ওতচ. (ওত) চ ইত, সমুদয় অস্তোদাত্ব_২৮। উপ ১।
৬৩। কপোত।

উরন. (শুর) ন ই, আছুদাত্ব--৬৩। উপ. ১। ৬৫-৬৩।
চকোর।

ওলচ. (ওল) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব-_২৮। স্‌ ১।
৬৭। কপোল।

ঠা ইত, অনুদাত্ত--৩৪। পা ৫1৩ ৩৫।

| | উ
উ (৪) মন্থু শর্ষের উত্তর স্ত্ীলিঙ্গে ভীপ, হইলে তাহার
পূর্বে উদ্দাত্ত ও আদেশ হয়। পা ৪। ১।৩৮। মনায়ী।
মনাধী। (মন্তূশব আহ্যদাত্ত )। .
ক "সু
' কক (অ) কর্তৃবাচ্যে কৃৎ, গণাভাব--১৯। পা ৩। ১। ১৬৫-
। ৩৬। বুধ। দিব
৮৩1) ৮।৩। ৯২।) ৯৭৭1)
1. শঞর্ধে ক বিধানং স্থবা জ্গা পাব্যধিহণিযুধ্যরথদ্‌।
' ধার্তিক পা ৪1৩৭ ₹৮ গৃত্রে। মূলবিভুজাতিভ্যঠ $ পা

| কপ. (অপ) উপ ৩1 ১৪৪-২৪৫। কুণপ। রর
ক্পন, (অপ.)'ন ইত, রাকা ৩। ১৪২

৩1২। ৫; উপ. পবা ব্যাস্ত ৩। ৪%। রক
২। ৬১, তদ্ধিতে পা 81 ২।৮৪। খত্তাব। ৫1 ৪। ২৮।

টি (ক) ক ইৎ,তদ্বিতে অস্তোদাত্ব--৩৭ আদিবৃদ্ধি_-১৭।

পা ১।২।৮০। বারাহক। ৪1 ৪। ২১ গুপ্রাভাৰ--১৯।
উপ ৩। $১-৪২। স্টক ।,

কঙ্কণ ( কন্কণ ) উপ. ৪1 ২৪। মুডস্কণ।

কঞ.(অ) ঞ ইত, আছাদাত্ব--৩৩। গুপাভাৰ--১৯।
পা ৩। ২। ৬০। অন্তাদৃশ।

কটচ. (কট) চ ইৎ,অস্তোদাত্ব--২৯। পা ৫1 ২। ২৯-৩০।
সঙ্কট । বার্ধিক গ্র।

কট্যচ, ( কট্য ) চ ইত্অস্তোদাত্ত__২৯। সমূহার্থে তদ্ধিত।
পা ৪1২1 ৫১। রথকট্যা ৷ “কট্যচত এই প্রত্যয়ের স্থলে
পুস্তক বিশেষে “কড্যচ১ এই ভকার গৃহীত হইয়াছে ।

কণ (কপ) উপ. ৪1 ১৭৫। চিন্ধণ।

কু (অতু) উপ ১। ৭৮ ক্রতু। :

কত্বিচ, (অত্বি) চ ইৎ,সমুদায় অস্তোদাত্ব--২৮। উ৭..৪।২।
অরত্ধি।

কত্রন (অত্র)
১০৯। স্থবিদত্র ।

কধ্যৈ (অধ্যৈ) [অধ্যৈ দেখ]।

কধৈন. (অধ্যৈ ) ন ইত, আছ্যনাত্ব-_৩৩। [অধ্যে দেখ ])

কন, (ক) তদ্ধিত গ্রত্যয়। বাঙ্তিক,৪। ২।২। পীতক/ :
১৩১1) ৪। ৩। ৩২; ৬৫)

ন ইত আছ্যদাত্ব--৩৩। উপ. ৩। ১০৮-

১৪৭ | ৪1 81২১; ৫1৩।
৫১। ৭৫-৭৬ 1) ৮১-৮৭। উপ ৩। ৪৩-৪৮। এক |) ৫।
৫৩।) ৫1৫৬ পা ৫1১1 ৫১) ৫1 ২। ৬৪-৬৬।) ৫.
১। ২২-২৩; ৯০1) ৫1 ২। ৬৯-৭৫) ৭৭-৮২ /৫। ৪ ৩_..
এ বাঙিক; ৪) ২৯-৩৩।

কনমি (অনস্) উণ২৪। ২৩৮। উশনা।

কনিন, (অন্)ন ইৎ, আছ্ছ্যদাত্ব-৩৩। উপ. ১। ১৫৬-

১৫৮। যুবা ।

কম্যন, (অন্ত) ন ইৎ আছ্যদাত্ব--৩৩। উপ ৫। ৪8
হিরণ্য।

কম্ুযুচ, (অ্া) চ ইত, দায় অস্োদাত্ত_২৮। ৩)
৫১ | ক্ষিপণ্যু।

কপ্‌ (ক) ইত ক পা ৫1৪1 ৯৮ -১৬%।
ব্যুচোরস্ক। |

| ৯৪৩৭ উপ।

কমিন,( 5০৮ ই দাউ ৪। ১৫৬।
ইদম্‌।

কমুল, ( অম্‌ ) ল ইত, পূর্বোদাত্ত-_৩২ | গুপবৃদ্ধির
অভাব--১৯। পা ৩৪।১২ | বেদে তুমর্থে গ্রত্যয়। যেমন,
অপলুপং নাশরুবন্‌। অপলোপ্,মিতার্থ;।

কয়ন, ( অয় ) ন ইত, আছ্দাত্ব-৩৩ | গুণবৃদ্ধির
অভাব--১৯। উপ. ৪1 ৯৯-১০০। তনয়।

করন. (কর) ন ইত, আদ্যুদাত্ব--৩৩। উপ. 81৩-৪। শর্কর]।

কল (অল) ক ইত, গুণবৃদ্ধির অভাব--১৯। উপ ১।১৩৬-
১১২। তৃপলা।

কলন, (কল) ন ইত, আদ্যুদাত্ব-_-৩৩। উপ 81৫। পুল ।

কল্পপ্‌ (কল্প) প ইত) অন্ুদাত্ব--৩৪। পা ৫1৩।৬৭।
পটুকল্প।

কসুন (অস্) ন ইৎ, আছ্াদাত্ব-৩৩। পা ৩]৪। ১৩।
তুমর্থে কৎ বৈদিক। ঈশ্বরো বিলিখঃ। বিলিখিতু-
মিত্যর্থঃ। পা ৩। ৪1 ১৭।

কনে (অসে)[ অসেন্‌ দেখ ]।

কদেন ( অসে) ন ইত, আছ্যদাত্ব-৩৩। [ অসেনু
দেখ ]।

কাকু (আকু) উপ২৩। ৭৭-৮*। কটাকু।

কাণ্ড (কাণ্ড) সমৃহার্থে তদ্ধিত। বার্ডিক, ৪। ২। ৫১।
স্থত্রে। পূর্বকাণ্ড।

কানচ, (আন) চ ই, সমুদায় অস্তোদাত্ত--২৮। গুণ
বৃদ্ধির অভাব। পা ৩।২। ১০৬) ১০৯।

কাম (কা) ম ইৎ, অন্ত্য অচের পর আগম--৩৮ | *।
অচ. প্রকরণে তৃষ্ীমঃ কাম্‌ বক্তব্যঃ। বার্তিক পা ৫।
৩। ৭৩।লুত্রে। তৃষ্তীকা মান্তে ।

কাম্যচ্‌ (কাম্য) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব--২৮। ইচ্ছার্থে
ধাত্বংশ প্রত্যয় । পা ৩। ১।৯। পুত্রকাম্যতি।

কার (কার) বর্ণ নির্দেশের জন্য বর্ণের উত্তর কার হয়।
বর্ণাৎ কারঃ। বার্তিক, পা ৩। ৩। ১০৮ সুত্রে । অকার।

কালন, ( (আল) ) ন ইত, আছ্যদাত্ত--৩৩। উ ১ | ১১৭।
তমাল । ৩। ৭৬। |

কি (ই)পা ৩1.৩। ৯২-৯৩। প্রধি। গা ৩। ২। ১৭১।
পপি।

ক্লিকন, (ইক ) ন.ইৎ, আছাদাত্ব-_৩৩। উ.২। ৪০-৪৩।

কিতচ (ইত.) চ ইৎ, সমুদায় অস্তোদাত--২৮। উপ. ৪।
১৮৫। উচিত।

কিন, (ই) ন ইত আছাদাত্--৩৩। পাঁ ৩। ২।-.১৭১।

কিন্দচ, নি )চ ইত, মমুদায় অস্তোদাত্ব_২৮। উপ € ৪।
৮৫-৮৬। পুলিনা।

কিরচ, (ইর) চ ইৎ, সমুদয় অস্তোদাত্ত-২৮। উপ, ১। ৫২-
৫8 || ইযির।

কিষ্যন.(ইধ্য) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব_-৩৩। উপ. ৪1 ১৭৮।

কীকন.(ঈক) ন ইত, আছুাদাত্ত--.৩৩। উপ. ৪1 ২৪-২৫।
মুড়ীক। ৫ ৫১। খজীক। |

কীটন (ঈট) ন ইত, আছ্াদাত্ত-৩৩। উপ. ৪। ১৮৪।

কু (উ)উণ ১। ২৩-৩৮। বক্র।

কুক (কৃ) আগম অস্ত্যাবয়ব। পা ৫। ২। টিভি
৪ ১। ১৫৮।

কুক (কু) উপ ৩।৮৫। ভ্বীকু।

কুকন্‌ (উক) ন ই২, 'আছ্যদাত্ব--৩৩। উপ. ৫। ৫৩।

কুটারচ্‌ (কুটার) চ ই, অস্তোদাত্ব_২৯। পা ৫২। ৩৯।

কুণপ, (কুণ) প ইৎ অঙ্ুদ্দাত্-_-৩৪। পাঁ ৫1২। ২৪).

কুরচ্‌ (উর) চ ইত, সমুদায় অস্ত দাত্ব--২৮। তাচ্ছীল্যাদি
অর্থে কর্তৃবাচ্যে কৎ। পা ৩। ২। ১৬২। এবং এ সুত্রের
বার্ধিকে। বিছুর।

কুষন,(উষ্) ন ই, আদাদাত্ব_-২৮। উপ ৪। ৭৪1.

কু (উ) উপ২১। ৯৩ ৯৫। নৃতৃ।

কৃত্বসুচ্‌ (কৃত্বদ্‌) চ ইত, অস্তোদাত্ব__২৯। পাঁ৫। ৪।
১৭)২০। সপ্তরত্বঃ |

কে (কে)পা৩। ৪।১১। দৃশে।

কেন (এ) ন ইত, আছ্যদাত্ত--৩৩। পা1৩। ৪1 ১৪।
নাবগাহে, অর্থাৎ নাবগাহিতব্যম্।

কেন্য ( এন্ ) প1 ৩। ৪1 ১৪ । দিদৃক্ষেণ্য, অর্থাৎ ৪
তব্যম্। |

কেয্য ( এব্য ) উ৭ ৩।৯৯। স্তবেধ্য। বৈদিক প্রয়োগ।

কেলিমর্‌ (এলিম) র ইত, উপোত্তম উদ্াত্ব-_ ৩৫।
গুণবৃদ্ধির অভাব। বার্তিক পা ৩১। ৯৬ সত্রে। পচেলিম।
কর্মবাচ্যে কৎ। বৃত্তিকায়ের মতে কর্ম ও কর্তৃবাচ্যে।

কৈ (কৈ)পাও৩।৪। ১০। প্রধৈ |

কত (ত)পা১।১।২৬। জ্ঞাত। উপ. ৩। ৮৯-৯২। অক্ক।
পা ৩। ৩ ১৭৪। দেবদত্ত। |

কবর (তব) পাঁ১। ১। ২৬। কৃতবান্‌।

ক্তিচ (তি) চ ইৎ, সমুদায় অপ্তোদাত্ব--২৮। পা ৩। ৩।
১৭৪। তহ্তাৎ তন্তিঃ। পা ৬। ৪1 ৩৯। .

ক্তিন, (তি) ন ইৎ, আছ্যদাত্--৩৩। পা ৩।৩।
৯৪-৯৭। কৃতি. ৯৬ সুত্রে উদাত্ত ।

উপক্রমণিকাঁ [ ১৪] উপক্রমণিক1

কন (ত্ব.) উপ২৩। ৩০-৩১। কত,
৪ (ত্র) উপ২৪। ১৬৩-১৬৪। অস্ত্র।
পার
ক্ত। (ত্বা) পা ও। ৪1 ১৮-২১। কৃত্বা।
কৃথন, (থ) ন ই, আছ্াদাত্ব--৩৩। উপ. ২। ২-৩। কুষ্ঠ।
কৃথিন, ( রা) ন ইত, আছ্াদীত্ত-_-৩৩। উপ. ৩। ১৫৪।
রূ (ন)উণ ৫1৮ তৃণ।
ক্লিন, (নি) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ব_-৩৩। উণ. ৪। ১০৪। স্যণি।
রূ (নু) পাও। ২। ১৪০ | ধুষু।
ক্লরচ (মর) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব-২৮। পা৩।২।
১৬০। স্মর।

১(ব)ন ইত, আদচ্যুদাত্ব-_-৩৩। উপ ১।১৫১।

| ক্কনিপ, (বন্)প ইত, অন্ুদ্াত্ত--৩৪। পা ৩। ২। ৭৪-
৭৫। প্রাতরিত্বা |) ও। ২। ৯৪-৯৬। উ. ৪। ১১৩-
১১৬। প্রেত! ।

ককরপ, (বর) প ইৎ্ অন্ুদ্দা্ভ-_-৩৪। প1৩। ২। ১৬৩-
১৬৪। নশ্বয়।

কমু (বস্‌) পাও। ২। ১০৭-১০৯। জগ্গিবান্‌।

ক্কিন, (০) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ব-_-৩৩। পা ৩। ২। ৫৮-৫৯।
মন্ত্ম্পৃক্‌। উপ ৪1 ৫৪-৫৬।

ক্িপ্(*) প ইৎ, অনুদাত্--৩৪। পা ৩।২।৬১|)
৭৬) ৮৭-৯২ 7 ১৭৭-১৭৯ | ৬ | ৪ 8০) ৯৭1,

কঝ্লন্‌ (মল) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব-৩৩। উপ২৪। ১৮৬ [ উপ্‌ ২। ৫৭ ৬০।
১৮৭ | রে পীর কনক )ন ইৎ, আছ্াদাত্ব-৩৩। উপ. ২। ৩২-৩৯।
ক্যঙ. (য) উ ইস, ধাত্বংশ প্রত্যয়। পাও৩। ১। ১১-৯২))

কৃসরন, (সর) ন ইত, আছ্যুদাত্ত--৩৩। উপ ৩| ৭৫।
ঝি (সি) উপ. ৩ । ১৫৫-১৫৬ | অক্ষি।

কৃন্থ (স্থ) উপ. ৩। ১৫৭। ই্ষু|

ক্সে(সে) তুমর্থে কৎ, বৈদিক প্রয়োগ । পাও৩। ৪। ৯।
প্রেষে ভগায়।

কৃম্ন (ল্ল) উপ ৩। ১৭-১৯। অক্ষু।

॥ ; কৃম্, (গু) [ গ্স, দেখ |

৩। ১। ১৪-১৮। শেন ইবাচরতি কাকঃ শ্রেনায়তে।

কাচ (য) চ ই, সমুদায় অস্তে।দাত্--২৮। পা ৩1১।
৮1; ১০1) ১৯। আত্মনঃ পুত্রমিচ্ছতি, পুত্রীয়তি।

ক্যপ্‌(য )প ইৎ, অনুদাত্ত--৩৪। পাঁ৩। ১। ১০৬-১২১।
ব্রঙ্গোদ্যম্‌। ৩। ৩। ৯৮-১০০। ব্রজ্যা।

ক্যষ(য)ষ ইৎ তজ্জন্ত উভয়পর্দী। পা ৩।১। ১৩
৯০। লোহিতায়তি, লোহিতায়তে।

কু (যু-অন--৩৯)উপ২২। ৮১৮৩ । কিরণ।

কুচ (অন--৩৯) চ ই, সমুদাঁক্ম আস্তোদাত্ব-২৮। উপ,
৫1১৭। উরণ।

কুযুন্‌ (যু-অন--৩৯) ন ইৎ, আছ্যদাত্ত--৩৩। উপ. ২।
৭৯-৮০। রূজন।

ক্রন(র) ন ইত, আছ্যদ্রাত্ব--৩৩। উপ, ২। ২৪-২৬।

ক্ররচ.। ক্রুরন্‌ (রর) চ ইৎ,সমুদায় অস্তোদাত্ত--২৮। কেহ
কেহ আদছুতাত্ব স্বীকার করেন, তজ্জন্য ন ইৎ। উণ১৩।
১৩৩। কুরর।

ক্রি (রি) উপ. ৪ ৬৪। সরি । ক ইত গুণাভাব-_১৯।

ক্রিন, (রি)ন ইত আছ্যদাত্ব-৩৩। উপ. ৪1 ৬৫-৬৬।

জু (রু)পা ৩।২। ১৭৪। তাচ্ছীল্যাদি মে কর্ৃধাচো
ককৎং। ভীরু। গুণাভাব__১৯।

ক্রুকন, (করুক) ন ইত, আছ্যুপদাত্ব--৩৩। বান্তিক, পা] ৩।
২। ১৭৪ হ্ুত্রে। ভীরুক। উপ২২। ৩১।

্‌ জুন, (রু) ন ইৎ, আছুযদাত্ত--৩৩। উপ. ৪1 ১০৩।
ক (ল) উপ. ৪। ১*৮। অল্প। গুণবৃদ্ধযতাৰ--১৯। .

ক্লকন, (বুক) ন ইৎ) আছ্যদাত্ব--৩৩ পা ও। ২। ১৭৪।

খ
খ (থ-ইঈন-__৩৯) তদ্ধিত প্রত্যয় ।পা ৪1 ১। ১৩৯-১৪২।)
বার্তিক,81২।৪২, অহীন।) ৯৩।) ৪1৩1৬৪ |) ৪ ৪1 ৭৮-
৭৯7 ১৩০) ১৩২-১৩৩।) ৫1১। ৯) ৩২) ৫৩-৫৫)
৮৫-৮৮) ৯২7) ৫1২। ৫-১৭ |) ৫1 ৪। ৭-৮।
খ (খ) উপ. ৫। ২২-২৪। মূর্খ । উপ. ১। ১০৪। শঙ্খ ।
খচ্‌ (অ) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব_২৮। পা ৩।২।
৩৮ ৪৭1 প্রিয়ম্বদ | থকারে মুমর্থঃ| চকারঃ খচি হ্স্ব
ইতি বিশেষণার্থঃ।
খঞ (ঈন) ঞ ইৎআছ্াদাত্ব--৩৩। আদি বৃদ্ধি। বাদি
অর্থে তদ্ধিত প্রত্যয়। পা ৪। ১। ১9১1) ৪1 ২। ৯৪)
৪1 ৩।১1।) ৪181 ৯৯1) ৫1১১৯) ৭১) ৮১।)
৫1২1১) ৪-৫) ১৮-২৩।
খণ্ডচ (খণ্ড) চ ই, অস্তোদাত্ব_২৯। সমৃহার্থে তদ্ধিত।
বার্তিক, পা ৪। ২। ৫১ সুত্রে, কমলখণ্ড।
খমুঞ্, (অম্) এ ই, আছ্যদাত্ব-৩৩। পা ৩।৪।
২৫। চোরস্কারমাক্রোশতি।
খল, (অ) ল ইৎ, পূর্বউদ্দাত্ত__-৩২ | পা ৩।৩। ১২৬-১২৭।
খশ.(অ) পা! ৩২।২৮-৩৭। জনমেজয়। খকার মুমার্ধ।

উপক্রমনিকা!

[১৫]

উপকরদল্

পপ শা

শকার সার্বধাতুক সংজ্ঞার্থঃ।

খিষুছ (ইস) চ ইৎ্লমুদায় অস্তোদাত্ব_২৮। চি অর্থে,
অচি আস্তে ভূ ধাতুর উত্তর কর্তৃবাচ্যে কৃৎ। পাও৩।২।
৫৭। আচঢান্তবিষু।,

খুকঞ, (উক ) ঞ ইৎ,আছুদাত্ত_-৩৩। পা ৩। ২। ৫৭।

খুন (অন--৩৯) ন ইত, আছ্যুদাত্ব_৩৩। প। ৩।২। ৫৬।

| গ
গ)উণ ১। ১২৭। মুগ । ৫ ৬১। নগ।

গকৃ (গ)উণ ১। ১২৭। গর্গ । মুদগ।

গণ, (গ) উপ. ১। ১২৬। শাঙ্গ।

গন, (গ)ন ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। উপ ১। ১২২-১২৫।

গ্বোযুগ্নচ, (গোযুগ ) চ ইৎ,অস্ত উদাত্ব-২৯। দ্বিত্ব অর্থে
তদ্ধিত। বার্তিক, ৫। ২। ২৯। সুত্রে উষ্টগোষুগ।

গৌষ্ঠচ্‌ (গোষ্ঠ ) চ ইৎ, অস্ত উদাত্ব--২৯। পণ্ড স্থানার্থে
তদ্ধিত। বার্তিক, ৫।২।২৯। স্ত্রে। গোগোষ্ঠম্‌।

গিনি (গন) পা ৫। ২ | ১২৪। মত্বর্থে তদ্ধিত।
বাণী ।

গন, (লু) গ ইৎ, গুণবৃদ্ধি নিষেধ--১৯। পা ৩। ২।
১৩৯। গ্রান্ন,। প্রতায়ের গকার স্থানে ককারও অনেক
পুস্তকে দৃষ্ট হয়। ককার এবং গকার চত্ত্ভৃত বলয়!
গৃহীত হইয়া থাকে । ইহার ফল গুণাভাব।

্‌ ঘ্‌
ঘ(অ) পা ৩। ৩। ১১৮-১১৯) ১২৫।)
ঘ ( ইয়--৩৯) তদ্ধিত প্রত্যয় । ৪1১। ১৩৮1) ৪1২২৭)

৬1৪1 ৯৬।

২৯; ৯৩।) ৪ ৪ । ১১৭-১১৮ ১৩৫-১৩৬ 7 ১৪১1)
৫|১। ৭১।
চ (ইয়--৩৯) চ ইত» অস্তোদাত্ব--২৯। তদ্ধিত। পা
৫1 ২। ৯৩। উন্ত্রিয়।

, ঘঞ. (অ) ঞ ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। প! ৩।৩1১৬-৪০) ৪২)
৪৫-৫৫ ) ১২০-১২৪ )৬ 1১। ৪৭1) ৬| ৪। ২৭-২৯1)

২। ৪1৩৮।

ঘখিন ( অথি ) ন ইৎ,আদাদাত্ব_-৩৩। উপ. ৪1 ৮৭-৮৮।

ঘন ( ইয়_-৩৯) ন ইত, আছ্যদাত্ত--৩৩। পা ৪। ২। ২৬।
৮জ্া৬ ৫1১1৬৮1৫1৩1 ৭৯।
ঘস্‌ ( ঘ-ইয়-৩৯ ) ভাস্ত প্রা্ম অর্থে পা ৫। ১।
ও. ১০৬।

ছিমুণ (ইন) পা ও। ২। ১৪১- ১৪৫ শমী।

ঘুরচ, (উর) চ ই, সমুদয় অস্তোদাত্ত_২৮। পা ৩।২।
১৬১। ভঙ্গুর।

ও.

ডীন (ঈ) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব_-৩৩ স্ত্রী প্রত্যয় । পা ৪।
১। ৭৩) ১৯৯) বৈদী।

ডীপ (ই) প ই, অনুদাত্ব--৩৪। স্ত্রী প্রত্যয় । পা ৪।
১। ৫৮1) ১৪-১৬) ২৯২১) ২৬-৩৯।

উীষ (ঈ

উঁনিপ, ( বন.) প ইত, অস্থদাত্ব--৩৪। গী ৩। ২। ১০৩।

রর চ

চট (চ) উণ. ৪ | ৯১-৯৩। কৃচ।

1 চণপ. (চণ) প ইত, অন্ুদাত্ব-৩৪। পা ৫। ২। ২৬।

চতু (অতু)চ ইৎ, সমুদায় অস্তোদাত্ব_-২৮। উপ. ১।
৭৯।| ০

চরট. (চর) পাঁ৫।৩। ৫৩। আঢাটর।

গননা চ ইৎ, অস্তোদাত্ব_২৯। গা
৫ | ৩। ১১৩। কৌঞ্জায়ন।

চাঁনশ, (আন) চ ইৎ সমুদায় অস্তোদাত্ব-_-২৮। তাচ্ছী-
এ | গা ৩। ২। ১২৯। মুগ্য়মান।

চাঁপ, (আ) চ ইৎ, অস্তোদাত--২৯। পা ৪। ১। ৭৪-৭৫।

ণ্ক্‌( টন । ৬২-৬৩। ক্রক্‌।

চিণ (ই )পাও৩।১। ৬০-৬২।

চুঞ্চপ (চুধু ) প ই, অনুদাত্ব_-৩৪। পা ৫। ২। ২৬।

ছি (০) চ ইত, অস্তোদাত্ত--২৯। পা ৫। ৪1 ৫০-৫১।

ছু

ছ (ঈয়_-৩৯) পা ৪1 ১1১৪৩।; ৪1২1৬) ২৮৩২) ৪৮)

৮৪) ৯০-৯১) ১১৪; ১৩৭-১৪৫ |) ৪1 ৩। ৬২-৬৩) ৮৮)

) পা ৪।১। ২৫) ৪০৫৬; ৬২-৬৫)

৯১) ১৩১।) ৪1৪1 ১৪ ৫1১৪০; ৬৯-৭০) ৯১-

৯২; ১১১-১১২7 ১৩৫) ৫1 ২। ১৭ ৫৯-৬০|) ৫।

৩। ১০৫-১০৬ ১১৬) ৫ ৪। ৯-১০।

1 পূর্বে ১৩ প্রকরণে লিধিত হইয়াছে যে,--1%| চুটু। পা১।
৩।৭। প্রত্যয়ের আদিস্থিত চবর্গের এবং টবর্গের লোগ হয়।
কাজেই এ হুত্রামুমারে চণপ চরট, চুক্চুপ, জাতীয়র্‌, জাহচ,
গ্রভৃতি প্রতায়ের চ এবং জ প্রভৃতি বর্দ ইৎ হইত । কিদপ্ত ই সফল
স্থলে, ব. চশপ ব.চরট, ব.চু্ুপ, বং জাতীয়র, য, জাহচ, এই
রূপ বকারের প্রশ্নেষ আছে। তাহার পর, | * | লোগো! হ্যোর্বলি।
পা ৬। ১।৬৬| বল, এত্যাহার়ের কোন বর্ণ গঞ্জে খ।কিলে ব. এবং
যকারের লোপ হয়। এই লুতআাঙমায়ে ব.টপপ, প্রস্ৃতির হকারের
লোপ হইয়! খাক্ষে। বচপপ, প্রসৃতি গ্রত্যগ্জের জাদিতে বকারের
প্রশ্নেষ কয়! হয় বলিয়া, “চুটু' এই হুআাহুসারে চবর্গের লোপ হইতে
পারে ন। | |

উপক্রেমণিকা

সখী

[১৬]

উপক্রেম “ধক

ছণ. (ঈয়--৩৯) পা ৪1-১। ১৩২1; ৪1 ২1৮০) ৪1৩ । [ টেণ্যণ (এণ্য) স্ত্রীলিঙ্গে ভীপ, দন্ত ট ইৎ। পা ৫। ৩।

৯৪) ১০২। তৈত্তিরীয়।

১১৫। বার্কেণ্য।

ছস্‌ (ঈয্ন_-৩৯) পা ৪।২।১১৫। সকার: পদসং্জার্থঃ। | ট্যণ (য) “সা অন্ত দেবতা+ অর্থে তদ্ধিত। ভীপজন্ত ট

জজ

ইৎ। বৃদ্ধি জন্ত ণইৎ। পা৪।২।৩০। সৌম্য।

জাতীয়র্‌ (জাতীয়) র ইং,উপোত্বম চিলি | পা ৫। ট্যু (যুঅন-৩৯) ভীপ১জন্ত ট ইৎ। ভবার্থে তদ্ধিত, তকা-

৩। ৬৯। পটুজাতীয়।

রের আগম। পা ৪। ৩। ২৩.২৪। সায়স্তন।

জাহচ, (জাহ) চ ইত অস্তোদাত্ত--২৯। পা ৫।২। ২৪। | ট্যুল, (যুঅন-_৩৯) ল ইৎ, পূর্বোদাত্ব__৩২ | ভীপ, জন্ত ট

ঝ
ঝচ. (অস্ত--৪২) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব--২৮। উপ.
৩। ১২৬-১৩০। জরস্ত। ্‌
বিচ. (অন্তি) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ত-২৮। উপ,
৩। ৫০। অবস্তি।
এও
) এ ই) আছ্াদাত্ত--৩৩। পা ৪। ২। ৫৮)
১০৬-১০৭ | পৌর্বশাল। বার্ডিক, ৪। ১। ৮৫ সুত্রে) ৪।
৪1 ১২৯1; ৫। ৩।৫০।
ঞ্রিঠ (ইক) এ ইৎ, আছ্যুদাত্ত_-৩৩। প! ৪1২। ১১৬-১১৮।
ঞ্ণ১ (উ) ইত, আছ্যুদাত্ব-৩৩। উপ২১। ৩-৬। দারু।
এয (য) এ ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। পা ৪1২1৮০7) ৪|
৩। ৫৮; ৫৯) ৮৪) ৯২)

এ ( অ

১২৯1; 8৪1৪1 ৯০) ৫।
১। ১৪) ৫1৩1১১২৫1৪1 ২৩7 ২৬।

এ্যঙ, (য) এ ইৎ, আদুদ্দাত্ব--৩৩। পা! ৪। ১। ১৭১।

এট, (য) পা ৫।৩।১১৪। কৌত্তীবৃস্ |

এ০্যট (যুসঅন--৩৯) এ ইৎ, আছ্যদাত্ত--৩৩। পা ৩।
২। ৬৫-৬৬। কব্যবাহন।

ট

ট (অ) কর্তৃবাচ্যে কৃত প্রত্যয় । স্ত্রীবলিঙ্গে ভীপ, বিধান

জন্য ট ইত। পাও। ২। ১৬২২। উপ.€। ১*-১১।
টক (অ) কর্তৃবাচ্যে কৃৎ। ক ইৎ, গুণাভাব জন্ত। ট ইৎ
স্ত্রীলিঙ্গে ভীপ, জন্ | পা ৩। ২। ৮) ৫২-৫৪। জায়াঙ।
ট চ.(অ) চ ই, অস্তোদাত্ত--২৯। ভীপ জন্য ট ইৎ। পা
৫। 91 ৯১-১১২। বছরাজ।
টন, (অ) ম ইৎ, আছাদাত্ব-_-৩৩। উপ.
টাপু, (আ1) প ইত, অন্ুদাত্--৩৪। পা ৪।১।৪)৯।

ছু ১০-১১ ৩৪ |

ইৎ্। পা1 ৪1 ৩।-২৩। চিরস্তন।

ঠ

ঠ (ঠ-ইক-৩৯)পা ৫1 ৩। ৮৩। দেবিক। উণাদির ঠ

প্রত্যয় স্থানে ইক হয় না। উপ. ১। ১০৫। কণ্ঠ।
উপ ৪। ১০৪ শঠ।
ঠকৃ (ইক-_৩৯) ক ইৎ, অস্তোদাত্ত--৩০। আদিবৃদ্ধি_-১৭।
সত্রীলিঙ্গে ভীপ-২৭। পা ৪।১। ১৪৬-১৪৮। রৈবতিক।
১৮-১৯; ২২-২৩) ৪৭) ৬০, ই বান্তিক, ৬৩;

৪1২1২)
দি গরা
৪181 ১-৩) ৫)৮)১২)১৫১ ১৯7 ২২7২৪ $ ২৬-

৩০) ৩২ ৪৩7 ৪৬7 ৫০7 ৫&৫-৬১) ৬৩7) ৬৫৬৬: ৬৯)

5
৭১; ৭৬)

৭৬1) ৫1৩। ১০৮ ৫| 8 ১৩3 ৩৪-৩৫।

৮১) ১০২১ ৫। ১। ১৯-২০ 7 ৫ ২। ৬৭,

ঠচ্‌ ঠ-ইক-__৩৯)চ ইত,আস্তোদাত্ত-_৩৩। স্ত্রীভীপ্‌। গাঁ ও

২।৮০। কুমুদিক। ৪1 ৪1৬৪) ৫1৩। ৭৮) ১০৯।

ঠঞ. (ঠ-ইক) ঞ ইৎ,আছ্যদাত্ব-_৩৩। স্ত্রীড়ীপ-। আদি
বৃদ্ধি-_-১৭। মত্তর্থে তদ্ধিত। পা ৫। ২। ১১৮-১১৯। এক-
শতিক। ৫1১1৪৪18৪1৩ । ৬-৭) ১১-১৫।১১৯।)
৪ ২1৩৫) ৪১) ১১৬।) ১১৯-১২০।) ৪1 ৩| ৫০) ৬০-
৬১) ৬৭-৬৯) ৭৮) ৯৬, ১৫৯1) ৪1 ৪1৬) ১১১৩৮।)
৫২ ১৫৮১
৯৫; ৯৯, ১০১-১০২১ ১০৪) ১০৮-১০৯১ বাস্তিক ১১৪।, ৫।
২.। ৭৬।

ঠন, ঠ-ইক) ন-ইৎ, আছ্াদাত্ব_-৩৩। স্ত্রী-ভীপ_। পা ৫.।
২। ১১৫) ১১৬। দণ্ডিক। ৫1১৪৮, ৫১1,৪৪1
৭) ১৩।, ৪18২১ ৭০1, ৫1 ১। ২১১৮৪) রি ১১৪1,
৫1 ২। ৮৫।

১০৩) ৫ | ১। ১৮7) ৭২-৭৪) ৭৬) ৭৯7 ৯৩-

টিঠন, ( ইক-৩৯) )ন ইত, আছ্যদাত্ব--৩৩। পা ৪। ৪। ৬৭ ঠপ ইক-_৩৯)প ইৎ,অন্থদবাত্ব_-৩৪। পা ৪ 1 ৩। ২৬।

শ্রাণিক। ডীপ, অস্ত ট ইৎ। ৫1.১।২৫।

টিষচ, €ইফ) চ ইৎ, সমুদা় অস্তোদাত্ব_-২৮। উণ. ১
৪৬-৫১। অবিষ।

গিট, (ইট) ইৎ অস্দাত্-২৯ পা ৫। ২।৩১।

প্রাবৃষিক।
৮ ক রা
ড (অ) কর্তৃবাচ্যে কৎ। পাও। ২। ৪৮-৫০ 1, ৯৭-১০১।
পঙ্ছজ। উপ. ৫ | ৪৭1 উর্ণা। উপ. ৯ ১১৩-১১৪। দৃওড।

এখানে ড ইৎ ও টির লোপ হর ই প] ৫1 ২। ৪৫-|
৪৬।, গু পা ৩। ৩। ১২৫ সুত্রে । আখ।

ডউ (অউ) টিলোপ। উপ. ৫1৫২ । সন্‌ ব্ কার্ধ্য,
অভ্যাস। রে | |

ডচ. (অ)চ ইৎ, অস্তোদাত্ব_২৯। সমাসান্ত গ্রত্যয়। পা
৫181 ৭৩। উপদশা।

ডট (অ)ট ইতভ্ত্রী-ভীপ, জন্য। পূরণাদি অর্থে তদ্ধিত।
বান্তিক) পা ৫1 ২ ৩৭ স্থত্রে, ৪৮, ৫৩১ ৫৬৫৮।

ডট (অট)টি লোপ। উপ. ৪ | ১০৪ । নম্‌-ডট নট।

ডণ (অ)ণ ইৎ, আদিবৃদ্ধি--১৭। পরিমাণার্থে তদ্ধিত।
পা।১।৬২ | ত্রেংশ।

ডতমচ. (অতম ) চ ইত, অস্তোদাত্ব--২৯। বন্থর মধ্যে
একের উৎকর্ষ বুঝাইতে, তদ্ধিত। প| ৫ ৩। ৯৩-৯৪।

ডতরচ্‌ (অতর ) চ ইৎ, আস্তোদাত্ব_২৯। ছুইয়ের মধ্যে
একের উৎকর্ষ বুঝাইতে, তদ্ধিত। পা ৫। ৩। ৯২-৯৪।

ডতি (অতি) পা ৫। ২। ৪১। পূরণার্থে তদ্ধিত। কৃতি।

ডর ( অর) বার্তিক, পা ৩।৩। ১২৫ স্ত্রে। আথর।

ডবভূপ, (অব) প ই, অন্ুনাত্ত--৩৪। উন, ১/৬৪। ভব ।

ডাচ (আ) চ ইত, অস্তোদাত্ত_২৯। পরি | ৪1 ৫৭-৬৭।
পটপটা ভবতি।

ডাপ (অ।)প ইৎ, অন্ুদাত্ব--৩৪। স্ত্রী গ্রতাযয়। পা ৪।
১।১৩। পামা। লীমা।

ডামহচ্‌ (আম্হ) চ ইত, অস্তেদাত্ব-_২৯। পা| ৪।২।
৩৬। পিতামহ।

ডিনি (ইন্‌) বাত্তিক, পা ৫। ১। ৯৪ স্থত্রে। ০০৪৪ |
বান্তিক, পা ৫। ২1৩7 স্ুত্রে।

ডিমচ, (ইম ) চ ইৎ, অস্তোদাত্ত--২৯। বান্তিক, পা ৪।
৩। ২৩ স্থত্রে। অগ্রিম।

ডিমি (ইম) উপ. ৪। ,৫৭। কিম। ড ইৎ, টি লোপ--২২।

ডু (উ)ডইৎ, টি লোপ--২২। পা ৩। ২। ১৮০। বিভূ।

ডুতচ (উত) চ ইত, অস্তোদাত্ত-২৯। উপ১ ৫। ৯
অন্ভুত। ড় ইত, টি লোপ-২২।

ডুন, (উ) ন ইৎ, আছ্যধাত্ত__৩৩। ড ইত, টি লোপ--২২।
উপ ৫1 ২৮২৯। শক্র।

ডুপচ, (উপ) চ ইৎ, অস্তোদাত্-_২৯। হস্থার্থে তদ্ধিত।

৪ পা৫1।৩। ৮৯। হন্বা কৃতৃঃ কুতুপম্‌।

ডুমসুন (উম্দ্‌) ইৎ, আছ্যদাত্ত--৩৩। ড ইত, টি লোপ
--২২। উ ২৪ । ১৭৭। পুংস্‌। পা 91 ১/৮৯। হুত্রও দেখ।

ভুলচ.( উল) চ ইৎ, জস্তোদাত্ত--২৯ | পা ৫1 ২। ৩৬।

ভ্মহুপ,(ম

মাতৃন।
ড় (উ)ড ইৎ টি লোপ--২২1 উপ, ২।৬৮। ভ্রু

ডৈ (&) উপ. ২। ৬৬। রৈ।

উৈনি (ইদ্‌) উপ. ৫1 ১২:১৩ । উটচ্চঃ।

ডে! (ও) উপ. ২।৬৭।| গো! । টির লোপ--২২।

ডোনি (ওস্‌) উণ ২। ৬৯। দেযঃ। ভ ইত, টি লোপ--২২।

ডৌ (ও) উপ ২। ৬৪-৬৫। গ্লৌ।

ডট (র র) স্ত্রীলিজে ভীপ, 52415
ড ইত, টি লোপ--২২।

ডি (রি) ড ইত, টি লোপ--২২। উপ,৫। ৬৬।'ত্রি।

২) প ইত অন্ভদ[ত্ত--৩৪। পা 81২। ৮৭।

ম স্থানে ব। নড়ান,। |

ড্য (য) দৃষ্টলাম অর্থে তদ্িত। পা ৪। ২। ৯। বামদেব্য।
১ ৪। ১১৩ । শোতা। «

ড্যৎ (য) ত ইৎ, স্বরিত--৩১। পা ৪।২।৯। বাম-
দেবা । “ড্যৎ এবং উপরের লিখিত "ড্য, এই ছুইটা
প্রত্যয়ের ড ইৎ, করিবার ফল এই ধে, নএহ পুর্ব্বক
বামদেব্য শব অস্তেদাত্ত হইয়া থাকে, অতএব নঞঃ
শৃন্ত বামদেব্য শবে ষেন তন্্রপ অর্থ না বুঝায় তজ্জন্ত
ড ইৎ কর] হইয়াছ্ছে। পা ৪1 ৪। ১১৩। শআ্োত্য।

ড্যণ (য) ণইং, আদি বৃদ্ধি--১৭। তত্র ভৰ এই অর্থে
তক্ধিত। পা ৪1 ৪। ১১১ পাখ্য।

ড্ব্লচ, (বল) চ ইত, অস্ত দাত্ব--২৯। পা ৪। ২।৮৮।
শাদ্বল। নড্ল। | |

ডূবুন, (বু-অক--৩৯) ন ইৎ, আছাদাত্ব--৩৩। পা ৫ ১।
২৪। বিংশক। বাঙিক, ৫1 ১। ৯৪ হ্থত্রে।

ঢ

ঢ ট-এয়--৩৯) পা ৪1 ৪1 ১০৬। সভেয়। ৫1৩ ১০২।
উপ. ১1 ১০১। শণ্য। উণাদিতে স্থানে এয় হয় না।

ঢকু (.্মএয়_৩৯) ক ই অস্তোদাত্ব--৩*। ক ইত আজি
বৃদ্ধি--১৭। পা ৪1২1৮ ৩৩7 ৯41) ৪1১। ১১৯-১২৭ |
১৪২।) 91৩1৯11)8181৭৭1) ৫1১ ১২৭1) ৫।
২।২। শালেয়। আগেয়। টব

ঢকএং. (টক »এয়ক--৩৯) ঞ ইৎ, আছ্াদাত্ত--৩৩। পা.
৪1১1 ১৪৯) 91২1 ৯৫-৯৬। কামেক্সক।

ঢঞ. (ঢ-এয়-৩৯) এ ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। আদি
বৃদ্ধি--১৭। পা ৪। ১। ১৩৫-১৩৬) ৪1২২১ ৮৯1)
61৩1 6২)$৬) ৯৪1) 818১৮৪181১2
১৩) ১৭) &1৩1১*১। বাখেস।

স্পা পর পিপি শিশিশিশিি শি িশিস শাতিসত পি পালি

উপক্রুরণক'

টিনুক্‌ (ডিন্‌- এযিন_-৩৯) ক ইৎ,আস্তোদাত্ব_-৩০। আদি
বৃদ্ধি-:১৭ | পা ৪1৩। ১৯। ছাগলেয়িনঃ |

চক ( উ-এর_৩৯) ক ইত, অস্তোদাত্ব_৩*। আদি
বৃদ্ধি-১৭। পা ৪। ১। ১২৯। গৌধের।

ণ

ণ(অ) আদি বৃদ্ধি--১৬। কর্তবাচ্যে কৎ। পাঁ৩। ১।
১৩৯-১৪৩ |; বান্তিক পা ৩। ২। ১। সুত্রে । জাল।
তদ্ধিত ৪।১। ১৫০) ৪1২1 ৫৭1) ৪1৪1 ৬২)৮৫7
১০০1১ ৫।১। ১০) ৭৬) ৯৮) ৫1২।১০১। প্রাজ্ঞ।

ণচ. (অ)ণইৎ, আদি বুদ্ধি--১৬। চকার বিশেষণার্থ।

কর্মব্যতিহারে ভাবে স্ত্রীলিঙ্গে অঞ প্রত্যয় হইয়া থাকে,

তখন সেই প্রাতিপদ্দিক আছ্যুপাত্ব হয়। পা৫। ৪1১ |

গমুল (অম্‌)।% | অভ্যন্তানামাদিঃ | পা ৬।১। ১৮৯|

"1 *। আদির্ণমূল্যন্টতরস্তাঁম ।পা ৬। ১। ১৯৪ | অজাদি
অনিট, সার্বধাতুক লকার পরে থাকিলে আছাদাত্ত
হয়। ণমুল, পরে থাকিলে বিকল্পে অভ্যস্তের আছ্যদাত্ত
হয়। অতএব ইহা আছাদাত্ত এবং মধ্যোদাত্ব এই
উভয়ই হইয়া থাকে। পাও । 81২২ ২৪। ২৬-৬৪।
ভোজং ভোজম.।

গস (অ)ণ ইত, জাদি বৃদ্ধি--১৭। সমূহার্থে তদ্ধিত।
বাত্তিক, ৪1 ২। ৪২। পার্শ্ব ।

নিঙ, (ই) ধাত্বংশ গ্রতায়। পা ৩। ১। ২০। উৎপুচ্ছয়তে।
উকার আত্মনেপদার্থঃ। ণকারঃ সামান্থগ্রহণার্থঃ। ণের-
নিটাতি।

পিচ. (ই)চ ইৎ্,সমুদায় অস্তোদাত্ব-২৮। আদিবৃদ্ধি--১৬।

_ প্রেরণা, অধ্যেষণা, বিজ্ঞাপনা, স্বার্থ প্রভৃতি ব্যাপারে
ধাত্বংশ। পা১। ৩। ৬৭-৭১) ৭6।

শিত্রন (ইজ) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ব-_-৩৩। ণ ইৎ্, আদি বৃদ্ধি
_-১৭। উপ. ৪। ১৭০-১৭১। ভাবিত্র।

শিনি (ইন) ণ ইত, আদি বৃদ্ধি--১৬। পা৩। ১। ১৩৪7)
৩।:২। ৭৮:৮২ 1)৮৫-৮৬।) তদ্ধিতে, ৪1 ৩। ১০৩-১০৬)
১১০ । উত্তর পদ ণিনি-নিষ্পন্ন হইলে পূর্বপদ আছ্যাদাত্ত
হয়।% | ণিনি। পা৬।২। ৭৯। ফরহারী ইত্যাদি।

এু( ধু) উপ. ৩। ৩৭-৩৯। স্থাু।

পুকন, (উক) ন ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। ণ ইৎ আদিবৃদ্ধি
এবং কুদ্ব--১৭। উপ ২।৩০। পাকুক।

ণ্য (ঘ) ণ ইত, আদিবুদ্বি--১৭। পা ৪1 ১1৮৫) ১৫১)
১৫৪২) ১৭২ দৈত্য । ৪1 ২1৮০1) ৪1 ৪। ৪8-9৫) ১০১।

শাৎ (য)ত ইৎ, শ্বরিত--৩১। ৭ ইৎ, আদি বৃদ্ধি--১৬।

[১৮] উপক্রষণকা

সা পলা

পা ৩। ১। ১২৪-১২৯। বয়শ্তর্থে তদ্ধিত, পা ৫। ১ ৮৩
গুট, (যুস্মঅন--৩৯) ট ইৎ, স্্ীলিঙ্গে তীপ, জন্ত--২৭। ৭
ইৎ,আঁদি বৃদ্ধি--১৬। পা ৩। ১। ১৪৭-১৪৮। গায়ন।
থি(, )ণ ইত, আদি বৃদ্ধি-_-১৬। পাঁও। ২। ৬২-৬৪।
পিন, (*) ন ইৎআদ্যদাত্ব--৩৩।প ইৎ,আদি বৃদ্ধি--১৬।

কর্তৃবাচ্যে কুৎ। পা ৩। ২। ৭১-৭২।
ঘুচ, (বু অক--৩৯) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্-_২৮। ণ
ইৎ আদি বৃদ্ধি--১৬। পর্যায়, অর্থণ, খণ, এবং
উৎপত্তি অর্থ ভাবে কৃৎ। পা ৩।৩। ১১১। শায়িক1।
গুল, (বুসঅক--৩৯) কর্তবাচ্যে ক ল ইত, পূর্বো-
দাত--৩২। পা ৩। ১। ৩1৩১০ ১৩৩। কারক।
রোগাখ্যায় ভাবে কৃৎ। স্ত্রীলিঙ্গে অভ্যন্তের আছুদাত্ত।
পা৩। ৩। ১০৮।
ত
ত(ত) মত্বর্থে তদ্ধিত। পা ৫1১। ৫৯, শত) ৫1 ২।
১৩৮ । কস্ত। উপ ৫। ৫৫ 1লিপ্ত।
তকন, (তক ) ন ইত, আছ্যদাত্ব--৩৩। উপ. ৩। ১৪৮।
তন. (ত) ন ইত,আছাদাত্ব-৩৩। উপ ৩।৮৬-৮৮। হ্স্ত।
তনন, (তন) ন ইত, আছ্াদাত্ব-৩৩। উপ ৩। ১৫*।
তনপ. (তন ) প ই, অনুদাত্ত--৩৪। বাণ্তিক, পা ৫। ৪।
২৫। সুত্রে । নৃতন।
তপ (তত) প ইত, অন্ুদাত্--৩৪। বাষ্িক ৫ ২। ১২২।
পর্বত ।
তমট. ( তম ' ডটের স্থানে আগম, আদ্যবয়ব। পা &।
২। ৫৬৫৮ । বিংশভিতম |
তমপ. (তম) প ইত, অস্ুদাত্ত--৩৪। বর মধ্যে একের
উৎকর্ষ বুঝাইতে, তদ্ধিত। পা ৫1৩1 ৫৫ ৫৬। আঢাযতম।
তয়প.( তয়) প ইত্,অনুদাত্ত--৩৪। সংখ্যাবয়ৰে তদ্ধিত।
পা ৫। ২। ৪২-৪৩। পঞ্চতয়ম্‌।
তরপ, (তর) প ইত, অনুদাত্ত--৩3। ছুইয়ের মধ্যে
একের উৎকর্ষ বুঝাইতে, তদ্ধিত। পা ৫1 ৩। ৫৭।
তল, (ত) ল ইত, পুর্কোদাত্ব--৩২। ভাবসমূহাদি অর্থে
তদ্ধিত, স্ত্রী। পা ৪।২। ৪৩1) ৫। ১। ১১৯। ুহৃতা।
পা ৫1৪1 ২৭। স্থার্থে। দেবতা।
তবে, (তবে) তুমর্থে কত, অব্যয়। পা ৩।৪৯। স্ুতবে।
তবেন, (তবে )ন ইৎ, আছীদাত্ব--৩৩। পা ৩। ৪1৯ ।
গন্তবে । তুমর্থে কৎ, অব্যয়।
তবৈ (তবৈ ) তুমর্থে কৃৎ, অব্যয়। পা ৩। ৪1 ৯।
পাতবৈ.। কৃত্যার্থে পা ও। ৪1 ১৪।

তবা (তব্য) তাৰ ও কর্রধাচ্যে কৎ। প1৩। ১। ৯৬। মালদা ) ন ইত আহামাতত--০৩। পা ও ২।১০৫।তানছী-

তব্যৎ (তব্য) ত ইত, স্বরিত--৩১। পা ও। ১। ৯৬।
কর্তব্য । এখানে কেবল স্বরের প্রভেদ্দ করিবার নিমিত্ত
তব্য এবং তব্যৎ এই ছুই প্রকার রূপ গৃহীত হইয়াছে।
ভাব ও কর্মাবাচো কৃৎ।
শন, (তশ) ন ই, আছুপাত্ব--৩৩। উপ ৩। ১৪৯।
স্তশন্ুন, (তশস্‌) ন ইত, আদ্যুদাত্ব--৩৩। উপ ৩। ১৪৯।
তরি (তস্‌) পঞ্চমী প্রভৃতি অর্থে তদ্ধিত, অব্যয়। পা ৫।
৪1 ৪৪-৪৯। আদিতঃ। ৪1 ৩। ১১৩; ৫।৩।৮।
তমিল (তস্‌) ল ইত, পূর্ষোদাত্ব-_৩২। পঞ্চমী প্রভৃতি
অর্থে তদ্ধিত, অবায়। পা ৫1৩।৭-৯।কুত£। তসি
এবং তসিল প্রত্যয়ের রূপ এক প্রকার হয়, কেবল
বিভক্তি বিশেষের অর্থের ওন্য এবং শ্বর বিশেষের জন্য
ছই প্রকার রূপগৃহীত হইয়াছে।
তাতিল্‌ (তাতি) ল ইত, পূর্কোদাত্ব-৩২। স্বার্থে, ষঠী-
সমথে কর এই অর্থে এবং ভাবে, তদ্ধিত। পা ৪131
১৯২ ১৪৪ | সর্বতাতি। অরিষ্টতাঁতি। প্রশংসায়,--পা ৫।
£। ৪১। জোষ্ঠতাতি।
তি (তি)পা৪।১।৭৭|যুবতি। বস্তি। উপ ৪1 ১৭৯.
১৮৩ | মূলে ইভিধেয়ে তদ্ধিত, ৫| ২।২৫$ ১৩৮।
তিকন, (তিক) ন ইত, আছুাদাত্ব--৩৩। উপ ৩। ১৪৬-
১৪৭। বার্তিক পা ৫। ৪1৩৯ শ্থত্রে। মৃত্তিক। স্বার্থে
ভদ্ধিত। পা ৫। ১। ৫৯, পংক্তি।
তিথুক্‌ (তিথ.) ডটস্তানে আগম, অস্ত্যাবয়ব--৩৬। পা
৫ ২। ৫২। পৃগন্তিথ।
তিল, (তি) ল ইৎ, পূর্কোধাত্ব--৩২। প্রশংসায়, পা ৫1
৪। ৪১। বৃকতি।
তীয় (তীয়) পুরণার্থে তদ্ধিত।
তু (তু) উপ ১। ৭২-৭৫। ধূমকেতু | পা ৫|২। ১৩৮।
তুক্‌ (ৎ) হৃস্থোপধ ধাতুর পর প ইৎ প্রত্যয় থাকিলে
গম) পাঁ৬। ১।৭১। অস্তাবয়ব--৩৬।
| ভুট, ( ৎ) ট ট্যুল প্রত্যয় হলে আগম। আদ্যবয়ব।
ভূন (তু) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ব-_৩৩। উপ, ১। ৭০-৭১।
৭৬-৭৭। বন্ধ
ভূমুন, (তুম) ন ইত, আছ্যদাত্ত--৩৩। ভাবে ক্রিয়র্থে-
» ক্রিয়াদিতে কৎ। পা €। ৩ | ১০ ১৫৮ ১৬৭1)
৩1 ৪1 ৬৫-৬৬। গন্ধম্‌। |
তুচ (ভূ) চ”ইৎ, সমুদায় অত্তোদাত্ব-২৮। কর্তৃবাচ্যে
কং। গা৩।১। ১৩৩। বর্তা।

পা৫। ২1 ৫৪-৫৫।

ল্যাদি অর্থে ককৎ। কর্তা কটান্‌।
তৈলচ. (তৈল ) চ ইত, আস্তোদাত্ব-_২৯। বিকারে ল্লেছে
তদ্ধিত। বার্ডিক, পা ৫1২।২৯হৃত্রে। এরগুতৈল।
তোম্ুন. (তোস্)ন ইৎ, আছাদাত্ব-_-৩৩। তুমর্থে ক,
অবায়। পা ৩।৪।১৩। ঈশ্বরোভিচকিতোঃ, অভিচয়িতু-
মিত্যর্থঃ।
দ্ব(দ্ব) ভবার্থে তদ্ধিত। বার্তিক, পা ৪। ৩। ২৩ । ছুত্রে।
ত্ুণ (তত্ব) উণ ৪1 ১০৪। চৌত্ব।

ত্বপ্‌ (স্ব) প ইত, অনুদাত্ব--৩৪। বার্ঠিক, পা' ৫। ৪। ২৫।
হতে রর
ত্যক্‌ (তা) ক ইৎ, অস্তোদাত্ব-_৩। ভবাদি অর্থে ত্যক।

পা ৪।২।৯৮।দাক্ষিণাত্য। আপদিবৃদ্ধি--১৭। :
ত্যকন (ত্যক ) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ত--৩৩। পা ৫। ২। ৩৪।
ত্যপ (ত্য) প ইৎ, অনুদাত্ব--৩৪। ভবাদি অর্থে তদ্ধিত।
পা ৪। ২। ১৯৪-১০৫। তত্রত্য।
ত্যুক(ত্যু) উপ২৩। ২১। মৃত্যু
ত্র (ত্র) সমৃহার্থে তদ্ধিত। পা ৪81 ২।৫১। গৌত্রা।
সত্ীলিঙ্গ । উপ. ৪1 ১৬৬।

ত্রন (ত্র) ন ইৎ, আছুাদাত্--৩৩। উপ. ৪1 ১৬৭-১৬৯।
হোত্র।

ভ্রল, (ত্র) ল ইত, পূর্কোদাত্ব--৩৯। সপ্তমী অর্থে তদ্ধিত।
বা

ত্রা (ত্রা) দেয় অধীন অর্থে তদ্বিত। পা ৫1৪1 ৫৫.৫৬।
ব্রাহ্ণত্রা ।

ত্রিন, (ত্রিন্‌) উপ. ৪1 ৬৮। অত্্রী।

ত্রিপ, (ভরি) উপ ৪। ৬৭-৬৮। রাত্রি। অত্রি।

ত্ব(ত্ব)পা ৫1 ১। ১১৯7 ১৩৬।

ত্বন (ত্ব)ন ইৎ, আছ্যদাত্ব--৩৩। কৃত্যার্থে, পা ৩। ৪
১৪। কর্তং__বর্তব্যম্‌ ইত্যর্থঃ | উপ. ৪। ১৪] দ্বাত্ব।

থ

থক্‌ (থ) গুণাভাব--৩৬। উপ. ২।৭-১২। গীথ।

থকন, (থক) ন ইত, আছ্যদাত্ত--৩৩। বর্তৃবাচ্যে ক্কৎ।
পাও৩। ১। ১৪৬। গাথক।

থট. (গ) ভটস্থানে আগম। পা ৫1২৫1 পঞ্চথ।

থন, (থ) ন ইত আছ্যদাত--৩৩। উপ. ২1 ৪-৫। কোঁঠ।

থমু (থম্‌) প্রকার বচনে তদ্ধিত। গা ৫। ৩।২৪-২৫।
ইখম্‌, (অর্থাৎ অনেন প্রকারেণ) এই প্রকারে ।

থা (থা) হেতুবচনে তদ্ধিত। (বৈদিক)। পা৫।ও।

২৬। কথা গ্রামং ন ন পৃদ্ছলি | অর্থাৎ ৫ কেন হেতুনা গ্রামম্‌
ইত্যাদি । (কি কারণে ইত্যাদি )।
থাল, (থা) ল ইতপুর্কোঙ্গাত্-_৩২। প্রগর বচনে তদ্ধিত।
পা ৫1৩। ২৩১১১ তথা অর্থাৎ (তেন প্রকারেণ)
সেই প্রকারে।
থুক (খ) ভট স্থানে আগম, অস্তাবয্বব__০৬| পা ৫।২।
৫১। চতুর্থ ।
থ্যন (থ্য) নই, আছ্যুদাত্ত--৩৩। পা৫। ১।৮। অজথ্যা।
| ্ঘ
দ্র (দ)উণ ৪1 ৯৭-৯৮| শাদ।
দন, (দ) ন ইৎ, আছ্যুদীত্ত--৩৩। উপ. ৪। ৯৭-৯৮। শব।
দক্সুচ (দক্প)চ ইত, অস্তোদাত্ব-_২৯। প্রমাণে তদ্ধিত।
পা ৫।২।৩৭। উরুদত্, উঃ প্রমাপমস্ত ইত্যর্থঃ |
দ। (দা) কালার্থে তদ্ধিত। পা ৫1 ৩। ১৫) ১৯-২১। তদ]।
দাণীম্‌ (দানীম) কালার্থে তদ্ধিত। পা ৫।৩। ১৮) ২০।
ইদানীং। |
তুম (দূস) অবিদুপ্ধ অর্থে তদ্ধিত। বান্তিক, পা 9৪ ২। ৩৬
সুত্রে। অবিদুসম,।
দেশীয়র্‌ (দেশীয়) র ইৎ, উপোত্তম উদাত্ত--৩৫। পা ৫|
৩। ৬৭। পটুদেশীয়। ঈশ্ব সমাপ্তি বিশিষ্ট অর্থে তদ্ধিত।
দেশ (দেশ্ত ) ঈষৎ সমাপ্তি বিশিষ্ট অর্থে তদ্ধিত। পা ৫।
৩। ৬৭। পটুদেষ্ত |
ছু) (দ্য) পা ৫। ৩। ২২। অন্য, অন্মিন্নহনি।
ছুস্‌ (দ্যস্)পা1 ৫।৩।২২। সমানে হছনি সদ্যঃ।
ছুযুন (ছ্যস্) পা ৫। ৩।২২। অন্ধশ্মিন্নহনি অন্টেছ্যঃ |
দ্য়নচ, (হ্য়স) চ ইত, অস্তোদাত্-_২৯। প্রমাণ অর্থে
তদ্ধিত। পা ৫। ২1৩৭ । উদ্ষুদ্বয়স।
ধ্‌ .
ধনুএও, (ধম্‌) এ ইৎ, আছ্যদাত্ব-_-৩৩। বিধার্থে এবং
অধিকরণ বিচালে তদ্দিত। পা ৫1৩। ৪৫। দ্বৈধ।
ধ (ধা) বিধার্থে তদ্ধিত। পা ৫।৩। ৪২ ৪৬। দ্বিধা।
৫ | ৪1২০ |বনধ।।
ধুক্‌ (ধু) উপ২৪। ৩৮1 শীধু।
ধুনা (ধুনা) পা ৫। ৩।১৭। অধুন]।
' ধেয় (ধেয়) বান্তিক ৫€। ৪২৫ হৃত্রে। নামধেয়।
ধামুঞঃ, (ধাম). ইৎ, আছদাত্ব_৩৩। বিধার্থে তদ্ধিত।
পাঁ ৫1 ৩ ৪৪.8৪৫। কথ্য
| ্ ৃ

. অ(ন)পা ৫1 হ। ১৯৪। জ্যোৎা। উপ. ৩। ৬-১৫।

দা পা
নক (ন) উ ৩। ২৫। ইন।ক ইত, ডি
নঙ (ন)ভাবে কৎ। ও ইত, ওণাতাবাদি--১৯। প1 ৩।

৩।৯%। যন্জ।

নজিউ, (নজ১) উ ই, এর পা ৩। ২।
১৭২। স্বপ্নকৃ।

নঞ, (ন) ঞ ইত আহ্াদাত্ব__৩৩। ভবাদি অর্থে তদ্ধিত।
০

নন (ন)নইৎ, আছ্য্াস্ত--৩৩ পা ৩..€ | ৯১। বগ্।

না ০৮ ভাবে তদ্ধিত। পা ৫ ২। ২৭।
বিন1।

নাটচ. (নাট) চ ররর রা নত অর্থে
তদ্ধিত। পা ৫।২।৩১। অবন্াট।

নাঞ (না) ঞ ইত,» আছ্যুপ্দাত্ত--৩৩। অসহার্থে পৃথগ,
ভাবে তদ্ধিত। প1 ৫। ২। ২৭। নানা।

নি (নি) উপ ৪ ৪৮-৫২। বেণি। বান্তিক, পা
৯৪ হত্রে।মলালি।

নি. (নি)উ ইৎ, সমাসাস্ত অস্তাদেশ-_-৩৭। গা ৫131
১৩৪ । যুবজানি।

নীক (নী) আগম, অস্তাবয়ব। পাঁ৭। ৪1৮৪ ।.বনদী-
বচযতে। ৃ

মু (নু) উপ ৩। ৩২--৩৬। ভানু

মবুক্‌ (ন) আগম, অস্তাবয়র--৩৬। পা ৭। ৪1 ৮৫।
তস্তস্ততে। | ঠা

৩। ৩।

প্‌

প(প)উণ.৩।২০২৮। পাপ।

পটচ. (পট ) চ ইত, অস্তোদাত্ত-_-২৯। বিস্তারে তদ্ধিত।
বার্তিক, পা | ২।২৯। অবিপটম্‌।

পালন (পাল) ন ইত, আহাদাত--৩৩। উপ, ৪। ৩৮।
শৈপাল।

পাশপ. (পাশ) প ইৎ অনুদাত্--৩৪। পা ৫।৩।৪৭।
কুৎনিতার্থে তদ্ধিত 1 বৈয়াকরণপাশ | |

পাস (পাস ) উপ, ৫। ৪৫। কর্পাস।

পিঞ্জ (পেজ) তিল নিক্ষল অর্থে তদ্ধিত। বাতিক, পা ৪।
২। ৩৬ লাত্রে। তিলপিঞ্জ।

পিচ. (পিট) চ ইৎ, অস্তো্ীত্ব--২৯। নাসিক! নত অর্থে,
তদ্ধিত। প| ৫1 ২। ৩৩ ।চিপিট।

পুক্‌ (প.) ক ইত অস্তাবর়ব--৩৬। পা! ৭। ৩1 ৩৬। স্থাপ-
ফমতি। রেপয়তি। . : রি

উপক্রমণিক|

[ ২১]

উপক্রমণিক'

পেজ ( পেজ ) তিল নিক্ষল অর্থে তদ্ধিত | বাণ্তিক, পা
২। ৩৬ স্ৃত্রে। তিলপেজ।
ফু
ফকৃ (ফ-আয়ন--৩৯) ক ইত, আস্তোদাত্ব--৩০। আদি-
বৃদ্ধি--১৭। অপত্যার্থে তদ্ধিত। পা 81 ১। ৯১) ৯৯
১০১-১০৩1;৪। ২।৮০। গার্যায়ণ।
ফক (ফ) ক ই, গুণাঁভাবাদি--১৯। উ৭.৫।২৬। কুল্ফ।
দা ফল আয়ন--৩৯) এ, ইৎ, আছ্যুদাত্ত-_-৩৩। আদি-
বৃদ্ধি__১৭। গোত্রার্থে তদ্ধিত। পা ৪। ১। ১১০-১১১।
আশ্বায়ন। ভার্গায়ণ।
ফিএঃ. (ফি-আয়নি--৩৯) এ ইত, আছুদাত্ব--৩৩।
আদিবৃদ্ধি--১৭। পা ৪। ১। ৯১ ও
১৫৯।) 81 ২। ৮০| গাগীপুত্রায়ণি |
ফিন্‌ (ফি -আয়নি--৩৯) ন ইৎ, আছুাদাত্ত--৩৩। অপ-
ত্যার্থে তদ্ধিত। পা ৪। ১। ১৬০। অহিচুম্বকায়নি।
ব(ব) মত্বর্থে তদ্িত। পা ৫।২।১৩৮। কন্ব।
বভুচ (বহু) চ ইত। আস্তোদাত্ব--২৯। ঈষৎ অসমাপ্ত অর্থে
তদ্ধিত। পা ৫1৩ । ৬৮। বহুচ প্রত্যয়, শব্দের পূর্বে
বসিয়া! থাকে । বহুমূছু।

১৪৯-১৫০ 7; ১৫৪-

ভ

ভ(ভ) মত্র্থে তদ্ধিত। পা ৫২ 1১৩৮7 ১৩৯। শস্ত।
উপ ৩। ১৫১। দর্ভ।

ভক্তল (ভক্ত) ল ইত, পুর্বোদাত্ব-৩২। পা ৪।২। ৫৪।
বধুকারিতক্ত।

ভন (ভ) ন ইৎ, আদ্যুদ্াত্ত--৩৩। উণ. ৩। ১৫২-১৫৩।
গর্ভ। ইভ। অর্ভ।

ভ্রটচ. (ভ্রট ) চ ইত, অস্তোদাত্ব-_২৯। নাসিকা নত অর্থে।
প! ৫। ২। ৩১। অবভ্রট।

থে

ম(ম)পা ৪।৩।৮। এবং উহার বাণ্িক | মত্বর্থে, পা

৫। ২1১০৮ ।দ্রম।

মক (ম) ক ই, গুণাভাবাদি--১৯। উপ. ১। ১৪৪-১৪৯। | যঙ (

ইম্ম। ইখ্ু। যুধা। দশ্ম।
মট (ম) ডটের আগম, ট ইৎ আদ্যবয়ব--৩৬। পা ৫।
২।৪৯। পঞ্চম। |
মতুপ, (মৎ) প ইৎ, অম্ুদাত্ব--৩৪ | অন্ত্যর্থে তদ্ধিত।
পা ৪। ২।৮৫-৮৬।) ৫1 ২। ৯৪-৯৫; ১৩৬3 বুদ্ধিমৎ।
৪1 ৪1 ১২৭।

পাতা

| | মদ্দিক্‌ (মদ) ক ইত, গুণাঁভাবাদি--১৯। উপ ১। ১৩৮।
অন্মদূ। যুদ্বদ।

মন্‌ (ম)ন ইত, আছ্যদাত্ব-৩৩। উণ. ১। ১৩৯-১৪৩।
অন্ম। স্তোম। সোম।

মনি (মন) উপ ৪। ১৫১। সুন্দরী

মনিণ, (মণ) ণ ইৎ, আদি বৃদ্ধি--১৭। উপ. ৪1 ১৫২।

মনিন, (মন্‌) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ত--৩৩। তাচ্ছীল্যাদি অর্থে
কর্তৃবাচ্যে কৃৎ। পাঁ৩। ২।৭৪-৭৫। স্ুশন্দ্মী | উপ ৪।
১৪৪-১৪৬। কন্ম। ১৫০) ১৫২।

মপ, (ম)প ইত, অনুদাত্ব-৩৪। প1 ৪181 ২০ পক্তিম।

ময়ট, (ময়) তদ্রপ বিকারে ও প্রাচুধ্যার্থে তদ্ধিত। ভীপ,
জন্য ট ইতৎ। পা ৪। ৩। ৮২)
৫1২1 ৪8৭1) ৫181 ২১। অন্ময়।

মরীঘচ্‌ (মরীস ) চ ই, অস্তোদাত্ব_২৯। অবিছুপ্ধ অর্থে
তদ্ধিত। বান্তিক পা ৪।২।৩৬ স্ৃত্রে। অবিমরীস।

মাত্রচ, (মাত্র) চ ইৎ, অস্তোদাত্--২৯। প্রমাণ অর্থে
তদ্ধিত। পা ৫। ২। ৩৭। জানুমাত্র।

মি (মি) উপ 91 ৪৩-৪৭। নেমি।

মিনি (মিন) মতবর্থে তদ্ধিত। পা ৫1 ২। ১১৪। গোষী |
উপ. ৩।৮৪। হোমী।

মুক্‌ (ম) আগম, অন্তাবয়ব--৩১। পা ৭। ২। ৮২।
পবমান।

মুক (মুক ) উপ. ৩।৮৪। উল্মুক।

মুম্‌ ( ম্‌) আগম, অস্তাবয়ব। পা ৬।৩। ৬৭। অরুস্তদ।

ঘ

য(য) সমূহার্থে তদ্ধিত। পা ৪1২। ৪৯-৫০। পাশ্তা | ৮০;

৯৪। উপ. ৪1 ১০৯। মায়1। 8৪ । ৮৯) ১০৫) ১০৯) ১৩৩)

১৪৩-১৪৬) ১৪৮-১৫১।;

১৩৭-১৩৮ 1) ৫1 ১। ৬৬7 ১২৬।
যক্‌ (য) ধাত্বংশ প্রত্যয়; ক ইত গুণাভাব--১৯। পা ৩।
১। ২৭| কণুয়তে । উপ ৪ | ১১০-১১১ | জায়] । ক ইৎ,
তদ্ধিতে অস্তোদাত্ত-৩০। আদি বৃদ্ধি-১৭। ভাব-
বন্দাদি অর্থে, পা ৪।৩। ৯৪; ৫1১1 ১২৮।
য) পৌনঃ পুন্তার্থে ধাতংশ প্রত্যয় । গা ও। ১। ২২-
২৪1 পাপচ্যতে।
যঞ. (য) ঞ ইৎ, আছ্যদাত্ব-৩৩। আদিবৃদ্ধি--১৭। অপ-
ত্যাদি অর্থে তদ্ধিত। পাঁ৪।১। ১০৫-১০৮ |) ৪1 ২।
) ৪৮1) 81৩। ১০) ১৬৮1) ৫ ৩। ১১৮। আভিজিত্য।
যৎ(য) ত ইৎ, স্বরিত--৩১। ভাবাদি অর্থে কৎ। পা ৩।
১। ৯৭-১০৫ | জেয়। উপ.৫। ১৫-১৬। পুণ্য। প! ৪।

উপক্রমণিক

হা

উপক্রুমণিকা

পিস রর

১। ১৩৭১৪০১১৬১1) ৪ ২1১৭; ৩১) ১০১1) ৪।

৩। ৪ ৬) ৫9-৫৫ ;৬৪7 ৭১7৭৯ ১১৪; ১২১ ১৬*-

১৬১1) ৪1 91 ৭৫-৭৭7 ৮২-৮৪ ৮৮৬ )৯১) ৯৫-৯৮;

১০৭-১০৮7 ১১০7) ১১৬) ১১৯-১২৩ ১২৫ ১২৮।

১৩০; ১৩২ 3 ১৩৪ 7 ১৩৯-১৪০ 1) ৫1 ১। ২৭; ৩৪-৩৫,

৩৯; ৪৯ ) ৬৫ ১৬৭) ৬৮-৭০ 7৮১ )৯৮) ১০০) ১০২
১০৭ | বার্তিক, ১১১ স্ত্রে; ১২৫1; ৫ ২। ৩-৪ 7 ১৬-
১৭1) ৫1 ৩। ১০৩-১০৪ |) ৫1 ৪1 ২৪-২৫।

যতুঁচ, (যত) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব২৮ | উপ১৪।২।

যন (য) ন ইত, আছ্দাত্ত_৩৩। সমৃহার্থে ভদ্ধিত। পা
৪|২।৪২ | ব্রাহ্মণ । 318 ১৯৪ ।

যপ (য) প ইৎ, অনুদাত্ব--৩৪। বয়ন্যর্থে তদ্ধিত। পা
৫1 ১। ৮২৮৩1) ৫1 ২। ১২০১ এবং এ বান্তিক |

যল, (য) ল ইত, মধ্যোদাত্--৩২। পা ৪ ৪। ১৩১।

যস্‌ (য) মত্র্থে তদ্ধিত। গা ৫1 ২। ১৩৮। কংয।

যুক (য) আগম, অস্তাবয়ব--৩৬। পা 91৩। ৩৩। দায়।

যুচ (যু্অন--৩৯) চ ইত, সমুদায় আস্তোদাত্ব--২৮।
তাবাদি অর্থে কৎ। পা ৩।৩। ১২৮-১৩০।) ৩।২।
১৪৮-১৫৩ | উপ.২ 1 ৭৪-৭৮) ৩। ২০। চলন। শবন।

যুন। (যু-অন--৩৯) ন ই, আছ্যদাত্ব--৩৩। উপ১৫।
$২। ঘতন।

যুস (যু) মত্তর্থে তদ্ধিত। পা ৫। ২। ১২৩১৩৮$ ১৪০।

র

র (র) মতু স্বার্থে প্রভৃতি বিষয়ে তদ্দিত। পা ৪। ২1৮)
৫|২। ১০৭ সুত্র এবং উহার বার্তিক, ৫1 ৩। ৮৮।
পা ৩। ২। ১৬৭, তাচ্ছীল্যাদি অর্থে কর্তৃবাচ্যে। নম্র।
উপ. ৫1 ৩৮৩৯; ৫৫। বিগ্র।

রক (র) উণ.২। ১৩.২৩। তক্র।

রণ (র) বাঞ্তিক, পা 8।৩। ১২০ সুন্পে। আম্মীখ।

রদানুক (রদান্থু) জীবেরদানুক ইতি পা ৬।১। ৬৬
হত্রের বৃত্তির মধ্যে । জীরদান্ব।

রন. (র) ন ইত, আছাদাত্ত--৩৩। উপ. ২। ২৭-২৮। ইন্ত্র।

রিক, (রি)আগন, অন্তাবয়ব_-৩৬। পা৭। ৪। ৯১ ৯২
নরিনপ্ডি। বরিবন্তি।

রিং (রি) অস্তাদেশ। পা ৭।৪1।২৮। আদ্রিয়তে।

রিল, (রি)ল ইত পূর্বোদাত্ত--৩২। পা ৫। ৩। ৩১।
উপবি।

রিষ্টাতিল, (রিষ্টাৎ ) ল ইত, পূর্কোদাত্ত--৩২। পা ৫1 ৩।
৩১। উপরিষ্টাৎ। |

রীক, (রী ) আগম, অস্তাবয়ব--৩৬। পা ৭। ৪। ৯১-৯২|
নর্নস্তি। ববর্তি।

রীঙ্‌ (রী) অন্তাদেশ। পা ৭। ৪1 ২৭। মাত্রীয়তে।

রু(র)আদেশ। পা ৮।২। ৬৯। অহর্দদাত্তি।

রু (রু) শীলাদি অর্থে কৎ। পা ৩। ২। ১৫৯ । দারু। উপ.

৪ | ১০১-১০২। মেরু।
রুক, (র্‌) আগম, অস্তাবয়ব--৩৬। পা ৭। ৪1 ৯১-৯২।
রুট, (র্‌) আগমন, আদ্যবয়ব--৩৬। পা ৭1 ১। ৬-৮।
রূপপ, (রূপ ) প ইত, অনুদাত্ত--৩৪। প্রশংসায় তদ্ধিত।
পা ৫| ৩। ৬৬। বৈয়াকরণরূপ, প্রশস্ত বৈয়াকরণ।
রূপ্য (রূপ্য) তত আগত, ভূতপূর্বসন্বদ্ধাদি অর্থে তদ্ধিত।
পা৪।৩। ৮১) ৫1৩1 ৫৪। দেবদত্তরূপ্য।
হিল (হি) ল ইত, পৃর্বোদাত্ব-৩২। সপ্রমার্থে তদ্ধিত,
অবায়। পা ৫1৩। ১৬) ২০-২১। এতহি।

ল

ল(ল)বান্তিক ৫। ২। ৩৩ সুত্রে। চিল্প।

লক. (ল) উপ. &। ৩৮। শৈবল।

লচ. (ল) চ ইৎ, অস্তোদাত্ত--২৯। মত্বর্থে তদ্ধিত। পা ৫।
২। ৯৬-৯৮। চুড়াল।

ল্যপ(যষ)প ই) পূর্বোদাত্ব_-৩৪। পা৬। ৪1৩৮; ৬৯)
৫৬|) ৭। ১। ৩৭। দ্বিধাকৃত্য।

লুযু যু-অন--৩৯) ল ইত, মধ্যোদাত্তব--৩২। কর্তৃবাচ্যে
কৎ। পা ৩।১। ১৩৪। নন্দন

লট, (যু- অন--৩৯) ল ইত, মধ্যোদাত্ব--৩২। ভাবাদি
অর্থে কৃৎ। পা ৩।৩। ১১৫। হসন্‌।

বৰ
ব(ব) মত্বর্থে তদ্ধিত। পা ৫| ২। ১০৯১১০।) এবং

১০৯ ুত্রের বান্তিকে। কেশব। উপ. ১। ১৫৫।

বতি (বৎ) ক্রিয়াদি তুল্যার্থে তদ্ধিত। পা ৫। ১। ১১৫-
১১৮। রাজবৎ।

বতুপ, (বৎ) প ইত, অনুদাত্ত--৩৪। পরিমাণার্থে তদ্ধিত।
পা ৫।২।৩৯ ৪০। যাবান্।

বন (বট) ন ইত, আছ্দাত্ব-৩৩। উপ. ১। ১৫২-১৫৪|
৪। ৯৪-৯৫।শম্ব । উন্ব। অর্বন্‌। এখানে ন ইত হয় নাই।

বনিপ, (বন্) প ই, অন্গুদাত্ব--৩3। ভূতে কত্ৃবাচ্যে

কৎ। পা ৩। ২।৭৪-৭৫। ভূরিপাবা। উণ ৪। ১১২।
বয় (বয়) মানার্থে তদ্ধিত। পা ৪। ৩। ১৬২ । দ্রুবয়মূ।
বরচ. (বর) চ ইত সমুদায় অস্তোদাত্ব--২৮। তাচ্ছীল্যাদি

অর্থে কৎ। পা ৩। ২।১৭৫। স্থাবর।

বরট, (বর) উদ. ৫1৫51 ঈশ্বর।

বলচ, (বল) চ ইত,
তদ্ধিত। পা ৪ 1২।৮৯। শিখাবল। ৫1 ২। ১১২ ১১৩)
বাস্ত্িক ১১২ ১১৪। উপ. ৪। ১০৭। ইন্বল।

বালঞ&. (বাল) ঞ ইৎ, আছ্যদাত্ব-৩৩। আদিবুদ্ধি।
উপ ৪ ৩৮। শৈবাল।

বিচ. (৭ )চ ইত, সমুদায় অস্তোদান্ত--২৮। কর্তৃবাচ্যে
রুৎ। পাঁ ৩। ২। ৭৩। উপযজ।

বিট (৭) কর্তবাচো কৃৎ। পাঁ৩।২। ৬৭-৬৯। আঁমাৎ।

বিড়চ, কী চ ইত, অস্তোদাত্ত-_-২৯। সংহতার্থে তদ্ধিত।
পা ৫। ২।৩২। নিবিড়।

বিধল, (বিধ) ল ইত, মধ্যোদাত্ত--৩২। বিষয়ার্থে তদ্ধিত।
পা ৪। ২। ৫৪। ভৌরিকিবিধ।

বিন (বি) ন ইত, আছ্াদাত্ত--৩৩। উপ ৪ | ৫৩। দর্বি।

বিনি (বিন্‌) মন্তর্থে তদ্ধিত। পা ৫। ২। ১০২) ১২১-১২২।

বিরীচ (বিরীস) চ ইত, অস্তোদাত্ব--২৯। সংহ.
তার্থে তদ্ধিত। পা ৫। ২। ৩২ | নৈবিরীস।

বুক (বু-অক--৩৯) ক ইত, অস্তোদাত্ত_-৩৭। পা ৪। ২।
১০৩। কান্থৃক ।

বুক (ব.) আগম, অন্তাবয়ব _-৩৬। বাণ্তিক, পা ৬। ৪।
২২ স্থত্রে। বভ়ব।

বুচ (বু- অক--৩৯) চ ইত, আন্তোদাত্ব_২৯। স্বার্থে
তদ্ধিত। পা ৫।৩।৮০। উপক।

বুঞ. (বুল অক--৩৯। এ ইত, আদছাদাত্ব--৩৩। আদি
বুদ্ধি। তাচ্ছীল্যাদি অর্থে কুৎ। পা ৩।২। ১৪৬-১৪৭।
গোত্রে তদ্ধিত, পা ৪1 ২। ৩৯-৪০ 7 ৫৩) ৮০) ১২১-
১৩০; ১৩৪ ১৩৬1) ৪1 ৩। ২৭

;৪৫-৪৬7) ৪৯) ৭৭)

৯৯) ৫1 ১৯ | ১৩২-১৩৪ |
বুন, (বু-অক--৩৯) ন ইত, আদুদাত্ত--৩৩। সাধুকারী
অর্থেকুৎ। পা৩।১। ১৪৯-১৫০। প্রবক। অধীতাদি

অর্থে তদ্ধিত, ৪1 ২। ৬১1)

১১৮7 ১২৬) ১৫৭-১৫৮)

৪1 ৩। ২৮-৩০; ৪৮; ৯৮)
১২৫) ৫। ২ | ৬২-৬৩।; ৫1৪1 ১-২। উ৭ ৫। ৩৫-
৩৬। করক।

ব্যৎ (ব্য) ত ইৎ, স্বরিত--৩১। অপত্যার্থে তদ্ধিত। পা
৪1 ১1১৪৪ । ভ্রাড়ব্য।

ব্যন, (ব্য)ন ইৎ, আদছ্যুদাত্ব--৩৩। সগত্বার্থে তদ্ধিত।

” পা. ৪। ১। ১৪৫। ভ্রাতৃব্য।

শা

শ (অ) কৃৎ। পা ৩।১। ১৩৭-১৩৯) ৩।৩। ১০০)

অস্তোদাত্ব--২৯। মত্বাদি অর্থে

বার্তিক ১০১। বি | ক্রিয়া |

শা(শ) মত্তর্থেতদ্িত। পা ৫1 ২। ১০*। লোমশ ।

শক (শ)উণ ৪1 ১০৪। বশ ।

শঙ্কটচ ( শঙ্গট ) চ ইত, অস্তোদাত্ব--২৯। স্বার্থে তদ্ধিত |
পা ৫। ২। ২৮। বিশঙ্কট।

শা (শত )পা ৫1 ১। ৫৯, অ্রিংশৎ।

শতিচ, (শতি ) চইৎ, অস্তোদাত্ত_-২৯। পা ৫। ১। ৫৯
বিংশতি।

শতৃ (অত) বর্তমানে কৃত । পা ৩। ২। ১২3।

শব (তো) তমর্থে কৎ। পাও। ৪1 ৯। পিবধ্যৈ।

শধ্বৈন (অধৈব) ন ইত, আছুদাভ--৩৩। তুমর্থে কৎ।
পা৩। ৪।৯।| পিবন্বো।

শস্‌ (শস্‌) বীগ্পার্থে কারকে তঙ্গিত, অবায়। পা ৫19।
৪২-৪৩। ক্রমশ:। বছুশঃ।

শাকট (শাকট ) ক্ষেত্রে অর্থে তদ্ধিত। বান্তিক, ৫1২।২৯|

শাকিন (শাকিন) ক্ষেত্রে অর্থে তদ্ধিত। বার্ডিক, ৫1২। ২৯।

শালচ্‌ (আন )চ ইত, সমুদায় অপ্োদাত্ত--২৮। কর্তৃকর্ম্
গ্রভৃতি বাচো কৎ। পাঁ৩। ২।১২৪-১২৭। পচমান।

শানন, (আন) ন ইত, আছুদাত্ঁ--৩৩। তাচ্ছীল্যাদি
অর্থে কর্তবাচো কৃৎ। পা ৩। ২। ১২৮। পবমান।

শালচ( শাল ) চ ইত, অস্তোদাত্ত--২৮। বিপুলার্থে
তদ্ধিত। পা ৫।২। ২৮ । বিশাল।

শুন, (শু) ন ইৎ, আদযদান্ত--৩৩। উপ ৫1 ২৭। পণ্ত।

শিপ (তি) প ইত, অন্ুদাত্ত--৩৪। বার্তিক ৩।২। ১০৮।
পচতি। ধাতৃনির্দেশে রুৎ।

হ্বণ (শ্ব) উণ ৫1 ২৭। পার্খ।

ষ

ষ( অ) সমসাস্ত প্রত্যয়। স্্রীলিজে ডীষ _২৬। পা ৫।
৪। ১১৫ দ্বিমুর্ধঃ। ত্রিমৃদ্ধঃ।

ষচ. (অ ) চ ইত, অস্তোদাত্ত_-২৯। ভ্্রীলিঙগে ভীষ--২৬।
পা ৫ ৪ । ১১৩-১১৪। পঞ্চানুলম্।

ষড়গ্রবচ, (ষড়গব ) চ ইৎ, অস্তোদাত্ব--২৯। পণ্ডষট..
কার্থে তদ্ধিত। বাত্তিক, ৫ ২। ২৯ স্ত্রে।

ষবন্‌ (অব) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ত--৩৩। উণ ১। ১৫০।

যাঁকন, (আক) ন ইত আছু।দাত্ত--৩৩। তাচ্ছীল্যাদি
অর্থে কর্তৃবাচ্যে কৎ। স্ত্রীলিঙ্গে ভীষ-_-২৬। পা ৩।২।
১৫৫ । জল্লাক।

ধিকন, (ইক) বার্তিক, ৪1 ২।৬০। শতপথিক।

ষিবন, (ইব) ন ইত আছ্যদত্ত-৩৩। উপ. ১। ১৫৭

উপক্রমণিকা

[২৪]

যুক, (১) আগম, অস্তাবয়ব_৩৬। পা ৪। ৩। ১৩৮। ডীষ জন্য য। নর্ভক।

ষেন্যণ (এন ) আধানার্থে তদ্ধিত। বাষ্ঠিক ৪। ৩। ১২০।
মামিধেহ।

ক্ষন (ক) ন ইৎ, আছ্যুদাভ_-৩৩। স্ত্রীলিঙ্গে ডীষ,। পা
৫1 ১। ৭৫1 গমন করা অর্থে তদ্ধিত। পথিক।

রচ্‌ (তর) চ ইৎ, অস্তোদাত্--২৯। পা ৫। ৩। ৯০
৯১। কাস্থৃতরী।

টন (ত্র) ন ইত, আছ্াদাত্ব--৩৩। বরুণাদি অর্থে কৃৎ।
প| ৩। ২। ১৮১-১৮৩। উ৭. ৪1 ১৫৮-১৬২। বন্তর।

্চ ( ঠ-ইক-৩৯) চ ইৎ, আস্তোদাত্ব_২৯ | আদ
গ্রহণ গ্রভৃতি অর্থে তদ্ধিত। গা ৪ ২1৮০1) 8181৩৯|

টন (ঠ-ইক-_৩৯) ন ইৎ, আছ্ুদাত্ত-৩৩। আচারাদি
অর্থে তদ্ধিত। ভীষ নিমিত্ত যার | গাঁ 8। ৩। ৭০1)

81 ৪1১০ ১৬-১৭ ) ৩১) ৫৩-৫৪1) ৫1১1 ৪৬) ৫৪।

্ল (ঠ-ইক--৩৯) ল ইত, পূর্ব উদাত্ত--৩২। পা ৪18
৯) ৭৪। আবসথিক।

স্ধ (ফ-আয়ন__৩৯) সঞ্স্তের উত্তর তদ্ধিতে স্ত্রীভীষ,।
পা ৪1 ১। ১৭-১৯| গাগ্যায়ণী।

স্কক (ফ- আয়ন-_৩৯) কই, অস্তোদাত্ত--৩০। ভবাদি
অর্থে তদ্ধিত । পা ৪1 ২। ৯৯-১০০। কাপিশায়নী।

ষ্যঙ ( য) গোজার্থে তদ্ধিত। গা ৪ । ১।৭৮-৮১। কৌমুদ-
গন্ধ্যা। কৌগ্যা।

ফ্যঞ্. (য) ঞ ইত, আছ্যাদাত্ত--৩৩। ভাবাদি অর্থে তদ্ধিত।
পা ৫1 ১। ১২৩-৯২৪। শৌক্ল্য ।

যলঞ. (ল) এ ইত, আছদাত--৩৩। পা ৪1৩ । ১৪২।
শামীলী।

ঘরচ, (বর) চ ইত, সমুদায় অস্তোদাত্ব_২৮। উণ২২।
১২৩-১২৪) ৩।১। শর্ধরী।

নন

ন (স)প্রশংসাদি অর্থে তদ্ধিত। পা ৪। ২।৮০; ৫1
৪০। মুত্সা।; উপ. ৩। ৬২-৬৯।

নন (দূ) ইচ্ছার্থে ধাত্বংশ প্রতায়। পা ১। ২। ৮১০)
২৬।)২। ৪ 8৭-8৮1)৩। ১। ৫-৭1) ৬৪ | ১৬-১৭1;
৭।২। ১২) ৪১) ৪৯; ৭৪-৭৫1) ৭181 ৫৪৫৮1) ৮।
৩। ৬১-৬২ 1) উপ. ৫1 ২১।

নমনণ, (সমস্‌) বৎসরার্ে তদ্ধিত। পা ৫। ৩। ২২৭ অন্মিন্‌
সম্বতৎসরে উষমঃ।

সরন (সর) ন ইৎ, আছ্যুদাত্ব_-৩৩। উ৭ ৩। ৭০-৭৪।

নাতি ( সাং) পা ৫1 ৪1 ৫২-৫৪। অগ্রিসাৎ।

নিকন. (সিক) ন ইৎ, আছ্যপাত্ত--৩৩। উপ ৪। ১৫৩।
হংসিকা।

মুচ (ম্‌) চ ইত, আস্তোদাত্ত---২৯। পা ৫। ৪। ১৮-১৯।
দবিভূঙ্ক্তে।

নে (দে)তুমর্থেকৎ। পা৩।৭। ৯।

নেন (সে) ন ইত, আদ্যুদাত্ত---৩৩। [সে দেখ ]।

দোঢ় (সোড়) দুগ্ধার্থে তদ্ধিত | বার্ঠিক, 8| ২। ৩৬ স্থত্রে।
অবধিসোঢ়ম্‌, অবির ছুগ্ধ।

্বন্ধচ, (ন্বন্ধ ) চ ইত, অস্তোদাত্ত--২৯। সমৃহার্থে তদ্ধিত।
বান্তিক, পা ৪। ২। ৫১ সুত্রে, নরস্বন্ধ।

্ন(ন্স) গ্রশংসার্থে তদ্ধিত। পা ৫। ৪1৪০ | মুতস্না।

সঞ (সস) & ইত, আছ্াদাত্ত-৩৩। তদ্ধিত। পা ৪। ১।
৮৭। পোংস।

ল্মন (ম্ম) ন ই, আছ্াদাত্ব-৩৩ | উপ. 8 ১৭৬। সুঙ্গু।

স্য (সত) উপ. ১। ১০৪। মতস্ত। পক্ষে নিৎ স্বর।

হ

ঘন, (বুশঅক--৩৯) ন ইৎ, আছ্যাদাতি-৩৩। কর্তৃবাচ্যে | হ (হ) দর্তম্যর্থে তদ্ষিত। গা ৫। ৩। ১১-১৩। ইহ।

কুৎ। পা ৩। ১। ১৪৫) এবং উহার বান্তিক। স্রীলি্গে

[-
৩9০

উপরের গ্রকরণে কেবল প্রধান প্রধান ইৎ বর্ণের উল্লেখ
| কর] হইয়াছে।

স্বরবর্ণের আদ্যক্ষর। পাঠশীলার বালকের! চলিতবাঙ্গা-
লায় স্বরবর্ণক্কে “সিদ্ধি' বলে । তাহার কারণ এই, প্রাচীন
বৈরাকরণের! বর্ণমালার প্রথমেই সমস্ত স্বরবর্ণগুলিকে
লিখিয়াছেন এবং এদেশের প্রথান্বদারে তাহারা গ্রস্থা-
বন্তে 'সিদ্ধিরন্ত (সিদ্ধিহউক) এই বলিয়া মঙ্গলাচরণ
করিয়াছেন | প্রথমে মঙগলাচরণ তাহার পর স্বরবর্ণ)
তজ্জন্য মঙ্গলাচরণের আদিশব 'সিদ্ধিঃ হইতে স্বরবর্ণের
নাম “সিদ্ধি” হইরাছে।

সংস্কৃত ব্যাকরণমতে উচ্চারণভেদে অকার অষ্টাদশ
প্রকার। প্রথম-হৃস্ব, দীর্ঘ ও প্লুত। তাহার পর, উদাত্ত
অনুদাত্ত ও স্বরিত । পুনশ্চ, হৃস্থ উদ্দাত্ত, হৃস্ব অনুদাত্ত ও
হন্ব স্বরিত | দীর্ঘ উদাত্ত, দীর্ঘ অনুদাত্ত ও দীর্ঘ স্বরিত |
প্লত উদাত্ত, পুত অনুদাত্ত ও মুত স্বরিত। পুনর্বার এই
নয় গ্রকার উচ্জারণের অন্ুনাসিক ও অনমুনাসিক ভেদ
আছে। স্থৃতরাং অকারের উচ্চারণ সর্বসমেত আঠার
প্রকার হইতেছে । গুরুর মুখে না শুনিলে সম্ত উচ্চারণ
ঠিক হ্বদয়ঙগম হইতে পারে না।

বাঙ্গালাভাষায় কেবল"হুম্ব ও দীর্ঘন্বর গৃহীত হইয়াছে ।
অকারের দীর্ঘ আকার । কোন বর্ণে আকার যুক্ত হইলে
তাহার প এই প্রকার হয় (1) | অ,আ, এই ছটা
কষঠাবর্ণ । সংস্কৃতভাষায় এবং সংস্কৃত হইতে বাঙ্গালা
গ্রভৃতি যে দকল ভাষ| উত্পন্ন হইয়াছে, তৎসমুদায়ের
হল্বর্ণ অকারের আশ্রয়ে উচ্চারিত হয়। যথা, ক? খ,
ইত্যাদি উচ্চারণ করিলে ক্‌+অ, থ+অ, এইরূপ অস্তে
অকার আমিতেছে। তাই । * | অকঃ সবর্ণেদীর্ঘঃ। পা
৬1 ১। ১০১। সমান স্বর মিলিত হইলে দীর্ঘ হয়, সন্ধির
এই স্ত্রামারে নব+ অনুর এই দুইশব মিলিত হইয়।

: নিবাস্ুর/হয়। কারণ বরারের শেষে অকার এবং অনকু-

রের আদিতে অকার রহিয়াছে । পঞ্জাবের উত্তরে টাকরী

নামক প্রদেশে টাকরীভাষা প্রচলিত আছে । তাহা সং"
দ্বুতের অপত্রংশ | কিন্ত সে ভাষায় স্বরবর্ণ ব্যঞ্জনবর্ে
মিলিত করা হয় ন!। “কা” লিখিতে হইলে “কআ এই-
রূপ লিখিত হয়। কি_কই। ইত্যাদি ।

ই এইবপ মাত্রাহীন হকারের মত যে বর্ণ তাহাকে লুপ্ত
অকার কহে | নবঃ+অন্কুরঃ নবোহুরঃ এইরপ স্থলে
বকারের পর বিসর্গ ওকার হইল এবং অদ্কুরের অকার

লুপ্ত হইয়! গেল। *। অতো রোরগুতাদপ্লুতে | গা ৬।

১। ১১৩ | অপ্লূত অকার (হন্ব দীর্ঘ) পরে থাকিলে,
অগ্লুত অকারের পরস্থিত রু স্থানে উকার হয়।
বর্ধোন্ধার তন্থ্রে অকারের রূপ এই প্রকার বধিত হুই-
ক্লাছে-_দক্ষিণ দিক হইতে কুগলী হইয়া কিঞিত কুপ্চিত
হইবে; তৎপয়ে বামভাগ হইতে একটা রেখা আসিয়া
দক্ষিণ দিক্‌ হইতে উপয়ে মাত্রার সঙ্গে মিশিয়া যাইবে।
এতন্বার। বাঙ্গালা অকারের. আকৃতি কথিত হইল ।
সুতরাং স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে, দেবনাগর হইতে বাঙ্গাল!
অক্ষরের রূপ উৎপন্ন হইলে বর্দোদ্ধার তন্ত্র রচিত হই-
যাছে। াহারা বিবেচনা! করেন, প্রাচীনকাল হুইতে
স্বতন্ত্র বাঙ্গাল। অক্ষর বিদ্যমান রহিয়াছে, সে সফল

লোকের অনুমান প্রামাণিক নছে।

হিদুরা ভক্তিমান্, জগত্ময় ঈশ্বয়ের বিভূতি দেখিতে
পান। তন্ত্র অকারেও ঈশ্বরত্ব গ্রতিপাদিত হইয়াছে।
ইহাতে ব্রঙ্ধা! বিষু। শিব ও শক্কি বিরাজ করিতেছেন ।
ইছার পঞ্চকোণ নিণুণ ও ত্রিগুণাত্বক, সাক্ষাৎ কৈবল্য-.
ময়) তথায় পঞ্চদেবতা ও শক্তিত্রয় অধিঠিত আছেন । ্‌

অ (অব্য) অভাব, নিষেধ, অল্প। নঞ্‌.তৎপুরুষ সমাসে

নকারের লোপ হইলে অকার থাকে. | +%। নলোপ!
নঞঃ। পা ৬। ৩। ৭৩ | নঞ তৎপুক্রষ মমাসে শব-

বিশেষে ন নঞ্চের র এইড ছয় গকার য় অর্থ - গাদা )। )।
ত্বৎসাদৃশ্যমভাবশ্চ তদনাত্বং তদক্পতা।
অপপ্রাশস্ত্যং বিরোধশ্চ নঞএর্থাঃ ষ্ট, গ্রাকীন্তিতা |

১। তাহার সাদৃশো,_ন রণ; অন্রঙ্গণ:, ব্রাঙ্ছণ-

সদৃশঃ। অর্থাৎ ব্রাঙ্গণসদৃশ অন্য কোন জাতি, রি

কিন্বা৷ বৈশ্য ।

২। তাহার অভাবে,-ন পাপং
অভাব।

৩। অন্য পদার্থের বোধে,ন ঘটঃ অঘটঃ। ঘটভি
অন্য কোন পদার্থ, যথা পটাদি। |

৪। তাহার অল্পতায়,-অন্ুদরী, অর্থাৎ অল্লোদরী |
ধাহার ছোট পেট।

৫1 অপ্রাশক্ত্যে,-ন কাল£ অকাল: । অর্থাৎ অপ্রশস্ত
কাল।

৬। বিরোধে,__ল স্থুরং অস্থুরঃ| অর্থাৎ স্ুরবিরোধী।
এই রূপ নঞ সমাসে উক্ত ছয় প্রকারের মধ্যে কৌন না
কোন একটা অর্থসঙ্গতি হয় 1 অধ্িক্ষেপে (তিরস্কারে )
ক্রিয়াপদ পরে থাকিলে নঞ্ের স্থানে অ হয়।ক*। নঞ্চো
নলোপন্তিতি ক্ষেপে । অ পচসি তং জাল । (কাশিকা )
_সন্বোধনে-_অ! অনস্ত আগচ্ছ ভোঃ | বাঙ্গাল৷ ভাষায়
এইরূপ স্থলে ও, উঃ এবং অঃ প্রচলিত হইয়াছে । ও মূর্খ!
তূমি কিছুই জাম না? উঃ! কি মনস্তাপ? আঃ! কষ্টের
রাত্রি পোহায় না । অ অনস্ত, এখানে পূর্বে অকার এবং

পরপদের অআদিতে অকার অছে; কিন্তু এক স্বরের সঙ্গে

সন্ধি হল ন1।% | নিপাত একাজনাউ ।পা ১। ১। ১৪।
আভিন্ন অন্য যে নিপাত একাচ তাহা প্রগহ্‌ সংক্রক
হইবে ( সুৃতক্াং সন্ধি হইবে না)। [ প্রগহাশব দেখ ]।
অ (পুং) বিষু[ ওষ্কার দেখ](ত্্রী) ডীপ্‌, ঈলক্ী।
কুত্জাপি অকারে ত্রচ্মকে বুঝায় । যথা-অকার কেবল
্রক্ম একাক্ষর কোষে । (অন্নদমঙ্গল।)

তন্ত্রে অকারের আরও অনেকগুলি পর্যায় দেখা যায়।
হথা__ন্ষ্ট, ্ীক ঠ, মেধ, কীর্তি, নিবৃত্তি, ব্হ্ধা, বামাদাজ,
লারদ্ত, অত, হর, নরকারি, ললাট, একমাত্রিক,ক,
স্বাক্মপ, বাণীশ, প্রণবাদা। |

অ-্উ-ম, এই তিন বীজবর্ণে গ্পবের উৎপত্তি | যোগ
সাধনের এইখানে একটী গৃড় সন্ধান আছে। যোমীরা
বলেন, মন একাগ্র করিতে হইলে গ্রথমাবস্থায় একেবারে,
সহস্ত ওক্কাষ উচ্চারণ করিবে না। আগে ওক্কারের আদ্য-

ক্ষর ফেবল অকার জপ করা চাই। তাহা নিষ্বম এই,

অপাপং | দা

অধপিম

-_-পল্মসন বন্ধন ধন পূর্বক উতর বসিয়া মস্তক সন্মুধে

বক্ত করিবে এবং বক্ষের উপর চিবুক লাগাইবে। পরে,

.. কণ্ষ্ঠর নিম হইতে পুত অশ্দাত্ত স্বরে অকার উচ্চারণ
করিতে থাকিবে। ক্রমে তরঙ্গের ন্যায় বক্র করিয়া অল্পে

অরে সু উর্ধে তৃতিবে এবং প্রত উদাত্ত স্বরে অকারের

উচ্চারণ 'ঝরিবে | পরিশেষে, জ্রমশং আবার সবুর নামা-

ইয়! প্লুত স্বরিত স্বরে অকার উচ্চারণ করিবে। এই রূপ

নীচ সবরের অকার হইতে অল্পে অল্পে স্বর উপরে তুলিতে

গেলেই উকার আপনি আইসে। পরে, উপর হইতে স্থর
নামাইবার সময় স্বরপতন কালে অগ্রনাসিক অকার
আপনি আসিয়! পড়ে। ইহার সঙ্কেত এইরূপ _-
অ আ+১+-আউউ ॥॥ উম্‌ _---,-

যাহারা যোগিদের মুখে প্রণবগ[ন শুনিয়াছেন+তীহা
দেরই এম্ুর হৃনয়ঙ্গম হইবার সম্ভাবন]।

প্রথম প্রথম নির্জন স্থানে উচচৈঃশ্বরে এই বীন্জবর্ণ
উচ্চারণ করিতে হয়। উত্তমরূপ অভ্যাস হইয়। আসিলে,
তখন উন্নতমস্তকে ধীরে ধীরে এ মন্বজপ করিবে, যেন
জিহ্বা ও ওগাদ্ি নড়ে না। এ প্রকার সাধনের ফল
এই-_জাপকের মন একাগ্র হয়, তিনি দীর্ঘজীবী হল,
তাহার অন্তরস্থ বায়ু পিন্তও শেণিতশুক্র শোধিত হইতে
থাকে, এবং সমাধির পূর্বাবস্থার মত সাধক নিষ্রা-
তিভূত হন। )

কতকালের পুরাতন কথা এখানে লিখিলাম বলিয়া
হয় ত অনেকে হাসিয়া ফেলিবেন। কিন্তু অর হাপিবার
দিন নাই। পূর্বে আমাদের দেখিয়া ধাহারা হামিতেন,
এখন তাহার[ও মাথায় হাত দিয়া ভাবিতে বসিয়াছেন। "
সংশ্বতপ্রিয় মোক্ষমূলর সাহেব ( 8192 10110)
লিখিয়ছেন-_-ওল্ার জপ করিয়। দেখ | প্রথমে ইহা
অসার বোধ হইতে পারে, কিন্তু বাস্তবিক তাহা নয় |
পুনঃ পুনঃ প্রণব উচ্চারণ করিলে ওস্কার জপ করা হয়।
মনের একাগ্রতাসাধন এবং ত্রঙ্গূপ মহাকেন্জরে চিত্ত-
সন্নিবেশ করা উহার উদ্দেশ্তর | হিন্দুরা যাছাকে মনের
একাগ্রতা সাধন বলেন, আমরা তাহার মর্ম জানি না;।

অধণিন্‌ (ভরি) ন খণ-ইন্‌ অন্ত্যর্থে। নঞ-তৎ। কোন

কোন পুস্তকে এই প্রকার রূপসিদ্ধি গৃহীত হইয়াছে।
যথা--ত্বখ্ণীন্চাপ্রবাপী চস বারিচর গোদতে। (মহা.
ভারত বনপর্ষ )। নএঞ তৎপুরুষ সমাসে স্বর বর্ণ পরে
থাকিলে অ স্থানে অন হয়। ঈ। তন্বানগডুচি। পা ৬1৩।
৭৪। খকায়ের হলতগ্রহণ সাধুসম্মত নহে। খকার অর্থ

| স্বরবর্ণ । | অর্থাৎ ইহার আমিতে অর্ক স্বর এবং অন্ত
অর্ধেক হল্‌(আ+র্)মিশ্রিত আছে । তক্জন্য “অনৃণী।
এই প্রকার রূপসিদ্ধি হ্বে। কালিনাস এই বিশুদ্ধন্ঈপ
গ্রহণ করিয়াছেন'। যথা, তদহমেনাম্‌ অনৃণ।ং করোমি।
খণণন্ত । যাহ'র ধার কর্জ নাই | অঞ্চণী, অঞ্ধণিনৌ,
অঞ্ধণিনঃ | (ক্ী)-মখণিনী।
কাহারও নিকট অর্থাদি খণ লইয়া তাহা: পরিশোধ
করিলেই মাহৃষ অনুণী হন। কিন্তু তত্তিম্ন ধর্মতঃ নহু-
"বার অন্য তিন প্রকার ধণ আছে। খণং দেবসা যাগেন
খধীণাং দানবর্্মণা | সম্তত্যা পিতৃলোকানাং শেোধয়িতা
পরিব্রাজেৎ। অগ্রিষ্টোমযাগাদি দ্বার] দেব খণ, দান দ্বারা
খবি খণ এবং সম্তানোতৎপাদন দ্বারা পিতৃলোকের খণ
পরিকশাধ করিয়া ব্রাহ্মণ মোক্ষলাধন পরিব্রজ্যায় মন
দিবেন।
অংশ (অন্শ অদত্ত চুপ বিভাজনে )
পয়তি | ক্ত-অংশিত ।
অংশ (পুং) অন্শ-অচ্‌ | বিভাগ । ভক্তি । অবয়ব ।
্ন্ধ। রাশিচক্রের ত্রিংশভাগের একভাগ | অক্ষাংশ ।
অংশক (পুং) অংশ-কন্‌ | অংশহ'রী, জ্ঞাতি। পুত্র,
দায়াদ। % 1 অংশং হারী। পা ৫। ২।৬৯। অংশশঙালি-
দেশাদেব হ্বিতীয়ামমর্থাদ্ধারীত্যেতশ্সিন্নর্থে কন্‌ প্রত)য়ো
ভবতি | দ্বিতীয়াসমর্থনে অংশশষের পর হারী এই
অর্থে কন্‌ প্রত্যয় হয়।
অংশ-পুজ্‌ | রাশিচক্রের ত্রিংশভাগ।
(স্ত্রী) অংশিকা। [রাশিচক্র দেখ ]।
অংশভাজ (তরি) অংখ-ভক্ব-ণি | উপ-সং | অংশগ্রাহী
অংশহারী। *%। ভে] পিঃ। পা ৩। ২। ৬২। উপসর্গ ও
উপপদের পর ভব ধাতুর উত্তর পিগ্রতায় হয়। অংশ-
ভাক্‌, অংশভাঙ্ধৌ, অংশভাঃ। (তত্র) অংশভাক্‌,
ভাঙা।
অংশল (ত্রি) অংশ--লচ্। বলবাল্‌। অংশংলাতি গ্না-
ভীতি অংশ-লা-ক অংশগ্রাহী। *। আতোহমুপনর্গে ক
পা ৩। ২1 ৩। 'আদন্তাদ্বাতোরনৃপসর্গাৎবর্শরাপপদে
কঃস্যাৎ। উপসর্গ না থাকিলে কর্মোপপদের পর আকা.
রাত্ত ধাতুর উত্তর ক প্রত্যয় হয়। উপসগেতু অণ্‌।

ধশরতি | অংশী-

(ক্রী)দিন |

অংশসবর্ন (কী) অংশয়োঃ অভুল্যচ্ছেদয়ে।; রাষ্থে।; |
* মমচ্ছেদকরণন,। . ( বাচস্পত্যধ্বত লীলাবতীর মত)। |

অসমনাশির সমবিভাগ করণ।
ঘংশহর (তরি) অংশ-ন্ব-অচ | অংশগ্রাহী। %। হয়ছেয়,

ছদ]মনে হচ্‌ [ পাও ১ 1২1৯1 (উপামন অর্থাৎ উৎ-
ক্ষেপন ) অহুদামনার্থে বর্স্োপপদের পর্ব ধাতুর উত্তর
অচু প্রতায় হয়। অংশং হরতি। উদ্যমনার্থ বুঝাইলে অপ.
হইবে । যথা, ভারহার।
অংশিন্‌ (ত্রি) অন্শ-ণিন্‌ বা অংশ ইন্‌ | তাগী। অংশ-

বিশিষ্ট । অংশযোগ্য।
(স্ত্রী) অংশিনী।

অংশ (পুং) অন্শউ। কিরণ। প্রভা । কুতাদির শক্মাংশ।
হুর্যয। বেশ। লেশ। বেগ। প্র, সহশ্র, হিম, সুধা প্রভৃ-
তির সঙ্গে সর্বদা ইহার সমান হয়। যথ!-_প্রাংপ্র, সহ-
শ্রাঃশু, হিমাংগু, সুধাংশ্। অপদ্রধশে আশ, এ সো।

অংশুক (ক্লী)অংগু-ক। যন্ত্র। গুড্ুবন্ত্র। উত্তরায় বন্ত্।
হুল্বন্ত্র। পত্র। তেব্পত্র।

অংশুধর (পুং) অংশো:ধরঃ), ধ-অচ্৬তং। সুর্য | বেগধর।
(জী) অংশুধরা | অংগুধর, গ্গাধর, তূধর, ইত্যাদি শব
উপপদ সমাস নহে, এ গুলি ৬-তৎ সমাস। পাণিনি স্থত্ব
করিয়াছেন--। &। ক্দণ,ন। পা ৩২।১। উপপদসন|সে
কর্মপদ্ধের পর ধাতুর উত্তর অণ. প্রতায় হয় | তৎপরে
ডট্টোজিদীক্ষিত একটা আপত্তি উত্থাপন করিয়া তাহার
সমাধান করিয়াছেন--কথংতর্ছি গঙ্গাধর-ডুধরাদয়ঃ ?
কর্ধাণ: শেষত্ববিবক্ষায়াং তবিষাস্তি। অর্থাৎ উপপদ লম|সে
ধাঠুর উত্তর যদি অণ. প্রতায় হয়, তবে গঙ্গাধর ডূধর়
ইভনাদি রূপসিদ্ধি (অথ. প্রতায় হইলে গঙ্গাধার, ভূধার
হইত) কিপ্রকায়ে হইল? উত্তর-_- শব গুলি কর্দুবোধক
সম্বন্ধ বিবক্ষাহেতু ষ্ঠীতৎপুরুষ সমাস হুইয়ছে। গঙ্গায়া:-
ধর; ।
শুপটু (ক্রী) অংগুতিঃ হুক্মনত্বৈঃঘটিতং পঁতৈদ্ত্রং |
পুক্গসত্রের পটরবঙ্ধা। সরা রেশমের কাপড়। বঙ্গদেশে
তিন প্রকার রেশমের বস্ত্র গ্রচলিত আছে। ১ গরদ,
২ স্বসর, ৩ মট্কা। এই শেষোক্ত কাপড় অধ্িশয়
শিক্ুষ্ট, কিন্ত দীর্ঘকালস্থায়ী | রেশম ও তপরের ঝুট্‌ ও
ছিন] হইতে একপ্রকার মোটা ছিলা রেশম প্রস্তত হয়।
তাহারই ভরণা এবং কার্পাস নুত্রের টানাতে মট্বঃ
কাপড় নির্শিত হইয়া থাকে। ফখন টানা ও ভরণাস্
ছিলা রেশম থাকে । গৃহস্থের। দেবার্চনার সময় এবং
অষ্টপ্রহর পরিবার জন্য মট্কাধৃতি ব্যবহ।র করেন ।
একজোড়া ভাল মট্কার মূল্য ১১। ১২ টাকা।
তর কাপড়, তসরের €টী হইতে গ্রন্থ হয় তসর
পর দেখ] | পবন রেশনের খটার শৃত। কুইতে

অংশী, অংশিনৌ, অংশিনঃ।

্রস্তত হইয়া থাকে । বানকে স্থৃতা তুলিবার সময় ছুই
তিনটা কোয়া এক এক বারে ঘুরাইলে এবং সেই সঙ্গে
ত্বপূর্ববক আগাগোড়ার ফেঁসো বা শোয়া তুলিয়া
ফেলিলে উৎকৃষ্ট তা হয়| তত়িন্ন কোয়াও ভাল হওয়া
চাই । যে সময় গুটাপোকাতে গুটাবাধে তৎকালে কিন্বা
তাথার পূর্বে বাদল করিলে কিনা! পুর্বদিক হইতে বাষু
বহিলে গুটা ভাল হয় না । তাহাতে স্ৃতা কাটিলে
নিক রেশম জন্মে, তাহার কাগড়ও নিকৃষ্ট হয়।
উত্কৃষ্ট পষ্টবন্জের টানা ও ভরণার স্ৃতা সমান সরু
হওয়। আবশ্ক। কিন্তু তাতীর! প্রায় টান! সরু ও
ভরণা মোটা দেয়, সেজন্ত উত্তম কাপড় হয় ন]।
উত্তম বস্ত্রে ২৮০০ সানা থাকে। ৩২০৭ সানা দিলে
অত্যুত্কৃষ্ট বস্ত্র হয়। সচরাচর বাঁজারে ১৯০০, ১৮০০)
২২০০ ও ২৪০০ সানার বস্ত্র পাওয়া যায়। ২২০০ ও
২৯০০ সানার বস্ত্রই উৎকৃষ্ট বলিয়া! বিক্রীত হয়, কিন্ত
বাস্তবিক সে কাপড় উৎকৃষ্ট নহে। রেশম ব্যবসায়ীরা
বন্ধে এপ্রকার কৃত্রিম পারিপাট্য করে যে, সহজে তাহা
চিনিতে পারা যায় না। নিতান্ত অধম কাপড়ও উত্তম
বলিয়া বোধ হয় । এই কৃত্রিম পারিপাট্যের নাম
আহার । তাতীর গৃহে কাপড় বোন! হইলে রেশম ব্যব-
সায়রা এ সকল বস্ত্র ধোবার বাটাতে খাড়াই করিবার
জন্য দেয়। নূতন রেশম ধৌত করার নাম খাড়াই করা।
| ইহার বিশেষ প্রণালী খাড়াই শবে দেখ ]1 বস্ত্র ধৌত
কর] হইলে টান। দিতে হয় । এক এক খানি বস্ত্রের ছুই
অঞ্চলে স্থুল ছিল থাকে । ধাহারা বাজারে ধৌত বস্ত্র
ক্রয় করেন, তাহারা এ ছিল দেখিতে পান না। রজ-
কের] ছিলায় খোট। মারিয়া বৌদ্রে কাপড় টানিয়া
বাধে । ততৎ্পরে, চিনি ও ময়দ1 জলে, শুলিয়া মেই
কাপড়ে মাখাইয়া! দেয়। ইহাই আহার । আহার মাথা-
ইবার জন্য বুরুশের মত মার্জনী আছে। বস্ত্রে আহার
মাখাইয়া এ মার্জনী দ্বারা অনেকক্ষণ ঘত্বিলে দেখিতে
পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন হয় এবং রৌজ্রে শুকাইলে সে পারি-
পাট্য কৃত্রিম বলিয়। বুঝিতে পার! যায় না | রেশমী
বন্দরের সৌনার্ধ্য কাল্পনিক কি না, তাহ! জানিবার উপায়
এই--বস্ত্রধানির এক অঞ্চল সাজিমাটার জলে ৪1৫
ঘণ্টা ভিজাইয়া রাখিতে হয়, ভাহার পর ধৌত করিলে

সমস্ত মাড় উঠিয়া! যায়। তখন কাপড়খানি ভাল কি মন্দ |

তাহা গানিতে কষ্ট হয় না।

তাহার ত্র দেখিতে আঁ অতি চমৎকার র চি্ণ,, শুতরবর্_ -
যেন নন্ধ্যাতা রার উজ্জল সৌন্দর্য্য টুকু গলিয়! পড়িতেছে।

. সেই সুত্রে যদি ৩২০০ সানার বস্ত্র হয়, তবে তেমন অপূর্ব
পরিচ্ছদ জগতে অ।র নাই। স্ুরঞ্চিত তসর ও রেশমী
বন্ত্রের নাম চেলী। [ চেলী দেখ ]। উত্কৃষ্ট তসর কাপ-
ডের মূল্য প্রত্যেক জোড়া ৬। ৮ টাকা। উত্তম গরদের
জোড়1 ১৬। ১৮। ২০ । সর্বোৎকৃষ্ট বস্ত্র বাজারে দুর্লভ |
বঙ্গদেশের মধ্যে বীরভূম, বাকুড়া, মুর্শিদাবাদ, মালদহ
প্রভৃতি স্থানে রেশম ও রেশমের বস্ত্র প্রস্তত হয় । [রেশম
দেখ ]। বাঙ্গালার তুঁতে রেশম বন্ধিক্ষ ক্রিসী (73৩30-
2৮ 0:০98:) জাতীয় কীট হইতে উত্পন্ন হয়। ভারত-
বর্ষে রেশমের কীট সর্ধমমেত ৫৭ সাতান্ন প্রকার দেখ!
যায়। [তাহাদের বিস্তারিত বিবরণ গুটা শবে দেখ ]।

অংশুপতি ( পুং ) অংশোঃ পতিঃ ৬-তৎ । স্র্য্য।
শুমৎ (ত্রি) অংশু-মতুপ্‌ | কিরণযুক্ত | ছ্যতিমান্‌ ।
চক্চকে। (ভ্ত্রী) অংশুমভী।*। তদস্ান্ত্যস্মিন্সিতি মতুপ্‌।
পা ৫। ২।৯৪। উহার কিন্বা। উহাতে এইটী আছে, এই
অর্থে মতুপ্‌ (মৎ) প্রত্যয় হয়। অংশুমান্, অংশুমস্তো,
অংশ্তমস্তঃ।ত্বঅংশুমত।
হশুমত্ফল] (জী) অংশুমানিব রক্তবর্ণং ফলং যস্য।8।
বন্ুত্রী। কদলীবৃক্ষ।
ংশুমতী তরী) প্রভাবিপিষ্টা | সালপর্ণী বৃক্ষ | [সাল-
পাণীগাছ দেখ ]।

অংশুমান্‌ (পুং) কুর্য্য | কুর্যযবংশীয় রর । অসম-
গ্রের পৌত্র। [ গঙ্ষাশব্দে তাহার ইতিবৃত্ত দেখ ]।
হশুমালা (জ্ত্রী) অংশো? মালা ৬-তৎ। কিরণরাজি।

অংগ্ুমালিন্‌ (পুং) অংশু-মালা-ইন্‌ অস্ত্যর্থে | সুর্য!
দ্বাদশসংখ্যা ৷ অংগ্ুমালী, অংশুমালিনৌ, অংশুমালিনঃ।
(স্ত্রী) অংশুমালিনী।

অংশুল (পুং ) অংশু-লা-ক | অংগুংলাতীতি | চাপক্য
পণ্ডিত। বুদ্ধিমান ব্যক্তি। মুনি।
হশুহন্ত (পুং) অংশুর্ধস্ত ইব যস্য, বহুত্রী। হুর্ধ্য। স্র্ধ্য,
কিরপন্ধপ হম্তদ্বারা রসাকর্ষণ করেন, তজ্জন্য তাহার
নাম অংগুহন্ত হইয়াছে।

অংশ্বাদি। এই শবগুলি তৎপুরুষ সমামে অস্তোদাত্ত হয়।

শু, জন, রাজন্‌, উষ্, রোটক, অঞ্জির, আর্ত, শ্রবণ»,

কৃত্তিকা, অর্ধ, পুর । এই গুলি অংশ্বাদি। *। প্রত্েরংস্বা'
দয়ন্তৎপুরুষে এ পা ৬। ২। ১৯৩।

চৈত্রমাসে এক প্রকার শ্বেতবর্ণ রেশমের গুটী, জঙ্গে। [| অংস (অন্স আন্ত চুপ) [অংশ দেখ ]| কর্ম্মপি ব,

অআংসভাঁর

অংসা। অংসেক্কদ্ধে ভবঃ, ষৎ- অংস্য। ৃ

অংস (পুং)স্বদ্ধ। অংসৌ স্বান্ধৌ | তৌ স্সাযুমন্তরণী অর্ধা-
হ্গুপৌ বৈকল্যকরেধ। তত্রবা সৃস্তস্তঃ। দুইটা স্কন্ধের অদ্ধা-
ক্রলি পরিমিত স্সায়ুবিশিষ্ট স্থানের নাম অংস। উহ] আ-
হত হইলে বাহুস্তস্ত হয় ।

অংসকুট (পুং) অংসঃ কুট ইব উন্নতঃ। ককুদ।ষাড়ের
ঝুট।ষাড়ের ঝুট পুরুষত্ের লক্ষণ | যেমন ছাগলকে
থাদী করিলে, অধিক শৃঙ্গবৃদ্ধি ও গায়ে গন্ধ হয় না,
তদ্দপ ষাড়ের কোষ কার্টিরা৷ লইলে ঝুঁটবৃদ্ধি হয় না।

অংসত্র (ক্রী) অংস-ত্রে ক। অংসং স্বন্ধং ত্রায়তে । স্কন্ধ
রক্ষার কবচবিশেষ | * | আদেচ উপদেশে হশিতি। পা
৬।১। ৪৫ এজাস্তো যো ধাতুরপদেশে তস্যাকারাদেশে!
ভবতি, শিতি তু প্রত্যয়ে ন ভবতি। উপদেশে যে সকল
পাত এজন্ত তাহাদের পর আকার আদেশ হয়। কিন্ত
প্রতায়ের শকার ইত হইলে হয় না। এখানে ত্রৈ ধাতুর
ইকার স্থানে আকার হইলে ত্রা হইল, তাহার পর। *।
আতোহন্ুপসগে কঃ। পাও। ২।৩। আতো লোপঃ।
উপনর্ণহীন কন্ষোপপদেরপর আকারান্ত ধাতুর উত্তর
কপ্রত্যয় হম্ন এবং আকারের লোপ হইয়া যায়।

অংসকলক (ক্লী) অংসয়োঃ ফলকে ৬ তৎ। স্কন্কষের অস্থি।
অংস-ফলকে পুষ্ঠোপরি পৃষ্ঠবংশস্তোভয়তঃ স্বন্ধসন্বন্ধে ।
মস্থিমন্মরণী অদ্ধাঙ্্ুলে বৈকল্যকরে, তত্র বাহোঃ শুন্যতা
শোস্বশচ। পৃষ্টোপরি মেরুদণ্ডের ছুই দিকে স্বন্ধের সান্ধ-
স্থলে অস্থিময় স্থানের 'নাম অংসফলক। উহা আহত
হইলে বাহুস্তপ্ত ও শুষ্ক হয়।

অংসভাহ্র (পুং) অংসে ধৃতঃ ভারঃ | শাক-তৎ | অংসেভার

অলুক্‌ সমাস। কাধের বোঝা ।৯*% | শাকপার্থিবাদীনাং

পিদ্ধয়ে উত্তরপদলোপ্স্যোপসংখ্যানম্‌। (কাত্যায়ন )।
: শাকপ্রিয়ঃ পার্থিবঃ শাকপার্থিবঃ| শাকপার্থিবাদি সমাসে
উন্ভরপদের লোপ হয়। শাকপ্রির পার্থিব, এখানে প্রিয়
শব্দের লেপ করিয়া শাকপার্থিব রূপসিদ্ধি হইল।
শাক: শক্তিঃ প্রিয়ো যস্য ইতি বহুত্রীহৌ তস্য পার্থিব
শব্খেন সহ সমাসে পুর্ব সমস্তপদস্য উত্তরপদস্য প্রিয়
ঈতি শব্দস্য লোপঃ। শাক শক্তি প্রি ধাহার তিনি শাক-
প্রিপ্ন। এই সমাসের উত্তরপদ্দ প্রিয়শবের লোপ হই-
য়াছে | সুতরাং প্রথম যে বহুত্রীহি সমাস হইয়াছে,
তাহারই উত্তর পদ বুধাইতেছে। |
| ঈ। অলুগ্ুত্তরপদে। পা ৬.। ৩। ১। কখন কখন পমাস
হইলে উত্তরপদপরে বিভক্তির লোপ হয় না।

[৫]

অংসভারিক, অংসেভারিক। (ব্রি) অংসভারেণ হরতি।

ংসভার+-ষউউন্।* | ভন্ত্াদিভ্যঃ ষ্টন্‌। পা ৪1 91 ১৬।
ভস্ত্রেত্যেবমাদিত্যন্তৃতীয়াসমর্থেভ্যো হযতীত্ে তশ্সিননর্থে
ন্‌ গ্রত্যয়ো ভবতি। তৃতীয়াসমর্থনে হরণ অর্থাৎ স্থানা-
স্তরিত কয়া এই অর্থে ভন্ত্রাদি শের উত্তর প্রত্যয়
হয়। অংসভার এবং অংসেভার এ ছুটী শব্ধ ভন্ত্রাদি গণ

. মধ্যে পঠিত। [ভন্ত্রাদি দেখ )]।
অংসভারিক-__ যে স্কন্ধে ভারবহন করে | (তরী)
ডীষ অংসভারিকী। *। যিদেগীরাদিভ্যশ্চ | পা ৪1 ১।
৪১। মকার ইত হয় এমন প্রত্যয় নিষ্পন্ন শবের স্ত্রীলিঙ্গে
এবং গৌর।|দি শব্দের উত্তর ভীষ্‌ প্রত্যয় হয়।
ংসল (তরি) অংস-লচ্ অস্ত্যর্থে। বলবান্‌। *। বৎসাং
সাঁভ্যাং কামবলে । পা ৫।২।৯৮। বন ও অংস শবের
উত্তর লচ্‌ প্রত্যয় হয়, থাসংখ্য কামবান্‌ এবং ব্লবান্‌
অর্থে। স্থল, উপচিতমাংস এই অর্থে অংদশবের উত্তর
মতুপ্প্রতায় হয় না। মতুপ্‌( মৎ্) প্রত্যয় করিলে অঞ্স-
বতী গোৌঃ। অংসবান্_-দুর্ঘলঃ | (ইতি কাশিকা )।
ংস্য (ক্রি) অংস-যৎ, অংসে স্কন্ধে ভবঃ | স্ন্ধাভব ।
কন্মপণি-যত। বিভাজ্য ।
ংহ (অহি) ভা-আ গতৌ। লট অংহতে। লিটু আনংহে।
লুঙ আহহিষ্ট । আংহিষ্ষাতাং রধুব্যাস্ত্রৌ শরভঙ্গাশ্রমং
ততঃ। (ভদ্রি)। আংহিষাতাং গতবস্ত্রো। সন্‌ অঞ্জিহি-
তে | ণিচআগ্জিহৎ | ইতি ক্রবাণে মধুরং হিতঞ্চ
তমাঞ্জিহৎ মৈথিলযজ্তভূমিম্‌ | যজ্জতৃমিম্‌ আগ্রিহৎ গমি-
তবান্‌ | মুলধাড় অহি (অংহ নহে)। এস্বলে ধাতুর
ইকার ইত হইয়াছে, তজ্জন্য সুম আগম হইল।%।
ইদিতো মুম্‌ ধাতোঠ। পা ৭।১। ৫৮ | ইদিৎ জন্য নকা-
রের পোপ হ্য় না তজ্জন্য কন্দমরণি অংহাতে এই প্রকার
রূপ হয়। অহি।চু-পদীপ্তৌ। অংহয়তি।
অংহতি, অংহতী (স্ত্রী) অংহ-অতি | দ্ান। ত্যাগ । রোগ ।
অংহস্‌ (ক্রী) অম-অহ্ন্। * | অমেম্কৃচ । উপ. পাদ ৪।
২১২। অমি গচ্ছতি প্রায়শ্চিত্তেন (বাচম্প) | পাপ।
অহংহঃ, অংহমী, অংহাংসি | |
অংহিতি (ত্ত্রী) অহি-ক্তিন্। দান । %*। স্থিয়াং ক্ষিন্‌। পা
৩। ৩] ৯৪। স্ত্রীলিঙ্গে ধাতুর উত্তর ক্তিন্,প্রত্যায় হয় ।
অংহ (ত্রি) অহি-কু। পাপী। পাপকারী।
হুর (ত্রি) অহি-উরচ্‌। গতিষুক্ত।
অংহ্থি (পুং) অহি-ক্কিন। পাদ । বৃক্ষমূল। চারি সংখ্যা।
অংহ্িপ (পু) অংস্থি-পাঁক | অংস্থিণা পাপেন পিবতি।

[২].

দস ্স্প কী
০৫৪

উপ-সং। বুক্ষ। ঃপাদপ। * | আতোইমুপসর্গে কঃ | গা
৩। ২1৩ । উপসর্গশূন্য উপপদদের পর আকারাস্ত ধাতুর
উত্তর ক প্রত্যয় হয়। এবং যে নকল ধাতুর সম্প্রনারণ
হইয়! থাকে তথায় ভ প্রত্যয় হয় | * | কবিধো সর্বত্র
প্রধারণিভ্যো ডঃ ( সিদ্ধান্তকৌমুদী )। *। ইগ্যণঃ
সম্প্রসারণম্‌। পা ১) ১। ১৫। যণ, প্রত্যাহারের স্থানে
অর্থাৎ যবর লস্থানে যে ইক্‌ অর্থাৎ যথাক্রমে যে ই উ
ধ৯ হর) তাহাকে সম্প্রসারণ কহে । যথা, ধ্যা সম্প্রসারিত
হইলে ধী এই প্রকার রূপ হয়।

অংহিস্বদ্ধ (পুং) অংহেঃ স্বন্ধঃ। ৬-তৎ। গুল্ফ। পায়ের:

গোড়ালী। *। স্ব্দেশ্ট স্বাঙ্গে। উণ্‌ ৪ | ২০৬। ধাদেশঃ।
অকৃ। পাণিনিধৃত চতুর্দশ বর্ণপ্রত্যাহারের প্রথম ও দ্বিতীয়
বর্ণপ্রত্যাহার। এই প্রত্যাহারের মধ্যে অইউর্ধ৯
( অইউগ্‌। খলুক্‌ ) এই পাঁচটা স্বরবর্ণ গৃহীত হইয়াছে ।
অন্ক। পাণিনি-গৃহীত কতপ্রতায়স্থানে জাত প্রত্যয়বিশেষ |
যে সকলপ্রত্যয়ের বু ইত হয়, তাহার স্থানে অক আদেশ
হইয়! থাকে । * | যুবোরনাকৌ । প| ৭। ১।১। প্রত্য
গনের যু স্থানে অন এবং বু স্থানে অক হয়। যথাণুল্‌, ঘুন্‌,
কন্‌, বুন্‌ ইত্যাদি। এই সকল প্রত্যয়ের স্থানে অক
হইবে। যেমন--পুল্‌ কারকঃ | *। ণুল্তুচৌ। পা ৩।
১। ১৩৩। ধাতুর উত্তর কর্তৃবাচ্ে গুল্‌ ও তৃচ্‌ প্রত্যয় হয়।
ঘন্‌ নর্ভকঃ। *। শিপ্লিনি ঘুন্‌। পাও। ১। ১৪৫। শিল্প
অর্থাৎ ক্রিয়াকৌশল বুঝাইলে ধাতুর উত্তর ঘন প্রত্যয়
হয়। %। নৃতিথনিরঞ্জিভ্য এব । নৃতি খনি ও রঞ্জি ধাতুর
উত্তর ঘন প্রত্যয় হয়। কূন্‌ র্জকঃ নকারের লোপ হয়।
1৯ | রঞ্জেস্ত শিল্পসংজ্ঞয়োরপি কুন্‌। পতঞ্লির মতে
রঞ্জ ধাতুর উত্তর কুন প্রত্যয় হইবে। বুন্‌ সরকঃ। *।
্রহ্থবঃ সমভিহারে বুন্। পাঁ৩। ১।১৪৯। পটুতা
বুঝাইলে প্র স্থ ও লু ধাতুর উত্তর বুন্‌ প্রত্যয় হয়।
কত্ত-অর্থে অক প্রতায় নিষ্পন্ন শের সঙ্গে য্ঠীতৎপুরুষ
সমাস হয় না| *। তৃজকাভ্যাং কর্তরি। পা২। ২।১৫|
যথা, অন্নসা পাচকঃ। প্রর্জানাং পালকঃ ইত্যাদি । এ
স্থলে অন্নপাচকঃ, প্রজাপালকঃ) এ প্রকার সমাস হইবে
না। কিন্তু ক্রীড়। কিন্বা জীবিকা বুঝাইলে অক প্রতা-
যাস্ত পবের সঙ্গে যঠীতৎপুক্রষ সমাস হয়। *। নিত্যং
জীড়াগীবিকয়োং | পা ২।২। ১৭ 1 যথা, ক্রী-
ডায়, উদ্দালকপুষ্পভঞ্জিকা । বারণপুষ্পপ্রচান্িক! | জীবি
কায়-দস্তলেখকঃ। নখলেখকঃ। অকপ্রতায়াস্ত যাজ-

কাদিভিশ্চ। পা ২। ২। ৯। যথা, ব্রাহ্ষণযাজক£

পক ্বস্স্্্ণ

| দেব
পুজকঃ | [যাজকাদি দেখ ] | “উদ্দালকপুষ্পভঞ্জিক1,
এটা ক্রীড়াবিশেষের সংজ্ঞা । ভঞ্জনং ভঞ্জিকা। উদ্দাল-
কস্য পুষ্পাণি ভঙ্ান্তে যস্যাং ক্রীড়ায়াং সা উদ্দাল কপুপ্প-
ভঞ্জিকা । ০

অক প্ররত্যয়াস্ত শবের স্ত্রীলিক্ষে আপ্‌ পরে থাকিলে
্রত্য়স্থিত ককারের পূর্ববন্তী বর্ণের অকারের স্থানে ই
বিধান হইয়া থাকে । কিন্তু সুপের পর আপ্‌ বিহিত
হইলে হয় না ।*। প্রত্যয়স্থাৎ কাত পূর্বস্যাত
ইদাপ্যন্পঃ। পা ৭। ৩। ৪৪1 ঘথা-কারক শব্ধ অক
প্রত্যয়দ্ধারা নিপন্ন হুইয়াছে। এখানে, কারক+আ
( আপ্‌) এই স্ীপ্রত্যয় প্রয়োগ করিলে কারকা হইল।
তাহার পর, ককারের পুর্ধব€ী রকারের অকার ইকার
হইল, অতএব কারক ইহাত্র স্ত্রীলিঙ্গে কারিক। হইবে।
উপরে, অকার স্থানে ই হইবে--এ কথা বলিবার তাৎ-
পর্যয এই যে, অকার ভিন্ন অন্য স্বর থাকিলে হইবে না।
যথা-নৌক ইহার স্ত্রীলিঙ্ে নৌকা হইল; কিন্তু ককা-
রের পূর্বস্থিত ওকার স্থানে ইকার হইল না। পুনশ্চ,
স্থপের পর আপ্বিহিত হইলে হয় না, এ কথা বলিবার
তাতৎপর্য্য এই যে, বনুপরিব্রাজক। নগরী । এ স্থলে, বনু-
পরিব্রাজিকা হইল না। কারণ, এখানে সর্ধপ্রথমে সমাস
করিবার সময় সুুপের লুক হইয়াছে, তাহার পর স্ত্রী-
প্রত্যয় বিহিত হইয়াছে । যথা, বহবঃ পরিব্রাজক;
বিদ্যন্তে যম্য]ং নগর্য)ং স[বন্থপরিব্রাজকা নগরী ।

|*|ন যাসয়োঃ | পা৭।৩। ৪৫। পাণিনির এই
স্বত্রের উপর কাত্যায়ন অনেকগুলি নিষেধবিধির
বাধ্তিক করিয়ছেন | যথা,_-1* | পাচকাপীনাং ছন্দ-
স্্যুপসংখ্যানম্‌। বেদবিষয়ে পাচকাদি শব্দের পর স্ত্রী
লিঙ্গে আপ্‌ হইলে তত পূর্ববন্তী ইকার হয় না। পাকা
হিরণ্যবর্ণ শুচি। অন্যত্র পাচিকা | *। আশিঘি চোপ-
সংখ্যানম্‌। জীবতাদ্‌ জীবক, জীবকা। এস্থলে আশীর্বাদ
প্রয়োগে ইকার হইল না ।*। উত্তরপদলোপে চোপ-
সংখ্যানম্‌। দেবদত্তিকা, লোপে দেবকা। *। তারকা
জ্যোতিষ্যুপসংখ্যানম্‌। তারকা শবে দৃষ্টি ও নক্ষত্র বুঝা
ইলে ইকার হয় না। তারক]। অন্যত্র, তারিকা দানী

1৯ বর্তকা শকুনৌ প্রাচামূপসংখ্যানম্‌। পক্ষী বুঝাইলে,

প্রাচ্য পণ্ডিতদের মতে বর্তৃকা হুইবে। অন্যত্র বন্তিকা ।

অক। কুটিলগতিঃ। ভাপ । লট, অকতি। লি আক।

কাদি শবের সক্েও যঠীতৎপুরুষ সমাস হয়। *। বান লুঙআকীৎ।। এই ধাতু ঘটাদিগ্ণণের অন্তর্গত। ঘটাদিশ

নিস্পিরি ৩০৪ আপ সপ টু রঃ সপ ০ ০

গণের ফল কি এবং কোন কোন ধাতু এই গণের
মধ্যে পঠিত হয়, তাহা ঘট ধাতৃতে দেখ ।

অক (ক্লী)ন-কং স্থখমিতি নঞ্তৎ | ছুঃখ।ন কংস্ুখং
যন্মাৎ বহুত্রী। পাপ।

অকচ (প্রি) কেশশূন্য, টাকরোগী, নেড়া। কেতুগ্রছ।

নাস্তি কচো দেহস্য ধবজো যস্য, রাছোঃ£ শরীরাং

শহেতোঃ । কেতুগ্রহ রাহুর শরীর, ইহার মন্তক নাই, সে
জন্য ইহাকে অকচ বলে । শ্রীযুক্ততারানাথ তর্কবাচস্পতির
মতে-_অকায় লোকোপপ্রবায় চায়তে ইতি অক-চায়-ড।

অকড়ম। একটী চক্র । প্রথমে অকড়ম আছে বলিয়া

এই চক্রের এ প্রকার নাম হইয়াছে । দীক্গাকালে এই

অকড়ম চক্র]

চক্রদ্বার গুরু, শিষ্যের সিদ্ধি প্রভৃতি গণনা করেন ।
রুদ্রবামলে ইহার বিষয় উল্লিখিত হইয়াছে । ইষ্টমন্ত
শিষ্যের পক্ষে শুভফলগ্রদ্দ হইবে কিনা তাহাই স্থির
করা এই চক্রের উদ্দেশ্ত। যদিচ রুণ্যামলের মতে ইহা
গোপালমন্ত্রে প্রশস্ত, কিন্ত তন্বেও ইহার ব্যবস্থা আছে।
গশনা করিবার প্রক্রম এই,_মনে কর শিষ্ের নাম
অমরনাথ এবং বীনমন্ত্র হীং। তাহা হইলে অমরনাথ
নামের আদ্যক্ষর অকারের প্রকোষ্ঠ হইতে বামদিকে
গণনা করিয়া আসিবে | প্রথম প্রকোষ্ঠে_সিদ্ধ।
দ্বিতীয়,সাধ্য | তৃতীয়,_্নসিদ্ধ | চতুর্২__অরি।
যতক্ষণ না বীজমন্ত্রের ঘর পাওয়! যাইবে সেপর্যাস্ত &
রূপে কোষ্ঠে কোষে সিঙ্গ, সাধা স্ুুসিদ্ধ, অরি, যথাক্রমে
গণনা করিয়া আসিবে | বীজমন্ত্রের ঘরে সিদ্ধ, সাধ্য
কিম্বা স্ুসিদ্ধ হইলে মন্ত্রোঙ্ধার হয় এবং গুরু সেই মন্ত্র
শিষ্যকে দীক্ষা করিতে পারেন । কিন্তু, সিদ্ধ মন্ত্রের ফল
অধিক, কারণ তন্দারা সাধক অনায়াসে সিদ্ধ হইতে
পারেন। সিদ্ধাদির ফল তেনন নয়।

এ প্রকার গণনায় বীত্রমন্ত্রের ঘরে “অরি পড়িলে,

মন্্রোজ্ার হয় না। তাদৃশস্থলে গুরু; শিষ্যের আর একটা.
নূতন নাম রাখিয়া! মন্ত্োন্ধার করেন। হিপ ধর্দের প্রতি
ধাহাদের অচলা তক্কি আছে, সে সকল লোক বালকদের
নামকরণকালেই বিশেষ সতর্ক হন। যে মাম রাখিলে
গণনায় মন্ত্রো্ধার হয় না, তাহার। সন্তানদের কদাচ
তেমন নাম রাখেন না। ূ

সিদ্ধমন্ত্রে দীক্ষিত হইলে শিষ্য অনেক কালে সিদ্ধ
হইতে পারেন । সাধ্যমন্ত্র লইলে তিনি জপ ও হোমাদি-
দ্বারা সিদ্ধহন। ন্তুসিদ্ধস্বার মন্ত্রগ্রহণমাত্র সিদ্ধ হন)
কিন্ত অরিমন্ত্র সাধককে বিনষ্ট করে।

ভ্রমক্রমে গুরু কাহাকে অরিমন্ত্র দান করিলে শিষ্য যদ
তাহা জানিতে পারেন, তবে সে মন্ত্র ত্যাগ করা আব-
শ্তক। মন্ত্রত্যাগের ছইটা প্রকরণ আছে। তন্ত্রকৌমুদীর
মতে, বটপত্রে অরিমন্ত্র লিখিয় তাহা শ্রোতাোজলে
ভ।সাইয়! দিলেই মন্ত্র ত্যাগ করা হয়। তত্ত্ররাজের মতে,
দ্রেণপরিমিতগোছুদ্ধে একশত আটবার অরিমন্ত্র জপ
করিয়া আোতোজলে তাহার কিখিৎ পান করিবেন |
পরে পুনর্বার মন্ত্রোচ্চারণ পূর্বক ব|কি দুগ্ধ পরিত্যাগ
করিলে মন্ত্রত্যাগ করা হয়।

অকথহ | দীক্ষাকালে গিষ্যের সিদ্ধাদি গণনা করিবার

জন্য এক প্রকার চক্র; অর্থাৎ ইঞ্টমন্ত্র শিষ্যের নামের

অকথছ চক্র |

সঙ্গে স্থমেলন হয়কি না এবং সেই ইঞ্টমন্ত্র শিষোর
পক্ষে কিগ্রকার গুভফলগ্রদ হইবে, এতত্বারা তাহাই
নিশ্চত হয় | প্রথমে 'অকখহ আছে বলিয়া এই

পক এক

গ্রথমে চারি প্রকোষ্ঠে বিভক্ত । তৎপরে, ত্র এক একটা

192

চক্রের এপ্রকার নাম হইয়াছে। এই চড় গেট | কু-অচ্‌। আমলকী । (বি) নাস্তি ং করোইস্যা? | হস্ত-

শূন্যা। মুলা ।

: প্রকোষ্ঠ আবার চারি চারি প্রকোষ্ঠে বিভক্ত । সুতরাং অকরুণ (তরি) ন-ক-উনন্‌। *। ক্বৃদারিভ্য উনন্‌। উপ্‌৩।
ই্াাতে সর্বমমেত ১৬ োলটা ঘর আছে | গণনার | ৫৩। নির্দয়, করুণাশূন্য।
গ্রণালী এই, __ মনে কর শিষের নাম আননচন্দ্র অকর্কশ (ত্রি)ন-কর্কশ। কোমল। কার্কগ্তরহিত।
এবং বীজ মন্ত্র হীং। তাহা হইলে আনন্দচন্দ্র নামের: অকর্ণ (ব্রি) নান্তি কর্ণঃ গ্য। ক-নন্-কর্ণ। বধির । কর্ণ,

আদ্যক্ষর আকার হইতে দক্ষিণদিকে হীং মন্ত্রের আদ্য-

ক্গর হকার পর্যযস্ত গণন] 1 করিয়া য|ইতে হইবে। প্রথম

আকার গ্রকোরষ্ঠে-সিদ্ধ। ২য়,সাধ্য। ৩য়--ুসিদ্ধ ।
৪র্থ_অরি। এখানে হকার বীদ্ মন্ত্রের ঘরে অরি
পড়িল, সুতরাং মন্ত্রোদ্ধার হইল না।

মন্ত্রের ঘরে অরি না পড়িলে পুনর্ধ।র ক্ষুদ্র প্রকোষ্ঠগুলি
এক একটী করিয়া গণন| করিতে হইবে | বথা,--অকা.
রের ক্ষুদ্র প্রকোষ্ঠ ১ম, সিদ্ধ-সিদ্ধ। ২য়,_সিদ্ধ-সাধ্য

৩য়, সিদ্ধ-্রুসিদ্ধ। ৪র্থ_সিদ্অরি। তাহার পর,
নিয়ের বৃহৎ প্রকোষ্টের চারিটা ঘর রূপে গণন।

করিবে । পুনশ্চ, আর একটা বৃহৎ প্রকোরষ্ঠের ঘর গণন]
করিয়া ক্রমে হকারের প্রকোন্ত পর্য্যন্ত গণনা!
যাইবে । এই চক্রের নিয়ম তন্্রাজে লিখিত আছে।
| অকড়মচক্র ও মন্ত্রশব্দ দেখ ]।

অকথ্য (ক্লী) ন-কথা-যৎ। নকথায়ৈ হিতম্‌। দুর্বাক্য।
নিক্ষল বাক্য।

অকনিষ্ঠ (প্ুং) অকে পাপে বেদনিন্নারপগর্ভিকার্ধ্য
নিষ্ঠা অস্য। বুদ্ধ। বৃদ্ধ বৈদিকাক্রয়ার নিন্দাবাদ করি-

তেন, সে জনা তাহাকে গর্থিতকাধে্ে নিরত বলা:

হইয়াছে। কনিষ্টশৃন্ত ।

অকনিষ্ঠপ (পুং) অকনিষ্ঠান্‌ বুদ্ধান্‌ পাতীতি পাক । [অং
ভি দেখ ]। বৌদ্ধদিগের অধিপতিবিশেষ।

অকম্পন (পুং) রাবণের সেনাপতিবিশেষ ।

অকম্পিত (পুং) নাস্তি কম্পিতং বুদ্ধেশ্চাঞ্চলামস্য। বৌদ্ধ-
দিগের গণাধিপতিবিশেষ। এখানে কম্পিত শব ভাব-
বাচো জ্ত প্রত্যয়দ্ধারা নিষ্পন্ন হইয়াছে, দে কারণ

বিশেষ্যের মত । *। নপুংমকে ভাবে জ্তঃ। পা৩।৩।

১১৪। র্লীবত্ববিশিষ্টে ভাববাচ্যে কালসামান্যে ধাতুর
উত্তর কত প্রত্যয় হুয়। যথা, তব হসিতম্‌, তব জীবিতম্‌
এপ্রকার স্থলে হসিতম্‌ জীবিতম্‌ বিশেষ্যের মত ।
অকরণ (ক্লী) ন-ক-লুট,। করণাভাব। অক্রিয়া।
অকরণি (স্ত্রী) ন-ক-অণি। শাপ। আক্রোশবিশেষ |
অকরা (স্ত্রী) অক-রাঁক। অকং ক্লেশং রাতি হরতি। ন-

|
করিয়া

_.._ শী শী 77 শী

হীন, বুচ।। “অকর্ণ শুনিতে পান'_অকর্ণ ব্রহ্ম । দর্পের
কর্ণ নাই, চক্ষু দ্বার সর্পক্রাতি শুনিতে পাম, এই ূপ
জনপ্রবাদ। তজ্জন্য সর্পের নাম অকর্ণ।

অকর্তন ( পুং) বামন । খর্ব । ন উচ্চস্থং ফলং কর্তিতবং শীল,
মস্য। থব্ধ ব্যক্তি উচ্চস্থানের ফল পাড়িতে পারে না,
তজ্জন্য অকর্তন এই শবে থর্ধকে বুঝায় ( বাচস্প )।

অকর্তব্য (ত্রি) ন-ক-তব্য। অকরণীয়। অকার্ধ্য।

অকর্ত (ত্রি) নকৃ-তৃচ্। অকারক। অকর্তৃকারক। কর্ত-
ভিন্ন। ক্রিরাশূন্য। (জ্ত্রী) অবর্তী।

অকন্মক ([ত্রি)নাস্তি কম্ম বন্য । যেক্রিয়ার কম্ম থাকে
না। সহসতি, তিনি হাসিতেছেন। এখানে হামিভেছেন
এটা অকর্মনক ক্রিয়াপর | কারণ ইহার কন্ম নাই। হাস]
করণ এই ক্রিয়ার ফল ক্রিয়াতেই নিবৃন্ত হইতেছে। অ.
কম্মকের বিপরীত শব্দ সকন্মক । (জ্ত্রী) অকম্মিকা।

অকন্মণ্য (ত্রি)ন কম্মন্য২। ন কম্মণা সম্পদ)তে। অ
শরীর (ইতি কাশিকা )। * | কর্মবেষাদ্যৎ | পা ৫। ৩।
১০০। তৃতীয়! সমর্থনে সম্পাদনবিষয়ে কন্ম ও বেষ শন্দের
উত্তর যত প্রত্যয় হয়। বেষ,কৃত্রিম আকার; বেষ্য, নট ।

|৯। তত্র সাধুঃ | পা ৪। ৪।৯৮। ন কন্মণি সাধু।

কাধ্যাক্ষম। কম্মে অযোগ্য।

অকর্মন্‌ (ক্লী, তরি) অকরণীয় কার্য্য। কার্ধ্যাক্ষম | নিষবন্মা।
( পুং) অকর্মা, অকর্মাণৌ, অকম্াণঃ। (ক্লী) অকন্ধু,
অকর্মগী, অকর্ন্মাণি।

অকশ্মান্বিত (ব্রি) অকর্ম-অন্থিত। দুষ্ম্শীল। অযোগ্য ।

অকল (ত্রি)নাস্তি কলা হন্য। অংশশৃন্য। নিষ্ষল।

অবন্ধ, অবস্থন (তরি) নান্তি ককনং দস্তো যস্য বনৃত্রী।

শঠতাশুন্য। দন্তরহিত | *। কৃদাধারার্কিকলিভ্যঃ কঃ।
উণ্পাদদ ও। ৪০। কন্ধঃ পাপাশয়ে পাপে দস্তে বিটু কিউ
যোরপি। কলি-ক কন্ধ।

অকনথা (ভ্্রী) নাস্তি ককো মানিন্যং ষদ্যাঃ। জ্যোৎন্গা।
মলশৃন্যা নদ্যাদি।

অকল্পিত (ব্রি) ন-কল্পিতং | কাল্পনিক নছে। অকৃত্রিম।
অরচিত। (তরী) অকল্পিতা।

অকল্য (ভ্রি)ন কলা-যৎ। ন কলাম আরোগ্যেযু সাধুঃ।
নঞ্.ততৎ। রোগী ।
অকল্যাণ ( ক্লী) ন-কল্য-অপ-ঘঞ। অমঙ্গল। অগ্ুভ।
অকবর। আব্ছুল্‌কত্‌ জেলালুদ্দিন্‌ মন্দ পাদিশা-ই-গাজী ।
সচরাচর ইহাকে আমর1 আকবার বাদশা বলিয়। থাকি।
দিল্লির সম্রাট হুমায়ূনের পুত্র । ইহার মাতার নাম মুল
তানা হমিদা বান্ববেগম । ১৫৪২ খুঃ অন্ষে ১৫ই অক্টোবর
(মুসলমান রজব মান, ৯৪, ফসলী) রবিবার অকবরের
জন্ম । ১৫৫৬ খুং অব ১৩ বৎসর নয় মাস বয়ঃক্রমে সিং-
হাসনে অধিরূঢ় হন; ৫১ বতসর রাজত্ব করিয়া ১৬০৭ খুঃ
অবে অন্যান ৬৫ বৎসর বয়ঃক্রমে ইহলোক পরিত্যাগ
করেন।

অকবর কে?--এ নাম ভারতবর্ষের হিন্দুমূনলমানের
কাছে আজি নৃতন নয় | এখনও অনেক গৃহস্থের ঘরে
অকবরী মোহর রহিয়ছে, হিন্দুরাও পুষ্পচন্দনে সেই
মোহরের পূজা করিতেছেন । মহাপ্রাণ বাঞ্জি জন্ম লইবার
পূর্বে তাহার পিতামাতার দিন সহজে ষায় না, এ ঘটনা
চারি যুগ চলিয়া আমিতেছে | অকবর গর্ভে, শের থা
আপিয়! দিল্লির সিংহাসন কাড়িয়! লইলেন । দ্রঃসময়ে
মানুষের বন্ধু থাকে না। দরিদ্রের থাকে না, সন্বীপা পৃথি-
বীর যিনি অধীশ্বব_সময়দোষে তাহারও বন্ধ ছাড়িয়া
যায়। হুমায়ুন এখন রাজ্াভষ্ট) বিপদ্‌ কাল বুঝিয়া বন্ধু-
বান্ধবেরা তাহাকে পরিত্যাগ করিলেন; প্রধান প্রধান
সর্দারের! বিরোধী হইয়া উঠিলেন | বাকি যৎসামান্
লোক, তাহারা পাদশাকে ছাড়িলেন না । হুমায়ুন,
পরিবারবর্গ ও এই সমস্ত বিশ্বাসী অনুচর লইয়া সিদ্ু-
নদের পরপারে অমরকোটে পলায়ন করিলেন। পথ
ফুরায় ত পথের বিপদ ফুরায় না)চারিদিকে মরুভুমি,
কেবল বালুকারাশি ধৃধু করিতেছে । একবিন্দু জল নাই,
একটা বৃক্ষের ছায়া নাই, পথ ছুরস্ত, পশ্চাতে শক্রর
সেনাবল। কতলোক সেই পথের মধ্যেই প্রাণ হারাইল।
হুমায়ূনের সঙ্গে যাহারা অমরকোটে পৌছিল, তাহারাও
মৃতকল্প। [হুমায়ুন দেখ]

স্থল্তান! হমিদা কঠোরগর্ভা | সিদ্ধপুরুষেরা বলিতে
লাগিলেন, _-“শ্বায়ং ঈশ্বর আদিয়া এই নারীর গর্ভে
অবতীর্ণ হইবেন+ | থাওজ মস্থদও নাকি আবুল ফজলের
কাছে গল্প করিয়াছিলেম যে, অকবর ঈশ্বরাবতার,
তাহার পিতা এ.ক্থা যোগিদের কাছে গুনিয়াছেন।
১৫৪২ খৃঃ অবে, ১৫ই অক্টোবর রধিবার,--অকবর এই

পুত্রমুখ দেখিয়। হুমায়ুন সুখী হইবেন কি? শক্ররা এখা-
নেও উপস্থিত। আর পরিব্রাণের কোন উপায় নাই,
অগত্যা তিনি সন্তানকে ফেলিয়া অন্তর পলায়ন করি-

'লেন। পাদশ! পল[ইলেন, অকবরকে রক্ষা করে কে?

কাজেই তিনি কামরানের হাতে পড়িলেন। কামরান্‌,
হুমায়ূনের সহোদর | বিষয়িলোকের সহোদর নাই,
আত্মীয় হ্বঞজন নাই,জগত্ময় কেবল শত্রু | কামরান্‌
মধ্যে মধ্যে অকবরকে নষ্ট করিবার চেষ্টা পাইতেন ।
হুমায়ুন পলাইলেন) কিন্তু কোথায় যাইবেল 1 --সং-
সারে আর স্থান কৈ? তিনি ভাবিতে ভাবিতে পারস্তা-
ভিমুখে চলিলেন। সে সময়ে তথায় শিয়। ধর্শের অত্যন্ত
প্রাহূর্ভাব | পারস্তরাজ টন(্প হুমামুনকে কহিলেন,--
“আপনি এই ধর্শ গ্রহণ করিলে আমি যথেষ্ট সৈন্ত সামস্ত
দিই) আপনি পুনর্ধার স্বীয়রাজা উদ্ধার করিতে পারেন।”
সআাট এই প্রস্তাবে সম্মত হইলেন । মানুষের দিন চির-
কাল সমান যায় না; কখন বৃক্ষের তলা, ভাগ্যে কখন
অট্রালিকা,--বিধ।তার হাতের লিপি ইহাই দেখা যায় ।
হুমায়ুন পথে পথে ফিরিতেছিলেন, সৌভাগ্যলক্্ী
আবার তাহার পানে মুখ তুলিয়া চাহিলেন, তিনি স্বল্প
কাল মধ্যে কাবুল, কান্দাহার, গজনী অধিকার করিয়া
বদিলেন। সসৈন্তে কাবুল অবরোধ করিলে, কামরান্‌
অকবরকে দেখাইয়! বলিলেন--'এই অগ্রিকুণ্ড জলি-
তেছে, যদি তুমি যুদ্ধ করিতে আইস,_দেখিবে এই
আগুনে তোমার সন্তানকে ফেলিয়! দিব ।, হুমায়ুন
তাহাতে ভয় পাইলেন না। তিনি বীরোচিত ্পর্ধাসহ-
কারে যুদ্ধে অগ্রসর হুইয়া আপনার পুত্রকে উদ্ধার
করিলেন ।

মানুষের অনৃষ্ট ফিরিলে, এক রকমে নয়,-সক দিকেই
সুবিধা হইতে থাকে। হুমাযুনের পূর্ব্ব তন অনুগতবর্গ দিল্লি
হইতে লিখিয়া পাঠাইলেন,--'আপনার শক্ররা আর

জীবিত নাই । এখন অল্প সৈন্য লইয়া! দিল্লিতে আসিতে

পারিলে, কষ্ট পাইতে হইবে না,--বিজয়লক্্ী আহ্লাদ
করিয়া কোলে তুলিয়। বসাইবেন।' হুমায়ুন এই সংবাদ
পাইয়। ভারতবর্ষাভিমুখে ছুটিলেন; সঙ্গে কেবল পনর-
হাজার সৈন্য) দেনাপতি,-বীর বৈন্নাম, খাঁ। অকবরের
বয়'ক্রম তখন তের বৎসর। বীরদ্ব বীরের পুত্রকেই সাজে)
অকবর তেরবৎপরের অপোগণ্ড বালক বলিয়া কাবুলে
লুকাইয়া থাকিলেন নাঁ। যখন রণভেরী বা্িয়া উঠিল,

ঘোড়ার খুররেণৃতে আকাশ ঢাকিয়া ফেলিল, অকবরের
হয় পুত্ভলী বীরমদে নাচিতে লাগিল । তিনি অশ্বারো-
হুণে পিতার সঙ্গে পৈতৃক সিংহাসন উদ্ধার করিতে
চলিলেন।

প্রথমে লাহোরে তুমুল সংগ্রাম হইল। সেদিনের জয়
কেবল মহাবীর অকবরের পরাক্রমে ৷ তাহার পর হুমা-
মুন দিল্লিতে গিয়া শত্রদিগকে দুরীভূত করিলেন । কিন্তু
রাজ্যলাভ করিয়া তিনি অল্লনকালমাত্র জীবিত ছিলেন।
একদা সন্ধ্যার সময় ঈশ্বরাধন! করিতে করিতে তিনি
প্রস্তরময় সিড়ি হইতে পা-পিছলিয়া পড়িয়া গেলেন,
তাহাতে মধ্তকে দারুণ আঘাত লাগে। কিছুদিন পরে
সেই আঘাতেই সম্রাটের মৃত্যু হইল।

১৫৫৬ খুঃ অবে অকবর পাদশা! হইলেন । তথন তিনি
নিতাস্ত বালক, সেজন্য হুমায়ূনের প্রিয়মন্ত্রী বৈরাম
থা সমস্ত রাজকার্য্য নিজে দেখিতেন | অকবর একানন
ব্সর রাজত্ব করেন, এই দীর্ঘকালের মধ্যে তিনি
নিশ্চিন্ত থাকিতে পারেন নাই | ওম্রাও ও সার্দারগণ
সর্ধদাই নানাপ্রকার উৎপাত করিত, তজ্জন্য এতবড়
ধার্িক সম্রাটের জীবন প্রায় যুদ্ধবিগ্রহেই গিয়াছে ।

রাজ্যাভিষেকের পরেই তিনি পাঠানরাজ সিকন্দরকে
যুদ্ধে পরাজিত করেন | & সময়ে বদকশানের শাসনকর্তা
. স্থুটলমান কাবুল আক্রমণ করেন এবং হিমু দিল্লি অধি-
কার করিয়া লন্‌ | শেষে সম্রাটের সঙ্গে যুদ্ধে স্থুটলমান
পরাভূত হইয় বন্ঠতা স্বীকার করিলেন | হিমু ধৃত ও
নিহত হন । অকবরের মন্ত্রী বৈরামর্থাও একবার বিদ্রোহী
হইয়াছিলেন) কিন্তু সম্রাট পুনর্ধার তাহার প্রতি অনু গ্রহ
প্রকাশ করেন | ১৫৭৪ থৃঃ অঙ্গে বাঙ্গালার শাসনকর্তা
দাউদ বিদ্রোহী হন, সমাট্‌ তাহাকে পরাস্ত করিয়া সলি-
মের হত্তে বঙ্গদেশ সমর্পণ করেন । সেনানায়ক মানসিংহ
এই সময়ের লোক | তিনি পাঠানদিগকে পরাজিত
করিয়া উড়িষ্যা অধিকার করিয়া লন্‌ । এইরূপে এক
একটা যুদ্ধে সম্রাট অকবর নানাদিকে এক একটা বিশাল
প্রদেশ হস্তগত করিয়াছিলেন । পরিশেষে অনেক দূর
পর্যযস্ত তাহার সাম্রাজ্য রিস্তী্ণ হইয়া পড়িল। পূর্বে বঙ্গ
ও আসাম, দক্ষিণে আন্গদনগর, মধ্যস্থলে রাজপুতান!
পশ্চিমে কাবুল ও কান্দাহার।

প্রসিদ্ধ আইন-ই-আকবরী গ্রন্থে অকবরের টি
জীবস্ত তুলিকা দিয়! চিত্র.করা হুইয়াছে। পণ্ডিত আবুল
ফজল ইহার লেখক। এ পুস্তকে নাই এমন বিষয় দেখা

অকবর

যায় না। জটিল রাজনীতি হইতে তাস খেলা ও পাখী
পোষা! পর্য্যন্ত এই গ্রন্থে আছে। অকবরের প্রক্কৃতি কেমন,
তিনি কিরূপ রাজকার্য্য বুঝিতেন, একান্ন বৎসরের মধ্যে
রাজ্যের কতদূর উন্নতি করিয়াছিলেন, তাহার পরিচয়
আইন-ই-আকখরীতে রহিয়াছে ।

অকবরের দয়া, ক্ষমা ও সমদর্শিতাগুণের জন্যই

লোকের কাছে তাহার এত আদর। হিন্দু মুসলমান ও

খুষ্টানকে তিনি সমান ভালবাসিতেন। তিনি ব্রাহ্মণের
মুখে বেদ গুনিতেন; খৃষ্টানের কাছে বাইবলের কথা
জানিতেন ; কোরাণ-_মুসলমানের কাছে । এখানি বেদ,
ওখাঁনি কোরাণ, এ ভিন্নভেদ তিনি বুঝিতেন না। ধর
মাত্রই তাহার আদরের সামগ্রী ছিল । আবার নিজে
ক্তিপূর্বক কূরধ্যার্থ দিতেন ও হৃূর্য্যের পূজা করিতেন।
তাহার দয়াদাক্ষিণ্য দেখিয়] প্রজারা তাহাকে দেবতা-
তুল্য মানিত, তাহারা মাটীতে লুটাইয়া তাহার সন্মান
করিত। পুর্ব পাদশারা কৃষকদের নিকট নজর লইতেন,
যুদ্ধ উপস্থিত হইলে মজুরদিগকে ধরিয়া যুদ্ধে পাঠাইতেন,
পণ্যদ্রবযর উপর শুক্ক আদায় করিতেন। অকবর সিংহা-
সনে বসিয়াই সে সমস্ত কুপ্রগা উঠাইয়| দিলেন |
অকবরের সর্বসমেত আটটা পত্বী। (১)শ্লতানা রকিয়া
বেগম্‌ প্রথম ও পাটরাণী। ইনি মির্জা হিন্নালের কন্যা।
তাহার সন্তানসস্ততি হয় নাই; তিনি শাজহানকে প্রতি-
পালন করিতেন। (২)স্থলতান সলিমা বেগম। পূর্বে
ইনি বৈরাম খার পত্ী ছিলেন। ইবরামের মৃত্যুর পর,
অকবর তাহাকে বিবাহ করেন | ইহার নাকি বেশ
কবিত্ব শক্তি ছিল | (৩) রাজ1 বিহারীলাল মলের
কন্তা। ত্বাহার ভ্রাতার নাম রাজা ভগবান দাস। (৪)
আব্‌.লবানীর পত্ঠী। (৫) যোধ বাই। ইনি যোধপুরের
রাজদুহিতা | জহাঙ্গীর এই রাণীর গর্ভে জন্ম গ্রহণ
করেন। (৬)বিবি দৌলত শাদ। (৭) আৰললা খা
মৌগলের কন] । (৮) মিরান মুবারিক শার কন্যা ।
বিবাহ সম্বন্ধে সম্রাট একবার এইপ্রকীর মত প্রকাশ
করিয়াছিলেন-_-“আমার এমন মন পূর্বে হইলে, হয় ত
আমি বিবাহ করিতাম ল!। কাহাকে বিবাহ করিব?
ধাহারা আমার বয়োজোষ্ঠা, সে.সকল নারীকে ত মাতৃ-
সমান দেখি । বয়সে ধাহারা ছোট, সে নকল বালিকা
আমার কন্যার মত। আর সমান বয়সের স্ত্রীলোকদ্দিগকে .
আমি বন্ধু বলিয়া জানি” | বছবিবাহ কি? মানুষের
ইহা কর্তব্য কিনা, একথা লইয়্াও বিচার উঠে।

/ অকবর

কিন্তু কাজিরা ঠিক মীমাংসা করিতে
নিকার চেয়ে বিবাহ তাল, তাহাই স্থির হইল। তিনি
বালাবিবাহেরও বিরোধী ছিলেন | অক্পবয়সে বিবাহ
দিলে সে দম্পতীর সন্তান সস্তৃতী দুর্বল ও চিররুগ্ন হয়।
তাহা তিনি স্পষ্ট বুিয়াছিলেন।

অকবরের পাঁচটা পুত্র এবং তিনটা কন্যার নামোল্লেখ
দেখা যায় | হপসন এবং ছুটৈন ছুইটী যমক সন্তান ।
জন্মিয়া কেবল একমাসকালমাত্র ইহারা জীবিত ছিল।
তৃতীয় পুত্র সলিম | ইনিই জহাঙ্গীর নামে প্রসিদ্ধ।
চতুর্থ, সুলতান মুরাদ | পঞ্চম, সুলতান দানিয়াল।

কন্যার মধ্যে জোষ্ঠা শাজাদা খান্থুম্‌ | দ্বিতীয় কন্যা;

শুতুন্নিসা বেগম | কনিষ্ঠা, আরাম বানু বেগম।
অকবরের সময় হিন্দুজাতির বিলক্ষণ প্রভৃত্ব ছিল।
বিহারীমল, গোপালদাস, মানসিংহ, বীরবর, তোদরমল,
রায়সিংহ প্রভৃতি অনেক স্বযোগা হিন্দু তাহার সভাসদ
ও প্রধান প্রধান সেনাপতি ছিলেন | হিন্দুমুসলমানের
মধ্যে যাহাতে কুটুপ্িতা ও আস্ত্পিক প্রণয় জন্মে, সে
বিষয়ে তাহার বিশেষ যত্ব ছিল।

জীবহিংসায় অকবর অতিশয় বিরত ছিলেন । তিনি
প্রায় নিরামিষদ্রব্য ভোজন করিয়া থাকিতেন এবং
গোমাংস অখান্য বলিয়া জানিতেন। একবার তিনি
মনের অধিক্ষেপে বলিয়াছিলেন_কি করিব,
আমার শরীর তত বড় নয় | বড় হইলে স্বচ্ছন্দে এই
মাংসপিগদেহ পাতিয়া দিতাম, জগতের জীব স্ুথে

ভোজন করিত। প্রাণীহিংসা আর দেখিতে পারি না” ।
জীবন অনিত্য; দিন চলিয়া! গেলে আর চাছিলে মিলে

না। অকবর তাই তিলার্ঘকাল মিছ! কাজে কাটাইতেন
না। ঈশ্বরাধন, সত্যের আদর, সদনুষ্ঠানের উৎসাহ,
ইহাই তাহার দৈনিক কাধ্য ছিল। ইতর ভদ্র সকলেই
আসিয়! তাহার সঙ্গে সাক্ষাৎ করিত। তিনি ইন্্ত্ব
পাইয়া কখন অভিমানী হন নাই।

সআাটের বিদ্যান্থরাগও কম ছিল না। পুস্তকাগারের
পৃস্তকগুলিকে তিনি নান! শ্রেণিতে বিভক্ত করিয়।
রাখাইয়াছিলেন । গদ্য এক ঠাই, পদ্য এক ঠাই, আরবী,
পারসী, হিন্দী, গ্রীক, কাশ্মীর গ্রভৃতি সমস্ত পুস্তক পৃথক

পৃথক রাখা হইয়াছিল। পাঠকেরা পড়িতেন, সম্মাট,

গুনিতেন। পড় সাঙ্গ হইলে গাদশা পাঠককে স্বর্ণ, রৌপ্য
পারিতোধিক দিতেন। হিন্দুদের পুস্তকের প্রতি তাহার
বিদ্বেষ ছিল ন|। কৃ জ্যোতিষ, গঙ্গাধর, মহেশমহানন্দ;

[১১

পরিলেন না । তবে মহাভারত রামায়ণ প্রভৃতি সংস্কৃত গ্রন্থ তিমিপারগ্ততাষায় .

অনুবাদ করাইয়াছিলেন।

অকবরের সময়ে চিত্রবিদ্যার বিলক্ষণ উত্নতি হইয়াছিল।
সম্রাট স্বয়ং চিত্র করিতে ভাল বাসিতেন, তাই চিত্রকর-
দের উৎসাহ দিতেন | সপ্তাহে এক দিন করিয়া ছবি
দেখিবার দিন নিদিষ্ট ছিল । সম্রাট ভাল ভাল ছবিগুলি
বাছিয়া তাহার চিত্রকরদিগকে পারিতোধিক দিতেন,
কাহারও বেতন বৃদ্ধির জন্য অনুমতি করিতেম। ক্রমে
প্রায় একশত লোক ইউরোপীয় চিত্রকরদের চেয়েও
শ্রেষ্ঠ হইয়া উঠিলেন। আবুল্‌ ফজল লিখিয়াছেন যে,
তাহাদের মধ্যে হিন্গুই অধিক। হিন্দুদের চিত্রনৈপুণোর
সঙ্গে জগতে তুলনা মিলে না | কেশী, লাল, যুকুন্দ,
ক্ষেমন্তর, মধু, যোগেন, মহেশ, রাম, হরিবংশ) তায়া,
হিদুদের মধ্যে এই সকল ব্যক্তিই অধিক বিখ্যাত।
সআ্াটের অন্থুমতিক্রমে বিস্তর পারস্য পুস্তকে চিত্র
সন্সিবেশিত হইয়াছিল । তত্তিক্ন কালীয়দমন, নলদময়ন্তী,
এবং মহাভারত রামায়ণের অঙ্গ সুন্দর চিত্রপটে জুস-
জ্জিত করা হয় | বন্ত্রের, সোনান্বপার কাজ, মিনাকাজ,
জরির কাজ, প্রস্তর ও কাষ্ঠের খোদাই কাজ গ্রভৃতি
অন্তান্য শিল্প কার্ষেেও তিনি সমধিক উৎসাহ দিতেন ।
সম্রাট সকল বিষয়ে বিলক্ষণ শিল্পী ছিলেন ৷ তিনি
একখানি গাড়ী নির্মাণ করেন, তাহার গঠনকৌশল
অতি চমতকার | গাড়ীতে একখানি ধাতা ছিল;
গাড়ী চালাইলে সেই ধাতা আপনি ঘুরিত এবং তাহাতে
গোধৃমাদি চূর্ণ হইত। একখানি খীন্ত্রজালিক দপপও
অকবরের স্ৃষ্টিকর|। দুরে গিয়া কিদ্বা কাছে খমিয়া সেই
আরসীর পানে চাহিজে নান! প্রকার অদ্ভুত মুর্তি দেখা
যাইত। জল তুলিবার চাকাকল অকবরের আর একটা
নৃতন স্ৃষ্টি। সেই চাক! ঘুরাইলে দূর হইতে কিন্বা
গভীর কূপ হইতে জলোখিত হইত। আবার এক দ্দিকে
জলের চাকা ঘুরিতেছে অন্য দিকে সেই সঙ্গে আর
একখানি ধীতা। ঘুরিত। তাহাতে গোধৃমাদি টুর্ঘ'করি-
বার বিশেষ সুবিধা ছিল। বন্দুক ওকামান পরিষ্ষার
করিবার জন্য মহারাজ আর একগ্রকার চাকা নির্মাণ
করেন। ভত্বারা এককালে বারটা বনদুক পরিষ্কত হইত।
ৃপপ্রায় সঙ্গীত শাস্ত্রকে তিনি পুনর্জাবিত কয়েন।
হিন্দু, ইয়ান, তুরাণী, কাশ্মীরি প্রভৃতি সকল জাতি

বিশেষ ছিলেন | মলবরের বাবার তখনকার
. অদ্বিতীয় গায়ক | ততভ্ভিম্ন আরও বিস্তর গায়ক ও

গায়িকা অকবরের সভায় গান করিতেন। উত্তা যুসফ,
স্থলতান হাশিম্‌, উত্ত! মন্ষদ আমিন এবং উত্তা। মন্দ
হুটসন তানপুরা বাঁাইতেন | গোয়ালিয়রের বীর-

মগ্ডলরখা! স্বরমগ্ুল বাজ্াইতেন ) শিহাব খা! এবং পুর্ব্িন

খা বীন্‌ ও শেখ দাওয়ান ধারী করণা বাজাইতেন। উত্তা
দোস্ত নাই বাছ্জাইতেন) ঘিচক বাজাইতেন মির সৈদ
আঙ্গী ও বহরম কুলী। টাস বেগ কুবজ বাঁজা ইতেন,
কোয়াসিম রুবাব বাজাইতেন এবং উত্তা। শা-মন্দাদ হুর্ণ
বাজাইতেন । আবুলফজলের ভ্রাতা ফৈজি সম্রাটের
সভায় সর্ধপ্রধান কবি ছিলেন ৷ তিনি ব্রাঙ্গণবেশে
কাশীতে সংস্কৃতশান্ত্র শিক্ষা করিয়া বিশেষ পাখ্ডত্য লাভ
করেন।

অকবরের ধর্্ামুষ্ঠান অনেকটা অসাধারণ । ক্র্ধ্য মেষ,
রাশিস্থ হইলে, উনবিংশ দিবসে তিনি সৌরামি আহরণ
করাইতেন। তাহার প্রণালী এই,__বেলা দুই প্রহরের
সময় অন্থুচরের| রৌদ্রে হুর্ধযকাস্তমণি (আতমী পাথর )
ধরিয়া তুল জালিয়া লইত। সম্বংসরকাল অগ্্যাধানে
সেই আগুন রক্ষা করিবার জন্য কতকগুলি বিশ্বাসী
লোক নিযুক্ত ছিল। সম্রাটের নিমিত্ত রন্ধনাদি সমস্ত
কার্ধ্য সেই অগ্নিতে সম্পন্ন করা হইত। পৌর্ণমাসীতে
তিনি জ্যোতক্নীয় চন্ত্রকীস্তমণিদ্বারা সুধাহরণ করা-
ইতেন। সেই সোমোৎস নিস্থৃত অমৃতকণ! নির্মল
শিশিরবিদ্দুর মত।

রাজিকালে তাহার ঘরের মধ্যে ৩৬ ছত্রিশটী আলো
জলিত। তন্মধ্যে বারটা শ্বেত আলো) বারটা ব্বীপদান
পার, বারটা মোনার। এক একটা স্বর্ণ দীপদান

ওজনে দশ মনেরও অধিক ছিল। তাহাতে ছয় হাত।

লম্বা মোমের বাতী লাগান থাকিত। শুর্ুপক্ষের প্রাতি-
পদ, দ্বিতীয়া এবং তৃতীয়া পর্য্যস্ত অতিরিক্ত একটা পিল-

স্ুজে আটটা পলিঙা৷ জাল। হইত। চতুর্থীতে সাতটা,

ষ্ঠীতে ছয়টা । এই দ্ধপে প্রত্যহ এক একটা কমাইয়।
ঘ্রশমীতে কেবল একটী পলিতা প্রজলিত থাকিত।
ত্তাহার পর পৌর্গমানীর পেষ। আবার কৃষ্চপ্রতিপদে
একটা, স্বিতীয়ায় ছুইটা, ভৃতীয়ায় তিনটা, চতুর্থীতে
চাৰিটী। পঞ্চমীতে আর অতিরিক্ত নহে। ষ্ঠীতে একটী

_আ্মধিক। সপ্তমীতে আর একটা । এই রূপ উপর্যপরি

প্রত্যেক পিতার একসের ০০ তূলর
বরাদ ছিল।
সম্রাট পঙ্ক চদন সমান জ্ঞান করিতেম। জগতের
কিছুই অপবিত্র নয়; কুকুর এবং শৃকরকেও তিনি অপ-
বিত্র বলিয়া! জানিতেন না। তিনি সাধ্যান্থপারে স্ত্রীলোক-
দের জাতিকুল রক্ষ। করিতেন, কিন্তু স্ভীদাহ করিতে
কাহাকেও প্রশ্রয় দ্বিতেন না। অকবর নিজে অল্প অল্প
মদ্য পান করিতেন এবং ক্কাহার সভাসদগণকেও মদ্য
পান করিতে বলিতেন। তিনি কাহাকেও দ্াড়ী রাখিতে
দিতেন না । মুসলমানদের ত্বক্ছেদ গ্রথাও রহিত ধরিয়া
দিয়াছিলেন।
অকবর বাদশ। দেখিতে অতি সুপুরুষ ছিলেন । তাহার
ৃ ছেষ্টরী বংসরের কিছু অধিক
বয়ঃক্রম হইয়াছিল, তথাপি
তাহাকে বৃদ্ধ বলিয়। বোধ
হইত না। কেবল পর কেশের
জন্য তাঁহাকে বুদ্ধের মত
দেখাইত । গোয়ার পাদ্রিরা
তাহার সভায় আসিয়া দেখেন
সম্রাট দ্বিতীয় স্থর্যোর ন্যায়
তেজঃপুঞ্ত | তাহার মুখমণ্ডলে বুদ্ধি ও অমায়িকতা স্পষ্ট
প্রকাশ পাইতেছে। পাদ্দিরা আশা করিয়াছিলেন যে,
পাদশা থুষ্টান হইবেন; কিন্তু তাহাদের সে আশা পূর্ণ
হয় নাই। |
১৬০৬ খৃঃ অবে সুলতান দানিয়ালের বিবাহ মহাঁ-
সমারোহে সম্পন্ন হয় । অল্প দিন পরেই দানিয়াল
স্থরাপান করিয়া! গ্রীণত্যাগ করেন। তাহার শোকে
অকবর মরমাস্তিক বেদনা পাইয়াছিলেন। একে ত পূর্ব
হইতেই তাহার শরীর অতিশয় ভগ্ন হইয়াছিল, তাহার
পর এই নিদারুণ মনন্তাপ। তিনি দিন দিন জীর্ণ হইয়া
১৬০৭ খুঃ অবে ইহলোক পরিত্যাগ করেন। সমাটের
কবর অন্যপি আগ্রার নিকট ফতেপুর শিকতিতে
বিদ্াাম'ন রহিয়াছে।

অসাধারণ ব্যক্তি হইলেই লোকে তাহীর প্ষপার্তী

ও স্তাবক হইয়! পড়ে । কথা প্রসঙ্গে তাহার নাম উঠিলে

: সকলে দশটা গল্প করিয়। দেয় । গল্পের মধ্যে সত্য ঘট-
মাও থাকে, কাল্পনিক কথাও থাকে । '্মকবয়ের ভাগ্যে

অকষর

ভাগই ঘটিয়াছে | তাহার ভীবনচরিত নানা প্রকার
অষ্্ুত গল্পে পরিপূর্ণ । কেহ কেহ বলেন, পূর্ব জন্মে
তিনি একজন ব্রহ্মচারী ছিলেন,_নাম মুকুদ্দরাম ।
একদিকে পুণযনলিলা! ভাগীরথী কপ কল শবে বহিয়া
'আসিতেছেন, অন্তপ্দিকে কালিন্দীর কাল জল; মুকুন্দরাম
প্রয়াগের সেই যুক্তবেণীর উপর বসিয়া তপস্তা করিতেন।
দিন ঘায়, দিনের অদৃষ্টলিখন যায় না | মুকুন্দরামের
. শিষা, গুরুকে দুগ্ধ আনিয়া দিল । ব্রহ্মচারী চুপ্ধ পান
করিয়! দেখেন তাহার মুখে গোরুর একগাছি লোম
লাগিয়াছে। গোরুর লোম,--গোমাংসের সমান, হিন্দুর
, অখাদ্য। লোম খাইয়া ব্রন্মচারী যবনন্ব প্রাপ্ত হইয়াছেন,
এই ভাবিয়া জীবনের প্রতি তাহার অত্যন্ত ঘ্বণা জন্মিল।
তিনি স্থির করিলেন, যদি যবন হইতে হইল, তবে পর-
জন্মে যাহাতে দিল্লির পাদশা হইতে পারি, তাহার উপায়
করা আবশ্তক। এই ভাবিয়া তিনি একখানি তাত্রফঙ্পকে
সকল বৃত্তান্ত লিখিয়া তাহা অলক্ষাদেবীর সম্মুখে মৃত্তি-
কায় পুতিয়। রাখিলেন। তাহার পর অভীষ্টসিদ্ধির জন্য
মনে মনে কামনা করিয়া প্রয়াগের কামকৃপে ঝাঁপ
দিলেন | শিষ্য ভাবিল,-- আমার দোষে গুরু প্রাণত্যাগ
করিয়াছেন, তবে আমার জীবনেই বা কাজ কি? পর-
জন্মে আমিও যেন এ গুরুর সঙ্গে থাকিতে পাই | এই
ভাবিয়া শিষ্যও কামকুপে প্রাণত্যাগ করিল।

কামকপে ঘিনি যে কামন] করিয়া প্রাণত্যাগ করেন,
তাহার সেই অভীষ্ট পূর্ণ হয়। মুকুন্দরাম পাদশ! হইবার
মানস করিয়াছিলেন, তাহার কামন] পূর্ণ হইল | তিনি

দিল্লির অকবর পাদশ। হইলেন, শিষ্য তাহার প্রিয় মন্ত্রী |

আবুলফজল । কথিত আছে, অকবর নাকি জাতিশ্মর
ছিলেন । তিনি পাদশা হইয়াই প্রয়াগের অলক্ষ্যদেবীর
সশ্মথের মৃত্তিকা খনন করাইলেন। দেখেন, সেই পূর্ব
তাঅফলক রহিয়াছে | এটী কাল্পনিক গল্প সনেহ লাই,
কিন্তু গল্প গুনিলেও আমাদের শরীর রোমাঞ্চিত হয়।
অকবর হিন্দূমুসলমানকে সমান ভাল বাসিতেন, তাই

এমন গল্প উঠিয়াছে, নতুবা যবনকে ব্রন্ষচারীর মধ্যে

আসন দেওয়া, হিন্দু প্রাণে কখন সহা হইত না।
হিন্দুরা কখন সোহাগ করিয়! মুসলমান সম্াটকে,_
'দিললীশ্বয়ো বা জগদীশ্বরো বা” বলিয়া ডাকিতেন না।
*[ অকবরের জীবনীর আরও বিশেষ বিবরণ জানিবার
নিমিত্ত, বৈরাম খা, তোদরমল, মানসিংহ, আবৃপ-
ক্ষজল, ফৈর্সী, তানসেন, ব্বীরবর প্রভৃতির জীবনী

1৪]

(১৩৭

জাজিরা |
অকবর। (আরব্য) রাহী দানা 2 ছো

অকবর। পরমেশ্বর শ্রেষ্ঠ। এই কথা উচৈম্বরে বলিয়।
মুয়জ্জিনেয়া মস্জীদ্দে আজান্‌ দেন, অর্থাৎ উপানক
দিগকে নিদ্দিষ্ট সময়ে নমাজ করিতে আহ্বান করেন।

অকবর। লাহোর ও মুলভানের মধ্যবর্তী একটা পর্মীর

নাম। এখানে একটী অতি প্রাচীন নগরের ভগ্নাবশেষ
রাশি হইয়া পড়িয়া আছে। সে নগরের এখন আর

' কিছুই নাই, কেবল বৃহদাকার টিপি ও বড় বড় ইঞ্টক

দেখিতে পাওয়া যায়। আজি কালি এগার ইঞ্চ ইটই
বৃহৎ বলিয়! প্রসিদ্ধ, কিন্তু এ নগরের এক একখানি ইট
২০ ইঞ্চ দীর্ঘ, গ্রন্থে ১০ ইঞ্চ এবং সাড়েতিন ইঞ্চ পুরু।
সে নগরের কি নাম, কে তথায় রাজা ছিলেন, কতকাল
সেই পুরী বিনষ্ট হইয়া গিয়াছে, এ সকল কথা ফেহছই

বলিতে পারেন না । ১৮২৩ খুঃ অন্যে গোলাব সিংহ

বর্তমান অকবর পল্লী স্থাপন করিয়াছেম।

অকবরনগর। ১৭২২ থুঃ অন্দে মূর্শিদকুলী খা বাঙ্গালাকে

১৩ তের চাক্লায় বিভক্ত করেন । তন্মধ্যে একটা চাকৃ-
লার নাম অকবরনগর | এঁতেরটা চাক্লার ছুইটা
উড়িষ্যার মধ্যে | তাহাদের নাম--বনরবালেশ্বর ও
হিজলী। পীচটা পদ্মার দক্ষিণপশ্চিমে | যথা অপগ্ুগ্রাম,
বর্ধমান, মুর্শিদাবাদ, যশোহর এবং ভূষণ! | ছয়টী
পল্মার উত্তরপূর্ধব পারে। যথা--অকবরনগর়, ঘোড়া-
ঘাট, কড়াইবাড়ী, জহাঙ্গীরনগর, ্রীহট্ট এবং চট্টগ্রাম ।
এই তেরটা চাক্লা ১৬৬* পরগণায় বিত্তক্ত | এ সমন্ত
পরগণা হইতে ১১৪২১৮৯১১৬৬ টাকা রাজস্ব আদা
হইত। চাক্লা অকবয়নগর সুন্দরবনের নিকটবর্তী ।.
দিনাজপুর জেলায় অকবরনগর নামে একটা গ্রাম
আছে। উহ! চিরামত্তী নঙ্দীয় কুলে অবন্থিত। এ পল্লীর
পরপারে ধানথাইল নামক গ্রাম। বর্তমাণ রাজমহলকেও
পূর্বে অকবরনগর বলা হইত।

অকবরনামা | পাদশ! অকবরের সময়ের ইতিহাস পুস্তক ।

ইছা শেখ আবুল ফজলের রচিত। অকবরনামা তিন
খণ্ডে সাঙ্গ । প্রথম খণ্ডে তৈমুরের বংশবিবরণ, বাব
রের রাজত্ব, স্ুরনৃপতিতর্গের ও হুমায়ূনের বৃত্বান্ত
লিখিত হইয়াছে | দ্বিতীদ্বখণ্ডে গ্মকবরের বাজদ্যের
প্রথম ছচল্লিশ বৎসরের সমস্ত বিষয় বর্মিত হইয়াছে।

ভৃতীয়। আইন-ই-অকবরী | 'অকবরের . স্াজন্বকালির
নারালানাকারে এই খঞ্চে গাওয়া যায়

অকবরপুর। ২৪ | চব্বিশপরগণার অন্তগর্ত একটা পরগ-
খার নাম। মালদহেও অকবরপুর নামে একটা পরগণ!
আছে, তাহার স্থূল ক্ষেত্রফল ১৪:০৭ বর্গমাইল। এ পর
গণায় পচিশ ঘর জমিদার আছেন। উহার একদিকে
গঙ্গা অনাদিকে কালিন্দী নদী। তত্তিন, কঙ্কর, গোবরা
গরৈয়া, ধর্মুদৌলা।, কন্তা ও কাপ নামে কালিম্দীর
কয়েকটা শাখা এই পরগণার ভিতর আছে। বর্ধাকালে
এ সকল নদী প্লাবিত হইয়া! উঠে। ইহার প্রধান নগর
হায়াতপুর | স্বলতানগঞ্জ, হরিশ্চন্ত্রপুর, ভেগাল, ভলুক-
রাই, কেদারগঞ্জ, দেবীপুর এবং কমলপুর গ্রামে প্রতি
সপ্তাহে হাট বসে।

অকবরবন্দর | রঙ্গপুর জেলার অন্তর্গত একটা স্থানের নাম।
ইহা! তিস্তানদীর কূলে অবস্থিত ৷ এখানে তামাকু ও
পাটের বিলক্ষণ ক্রয় বিক্রয় হইয়! থাকে ।

অকবরশাহী | বীরভূম জেলার অন্তর্গত শান্রুল বা স্ুরু-
লের প্রাচীন নাম। [স্থরুল দেখ ]।

অকবরাঁবাদ। মালদহের অন্তর্গত একটাঁ পরগণ।র নাম।
১৪:৩৮ বগমাইল বিস্তার | এই পরগণায় তিন ঘর
জমিদার আছেন | এখানকার ভূমি উব্বরা, উত্তম
শদ্যাদি জন্মে; জলবাধুও স্বাস্থ্যকর ।

বর্ধমান আগ্রা সহরের নামও অকবরাবাদ। প্রথমে

যমুনার পরপারে সহর ছিল, অবশেষে অকবর সম্রাট

যমুনার পশ্চিম কূলে এই নূতন নগর নির্মাণ রুরাইয়া-
ছিলেন । প্রাচীন আগ্রার নিদর্শন অদ্যাপি বিদ্যমান
রহিয়াছে । [আগ্রা দেখ] ।

অকবা (ত্রি)ন কব্যতে বর্ণ্যতে। (বৈদিক শক )। যাহা

বর্ণনীয় নহে।

অকষ্টবন্ধ | নান্তি কষ্টং কৃচ্ছ মতিছ্‌ঃসহংযম্মাৎ তেন বছ্ম্‌
আক্রাস্তং। অতান্ত কষ্টযুক্ত।

অকল্মাৎ (অব্য) ন কম্মা, অলুক্‌ | কম্মাৎ কিম্‌ শব্দের

পঞ্চমীর এক বচনাস্ত রূপ | হঠীৎ, সহসা, আগন্তক,
সপদি। বিনা কারণে। পুর্বলক্ষণ বিনা কোথা হইতে
উপস্থিত হইল তাহার স্থিরতা নাই, ইহাই অকন্মাৎ
শবের গ্ররূত অর্থ। '

অকশ্মাৎ বিপদ্‌--অর্থাৎ এ বিপদ উপস্থিত যী পূর্বে
তাহার কোন লক্ষণ ফেহই জানিতে পারে নাই ।
অকা। আসামের, উত্তর সীমবর্তি-পর্ধতের অসভ্য জাতি
বিশেষ । ইহাদের মুখ গোল ও চেপ্টা, নাক স্থল) চক্ষু
অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্র) গালের অস্থি উচ ) দেহ মধ্যমাকার)

পেধিতে উর মলিন নয়, রি তাসবরণও নয়।

স্ত্রীলোকের! সুস্রী নহে; তাহাদের গঠনেরও লাবণ্য
নাই। পর্বতের উপর ভরবী নর্দীর জলোচ্ছাসের উ্ধ-
ভাগে এই জাতির বাসস্থন। সেখানকার পথ অত্যন্ত
দুর্গম; তর।ই হইতে উঠিতে হইলে প্রাণাস্ত পরিচ্ছেদ
হয়। অকাজাতি ছুই প্রধান সন্প্রদায়ে বিভক্ত । এক সশ্প্র-
দায়ের নাম হাজারী-কোয়াদ। এই শব্দের অর্থ হাজার
রন্ধনশালার খাদক। দ্বিতীয় সম্প্রদায়ের নাম__কুপ-
চোর । কুপচোর শবে কার্প।সক্ষেত্রের চোরকে বুঝায়।
এই ছটা শবই আনামীভাষার অপত্রংশ। পূর্বে ইহার]
পর্বতের নিয়ে আনিয়া জনপদের মধ্যে মহা উত্পাতু
করিত । ত্রহ্ষপুত্রনদদে নৌকা ও তীথযাত্রিদের দ্রব্য
সামগ্রী লুটপাট করিয়া বেড়াইত | কৃষকদের ্ষেখ্র
হইতে কার্পাস ও শস্যাদি হরণ করিত, তজ্জন্য অকাদের
ছুই সম্প্রদায়ের 'এগ্রকার নাম হইয়াছে।

অকাদের উত্তরে মিম্মী জাতি । তাহারাও অসভ্য ।
অকাদের সঙ্গে মিষ্মী কন্যার আদান প্রদান চলে।
মিম্মীরা কখন পর্বতের নিয়ে আসে না, কেবল অকার]
বিপদে পড়িলেই আত্মার স্বগনকে উদ্ধার করিখ।র জন্য
তাহারা পর্বত হইতে নামিরা আসে। অকাদের সব্ব-
সমেত ২৩০ ঘর পরিবার, মিশীঞজাতির ৪০০ ঘর।
অসভ্যাবস্থায় সকল জাতিই কেবল বাহা গগতে এখা
শক্তি দেখিতে পায়। ত্যষ্ঠর মধ্যে যাহা কিছু অদ্ভুত ও
ভয়ঙ্কর, যাহা হইতে খিপদ ঘটিবার সম্ভাবনা, দেবত।
সেই খানে, সেহ এ।দেই ঈশ্বরত্ব বিদ্যমান আছে।
প্রাচীন খগ্বেদ হইতে আমর] ইহাই দেখিয়া আসি-
তেছি। অকার] পর্বতে থাকে । পর্ধতের ভয়ঙ্কর,
উচ্চ চূড়া, কল্লোলিনী নদী, বন্যপশুপূ্ণ নিবিড় জঙ্গল,
এই গুলিকেই তাহার দেবতা বলিয়া মানে। ফুক্ষ।
জঙ্গলের ও জলের দেবতা । যুদ্ধের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা
ফিরন্‌ ও সিমন্‌। সতু, ক্ষেত্রের ও গৃহের দেবতা । অক
দের পুরোহিতের নাম দেবরী | দেবরীকে পূজা
কয়েকটী দৈবক্রিয়া করিতে হয়| এক একটা কুটারে
জঙ্গলাদি দেবমূত্তা স্থাপিত আছে । পুরোহিত সেই
সকল দেবতার পুঁজ করেন। শস্য কাটিলে তিনি দেব-
তাদিগকে তাহার অগ্রভাগ উৎসর্গ করিয়া দেন।
বিবাহের সময, আমাদের হাতে সৃতা বাধিতে হয়ণ
অকারা অসভ্য, কিন্তু তাহাদের মধ্যেও এই মঙগলাচরণটা
প্রচলিত আছে। বিবাহের পূর্বে পুরোহিত গিয়: বর

কন্যার হাতে তার নর গর্থী তির দেন। কাহার পীড়।

হইলে ওষধের ভরসা কেহ করে না। ওঝারা মন্ত্র
পড়িয়া রোগীকে ঝাড়াইতে থাকে এবং । পুরোহিত
ফুক্ষেবতার কাছে কুন্ধুটাশি বলি পিয়া সবস্তায়ন করেন।
অকাদের গৃহ প্রায় কান্ঠ ও প্রস্তরে নিম্মিত, ঘরের
মেজেতে তক্তা বিছান। তাহার। প্রায় ধনুঃশর লইয়া
সর্ধনা ভ্রমণ করে। হস্তিগ্রভৃতি বৃহত্দত্ত শীকার করিতে
হইলে তাহার। তীরের ফলায় কাষ্ঠটবিষ মাধাইয়। €েয়।
ইহার! পর্বধতজাঁত নান! প্রকার ভ্রব্য সংগ্রহ করিয়া
তিববৎদেশে, ভূটানে, সিকিমে এবং পাহাড়ের নিয়ে
বাণিঞ্জা করিতে আসে। তত্তিন্ন আপনাদের প্রয়োজন
মত তাম্্র ওকাসার পাজ এবং বস্ত্রাপি ক্রয় করিয়া লয় ।
অকারা আসামের নিকটবন্তি-জনপদ্দের ভিতর মধো
মধ্যে অতিশয় অত্যাচার করে। ১৮২৮ খুঃ অন তাহা-
দের সর্দার টাণীরাজকে ইংর[জেরা গ্রেপ্তার করিয়া
গৌহাটীর জেলে আবদ্ধ রাখিলেন। এই খানে তিনি
জটনক হিন্দগুরুকে পাইয়া তাহার নিকট হরিভক্তি ও
ভারিমন্সে দীক্ষিত হন। গুরুকে শিষা ভালবাসিতেন ;
(শিষা, গুরুকে শ্রদ্ধ। করিতেন। ক্রমে উভয়ের মধো বিল-
ক্ষণ অনুরাগ জন্মিল। ১৮৩২ খুঃ অন্ধে টাগীরাজ আপনার
শুরুকে জামিন রাখিয়া মুক্তি পাইলেন। কিন্তু যখন
পুনর্ধার পর্ধতের স্বাধীন বায়ু তাহার গায়ে লাগিল,
সেই হরিভক্তি ও গুরুর প্রতি শ্রদ্ধা অ।র কিছুই থাকিল
ল1। পূর্নে ষে সকল লোক ষড়যন্ত্র করিয়া তাহাকে
ধরাইয় দিয়।ছিল, তিনি প্রথমেই তাহাদিগকে নষ্ট
করিলেন ( শিকটের ইংরাজদিগের চৌকি লুট করিয়া
ইলেন। ইংরাজদের যে সকল কর্পচারী তাহার সম্মুখে
পড়িম্নাছিল, তন্মধ্যে অনেকেই হত ও আহত হন।
এই মকল অত্যাচার নিবারণ করিবার জন্য বুটিশ
সৈন্য প্রেরিত হইল | অক্কারাজ কোণায় থাকেন,

কোন পর্বত হইতে কোন পর্বতে পল।ইয়া যান্‌, তাহ
নিশ্চিত কর! দুর্ঘট হুইল | ইংরাছেরা অনেক দিন
পর্ণান্ত তাহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ ফিরিলেন, কিন্তু কোন
সন্ধ।ন পাইলেন না। পরিশেষে টাগীরাজ বুঝিলেন,
চিরকাল এমন উদ্দিগ্র খাকার অপেশ1 মৃত্যু কিন্বা
কারাবাস তাল । যুদ্গের উপকরণ নাই ঘে, ইংরাজের
€গালাবৃষ্ির সশ্পুখে শ্থির প/কিতে পারিবেন, স্বুতর!ং
তিনি আপনিই আসিত্া ধরা দিলেন । এখন সন্ধির
কথা । যেমল রাজ!, ঠাছার বার্ষিক ভঙ্কার ব্যবস্থাও

তজ্রপ হইল ।. ইংরা্েরা খলিলেন,-'আপনি শাস্ত
শিষ্ট হউন, লোকের প্রতি আর উৎপীড়ন করিবেন না,

আপনাকে বৎসর বৎসর ৩৬০২টাকা করিয়া পেচ্গন
দেওয়! যাইবে। কিস্ত আপনি কাহারও উপর অতা-
চার করিবেন না, সে জন্য দৃঢ় প্রতিজ্ঞা কযা চাই 1,
উগীরাজ তাহাতেই সন্ত হইলেন । এখন অঙ্গীকারের
নিমিত্ত পবিত্র দ্রব্য আবশ্তক। কুদ্ধুট আমিল, ভন্মুক
ও ব্যাস্রচ্দম আসিল। তোমার আমার কাছে যাহা
পবিত্র নয়, জগতে আর কাহারও চক্ষে তাহা পবিত্র
হইবে না, এমন কোন কথা নাই। হিন্দুর পৰিভ্র গো-
বিষ্ঠা, অকার পবিত্র হক্তিবিষ্ঠটা। শপথের জন্য রাশি
রাশি হস্তিবিষ্ঠা আনা হইল? প্রথম সত্যপাঠে মুগগী
বলি। তাহার পর অকারান্ধ একহাতে অল্পুকচর্ম অনা
হাতে বাত্বকৃত্বি লইয়া বলিলেন,_-যা হধার হইয়াছে;
এবার সাবধ।ন হইলাম,_-আর কখন ইংরাজের বাকা
লংভ্বন করিব না” পরিশেছে অঞ্জলি পুরিয়! হন্ডীর
বিঠ্| লইলেন | লইয়া বলিলেন,_-ইংরাজের সঙ্গে
বিরোপ, এ জন্মের মত ফুরাইল) জীবন থাকিতে আর
কখন বিখাদ করিব ন1 1 শেষে, একবার হরিনাম
কীর্তন করিয়া প্রতিজ্ঞা সমাপ্ত হইল।

অক] এবং মি্নীদের আক্ৃতিপ্রক্ৃতি, বেশভৃষ।, লোক-
লৌকতা, আহারব্যবহা'র,
সকলি এক প্রকার | এখানে
মিজুমিম্মী-সর্দারের প্রতিমৃত্তি
দেওয়া হইল | অক! এবং

মিষ্সীরা কিপ্রকার সভাবেশ-
ভূষা পরিয়! থাকে, এই চিত্র
পট তাহার প্রমাণ । বিগত
১৯৯১ সালের কলিকাতার

প্রশনীতে অনেক অসভ্য জাতির প্রতিমূধি দেওয়!
হইয়াছিল! প্রতিমৃদ্তি গড়িবার সময় অকাদের আক্কৃতিও
দিবার কল্পনা হয় | নে জনা আসাম গভর্ণমেগ্টের
কর্মচারীরা নদুনাস্বরূপ একভ্রন অকাকে কলিকাতায়
পাঠাইতে চেষ্টা করেন । এই প্রস্তাবে সমস্ত অফাজাতি
একেবারে ক্ষিপ্ত হইয়া উঠিল । প্রস্থিষুর্তি গড়াইবার জন্য

জীবিত মানুষকে কলিকাতান্ন যাইতে হইবে, ইহার
চেয়ে অসঙ্গত কথা আরকি হইতে পারে ? এই অপ-.
মানে প্রতিশোধ লইবার ২ ছ্ ্ঠ অকারা বন্গেকজন বুটিশ

প্রদাকে আপনাদের পর্বতে ধরিয়া! লইয় যায়। সে
কারণ ইংরাজদের মঙ্গে একটা সামান্য যুদ্ধ হইয়াছিল।
অবশেষে অকার! পরাস্ত হইয়া পর্বতের উপরিভাগে
পলায়ন করে।
অকারাজের মুর্তি ভাবিলে সেকালের শিবদূত মনে
পড়ে |. ত্বাহার সর্ধাঙ্ উ্ধীতে চিত্রিত, কণ্ঠভরা প্রস্তর
ও হাড়মাল]; মাথায় পাথীর পুচ্ছ ; ধড়া করিয়। কাপড়
পর1। তিনি পার্বভীয় বনের মধ্যে দিবানিশি বন-
ফুলের হার পরিয়। বেড়ান এবং ধন্ুর্বাণ লইয়া মৃগয়।
করেন | ইহাদের তীরে কি বিষ মাখান থাকে, তাহা
. ঠিক নিশ্চিত হয় নাই । কেহ কেহ অনুমান করেন যে,
_মিঠা বিষ (469010010 :0%.) | কেহ কেহ বলেন,
আসামীর! যাহাকে বিথ অর্থাৎ বিষ (0000519৮ )
বলেন, অকারা তাহাই তীরের ফলাতে মাথায় |
বিষাক্ত অস্্রার! শরীরে আঘাত লাগিলে শীঘ্রই মৃত্যু
হয়। কথিত আছে, কাহাকে আঘাত লাগিলে অকারা
ক্ষতস্থানে কূড় (599359719, [91078 ) ঘষিয়। প্রলেপ
দেয় এবং উহার ক্কাথ সেবন করায় । কুড়ের যথাথ বিষ-
নাশক শক্তি আছে কিনা তাহ! পরীক্ষা করা উচিত।
সন্ধির পর দেশে আসিয়া অকারাজ স্বজাতির
মধ্যে হরিভক্তি গ্রচার করিলেন । এখন প্রায় সমস্ত
অকাই বৈষ্ণব হইয়াছে | প্রত্যেক অকাগৃহস্থের
বিস্তর গোরু আছে । তাহার গোমাংস ভোজন করে,
কিন্ত গোমা*স ভোজন করে বলিয়! গোরুর ছুগ্ধ কখন
পবিত্র হইতে পারেনা । অকারা কণ্ঠাগত প্রাণ
থাকিতে গোছুপ্ধ ম্পর্শ করে না । সংসার বিচিত্র স্থান;
কেবল কাধ্য-বৈপরীত্য লইয়াই জগতের ব্যাপার ।
অকারা গোমাংস থায়, কিন্তু গোছুপ্ধ স্পর্শ করে না
শুনিয়া আমর! পরিহাস করি। আবার আমরা গে।-
দুদ্ধ খাই, কিন্ত গোমাংস স্পর্শ করি না, সে জন্য অর-
গোর সেই প্রাকৃত লোকেরা আমাদের দেখিয়া হাদে।
অকারা শুকর, কুক্কুট এবং কপোত পোষে । এই সকল
জীবের যাংমই তাহাদের প্রধান খাদ্য। তাহারা প্রায়
সকল জস্তই ভোজন করে। কেবল পাতী ও রাজহাস
এবং কুকুর প্রতৃতি যে সমস্ত পশুমাংস লচরাচর মানুষের
খাদ্য নয়, তাহাই খাইতে নিষিদ্ধ । মৃত্যুর পর ইহারা
শবদাহ করে না, মৃত্তিকায় পুতিয়া ফেলে। এই অ অস্ত্রে
ক্রিয়ার প্রণালী মিদ্দীশবে দেখ ।
অকাখেল। সিদ্ধুনদের উত্তরপশ্চিমপারে কোহাটের নিকট: !

্ী আজি লাতির মধ্যে : একটী পাঠান । সম্প্রদায়
বিশেষ | অন্যান্য পাঠানদের মত ইহারাও অতিশয্ব
বীধ্যবান্‌ ও দুর্দান্ত | দন্/বৃত্তি, নরহত]1 এবং যুদ্ধপ্রভৃতি

_ আস্ুরিক কাধ্যই ইহাদের ব্যবসায়) অকাখেলদের মধ্যে
অনেকগুলি ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায় আছে । যথা,__মাকুফ
থেল, মরগভ থেল, শের খেল, সন্দল খেল, মুণ্ডা খেল,
ইত্যাদি । পূর্বে ইংরাজাধিকারের মধ্যে আদিয়] ইস্থারা
সর্বদাই উপদ্রব করিত | তজ্জন্য ১৮৫৬ খৃঃ অব্ে ইংরা-
জেরা &ঁ জাতিকে ভারতবর্ষে প্রবেশ করিতে নিষেধ
করিয়া দেন। ইহাতে অকাথেলদের সম্পূর্ণ ক্ষতি হইতে
লাগিল। একদিনের নয়, ভারতবর্ষে আসিয়া বাণিজ্য
করিতে না পাইলে চিরকালের ক্ষতি । কাজেই তাহারা
২৬৭০ টাকা অর্থদণ্ড দিয়া হিন্দৃস্থানে প্রবেশ করিবার
অনুমতি লইল | বৃটিশ গভর্ণমেপ্ট কেবল অর্থ পাইয়।
ভুলিয়া ষান্‌ নাই । অকাখেলদের মধ্যে কোন ব্যক্তি
ইংরাজ অধিকারে আসিয়! অত্যাচার করিবে না, তাহা-
দিগকে এপ প্রতিজ্ঞাও করাইয়াছিলেন । সেই অবধি
আক্রিদীজাতির দৌরাত্ম্য অনেকটা কম হইয়াছে বটে,
কিন্ত এখনও এককালে ক্ষান্ত হয় নাই।

অকাটমূর্থ। গ্রাম্য ভাষায়, যাহার বুদ্ধির কাট অথাৎ ধার
বা তীক্ষুতা নাই তাহাকে বুঝায় । নির্ক্বোধ | “অকাট
দিব্য “অকাট্য দিব্য, অর্থাৎ এমন দিব্য বা শপথ যাহা
কাটাইবার উপায় নাই । যে অঙ্গীকার উল্লজ্যন করা
যায় না।

অকাট্য । যাহা খণ্ডন করা যায় না । “অকাট্য প্রমাণ.
অর্থাৎ যে প্রমাণের বিরুদ্ধে কোন তর্ক নাই । ষে প্রমাণ
খণ্ডন করা দুর্ঘট। এটা গ্রাম্য শব্দ ।

অকাগ্ড (ত্রি)ন কাণ্ড অবয়ব নঞ্তৎ। অকাল । অনব-
সর | নাত্তি কাণ্ডঃ শরো যস্ত | বহুত্রী | শরশৃন্ |
নান্তি কাণ্ড; স্বন্ধো যস্ত । যাহার গুড়ী নাই, স্ন্বশূন্ত বৃক্ষ।

অকাপর্ত । অকা নামক পর্বত | পর্ব-তপ্‌ মত্বর্থে। *।
তপ্‌ পর্বমরুস্ত্যাং বক্তব্যঃ | (কাত্যায়ন )। আছে এই
অর্থে পর্ধ এবং মরুৎ শব্দের উত্তর তপ্‌ প্রত্যয় হয়।
পর্ধাণি ভাগ1ঃ সস্তি অস্যেতি পর্বতঃ | যাহাতে পর্ব
অর্থাৎ.অনেক বিভাগ আছে তাহাই পর্বত । অকা-
গিরি । এই পর্বতকে সচরাচর আকা! বল! যায় । এই
গিরিমাল! আসামের ঠিক উত্তরাংশে অবস্থিত | ইহার,
দক্ষিণে দরং প্রদেশ, পূর্বে দলা পর্বত, পশ্চিমে ভোট-

আকাল

[১৭]

রি অকাশব দেখ] ।

অকাম (ত্রি)ন কাম-খি্চ্‌, ন কাময়ত্ে । ই্াশস ]

আঅকামতস্‌ (অব্য) নকাম-তসিল্‌ । অনিচ্ছা হেতু । *।|
পঞ্চম্যান্তসিল। পা ৫। ৩। ৭1 পঞ্চমী ষমথনার্থে শবে
উত্তর তসিল্‌ প্রত্যয় হয়।

ঘকায় (পুং) নান্তি কায়ং শরীরং যস্ত | বনত্রী। রাছ।
দেহশূন্য। *।নিবাসচিতিশরীরোপসমাধানেত্বাদেশ্ কঃ।
প|৩।৩। ৪১। নিৰাম, চিতি ( অগ্িশ্ স্থান) শরীর
এবং উপসমাধান( সমূহ )বুঝাইলে চি ধাতুর উত্তত্ধ ঘঞ
প্রতায় হয় এবং চস্থানে ককারাদেশ হয়।*। কার, চিঞ-
ঘঞ্‌। চীয়তেইপ্রিরস্থ্যাদিকমিতি। ( সিদ্ধাত্তকৌ )। রানুর
শরীর দ্বিঝগ্িত। এ খণ্ডহ্বয়ের এক অংশ মস্তক, তাহাই
রান) স্থতরাং রাছর শরীর নাই । অপর খণ্ড ক হইতে
শিল্প শরীর, তাহাই কেতু; সুতরাং কেতুর মস্তক নাই।
তজ্জন্য কেডুর নাম--“অকচ।

অকার (পুং)।%। বর্ণাৎ কারঃ | (কাতায়ন ) | এক
একটী বণের উল্লেধ করিতে হইলে তাহার উত্তর কার
গ্রতায়ের প্রয়োগ করিতে হয় | যথ|, ককার, বকার
ইত্যাদি কিন্তুর বর্ণের উল্লেখ করিতে হইলে (ইফ্‌)
প্রতায় বিহিত হয়। * রাদিফঃ। যথা রেফ।

ন-কারঃ (ক-ভাবে ঘঞ্) নাস্তি ক্রিয়া! বস্য | বহুত্রী |

কন্মহীন।

অকারণ (তরি) নিপ্রয্বোজন | নান্তি কারণং হেতুরুদ্দেস্ঠযং
বা যদা। বহুত্রী। কারণশৃ্ত ।

অকারণগুগণোত্পন্নগুণ (পুং) অকারণাৎ চেত্বভাবাদগুণাৎ
উৎ্পান্লো জাতো গুণো ধর্মা। নায়গতৈ, বিভ্ুনিষ্ঠ বিশেষ.
গুণসমূহ | বথা,বৃদ্ধি, জপ, দুঃখ, ইচ্ছা, হ্বেষ, যত্ব,
ধঙ্মা, অধরা, ভাবন], শব |

অকারিন (জি) ন-ক-ণিন্‌। কর্তডি্ন। কার্ধ্যহীন।

অকার্পণ্য (তরি) নান্তি কার্প ষন্ঠ। বতৃত্ী। ক₹পণতাশৃন্ত |

অকার্ধ্য (ক্রী) ন-্কণাৎ। নঞ তৎ। *। খহলোর্ণাৎ।
পাও। ১। ১২৪।খকারাক্ত এবং হলত্ত ধাতুর উতর প্যং
গুতা হয়। অপ্রশক্ত কার্য । কুষ্ষশ্ম | নাস্তি কার্ধ্যং যন্তা।
বনথত্রী ( কার্ধ্যহীন (ত্রি)।

অক্কাল (পুং) অগ্রাপ্তঃ কালঃ) শাক্ষপার্থিবাদি-তৎ। অস

* ময়? ছুর্তি্গ | অগ্রশন্তক।ল 1 জ্োতিষমতে উপময়্ন
বিবাস্থাদি শুভকর্টের 'আফোগা কাপ । অকাল অনেক,
ভক্বধো হলস্টুল বিবরণ গুলি এখানে লিখিত হইতেছে।
ইতি অন্ত বাবার পূর্বে বৃদধত্বে ১৫ দিন কালাতুদ্ধি

[1]

এবং তাহ।র পয়ে ৩২ ধিন | বৃহস্পতির উদয়ের পর
বালত্বে ১৫ দিন। বৃহস্পতি এবং হুর্যোর ঘোগে ১৭ দিন।
দিংহরাশিতে বৃহস্পতি থাকিলে স্থল এক বৎসর। ইহার
বিশেষ এই, যদি মাঘ মাসের পুর্ণিয়াতে মধানক্ষম্ধের
যোগ থাকে তবেই এগ্রকার কালাশুদ্ধি হইবে, অন্যথ!
হইবে না। বৃহস্পতির একরাশিতে স্থিতিকাল সমাপ্ত না
হইতে যদি তিনি পূর্বরাশিতে গমন কয়েন, তবে এই
বদ্রাতিচারের জন্য ২৮ দিন অগুদ্ধ। বৃছস্পতি যদি পূর্ব্ব-
রাশিতে একবতৎসর ভোগ ন| করিয়া অন্ত রাশিতে গমন
করেন এবং পরেও আর পূর্বরাশিতে না আসেন, তবে
এই মহাতিচারকে লুপ্তসম্বসয় কছে। লুপ্তসন্বৎসর়ে এক-
বর্ষ অশ্ুদ্ধ। বৃহস্পতির এক রাশিতে ভোগকাল পূর্ণ না
হইছে। হদি পররাশিতে গমন করেন, এবং পরে সেই
পূর্বরাশিতে ফিরিয়া আসেন, তবে এই অতিচার হেতু
৪৫ দিন অশুদ্ধ বৃহস্পতি রাহ্গ্রন্ত হইলে স্থল একবৎসর
অকাল।
শুক্ষের মহাস্তের পূরে বৃদ্ধত্ে ১৫দিন। তাহার মহান্তের
পর ৭২ দিন। গুক্রের উদয়ে বালত্ে ১৭ দিন। গুক্রের
পাদান্তে ১২ দিন অকাল। তাহার বৃদ্ধত্থে ১* দিন এবং
বালত্বে ৩ দিন | ভানুলজ্বিত মাসে ক্ষয়মাসে এবং মল-
মাসে একমাস অশুদ্ধ । তৃকম্পাদি অদ্ভুত ঘটনায় সপ্ঠাছ।
পৌষাদি চতুর্মাসের মধ্যে একদিন চরণাঞ্কিত বর্ষণে
সেই দিন অশুদ্ধ । ছুই দিন সেইরূপ বৃষ্টি হইলে ৩ দ্বিন |
আর ৩ দিন সেইরূপ বৃষ্টি হইলে বৃষ্টির শেষ দিন হইতে
সপ্টাহ অকাল এবং পূর্ব ২দিন সমেত ৯ দিল কাপদ্ধ।
হরিশয়নে চারিমাস। চন্দ্রহূ্যা গ্রহণে কন্মবিশেষে কোথাও
একদিন কোথায় তিন দিন, কোন স্থলে এক সপ্াই।
অকালকুম্বাও (পৃঃ) গান্ধ।রী কুম্মাগডাকার একটা মাংস-
পিগড অকালে গ্রসব করিয়াছিলেন । তাহাতে ছুর্যো
ধনাদির জন্ম হয়। সেই সকল সন্তান কুরুকুল বিনাশের
কারণ। তজ্জন্য এখন কেহ সমাজের বা স্বীয় পরিবারের
অনিষ্টকর কার্য করিলে তাহাকে 9 বলা
হয়। এটা নুষ্টপ্রয়োগ নছে।
অকালজ ত্রি) অকাল-জম্ড | অকালে জাদ্দতে।
অকালজাত। অপসময়োদপন্ন | 5474 খাছ]
অসময়ে জন্মিয়াছে 1 %। সপ্বষ্যাং নে পা ও।
২।৯৭। মপ্তষাত্ত উপপদের পর. জন ধাতুয় পুর
প্রতায় হয়। বগাঁ-মনসি' জায়তে সির
জায়তে পঞ্ষজং। ূ ্ হ ২

»৯ ১ শিস সি

অকালজলদেোদর 1.(পুং),অকালে জলদানাং মেখানাং

উদয়: | ৬-তৎ | কুজ্ঝটিকা। অসময়ে মেঘাড়ন্বর।
বালাতপমিবাজানাম অকালজলপদোদয়ঃ। রঘু ৪1 ৬১।
প্রাবৃঙ্ব্যতিরিক্তে কালে জলদোদয়ঃ। (মল্লিক্লাথ )। বর্ধা-
কাল বিন। অর্থাৎ অসময়ে মেঘাড়ম্বর |
অকালমেঘোদয় (পুং) অকালে অসময়ে মেধানামুদয়ঃ
প্রকাশঃ । ৬তৎ। কুজ্ঝটা। অসময়ে মেঘাড়ম্বর।
অকালী, অকালপুরুষ | নহুঙ্। পঞ্জাবাদি অঞ্চলের মহাবল
শিখ সম্প্রদায়বিশেষ | ইহারা ঈশ্বরারাধণার সময়
অকাল পুরুষকে ডাকিতে থাকে, তজ্জন্য এই শিখদের
নাম অকাপী হইয়াছে। পৃথিবীতে এমন ছুঃসাহসী ও
পরাক্রান্তজাতি অন্পই আছে । গুরুগোবিন্দ এবং মহা-
রাজ রণজিতের সময় অকালিদের প্রতাপে পঞ্চনদগ্রাদেশ
কম্পিত হইয়াছিল। তাহারা বিপদকে বিপদ বলিয়।
জানিত না, মৃত্যুকে তয় করিত না। তাই দেখিয়া! গুরু,
গোবিন্দ ঈহাদের আশ্রয় গ্রহণ করেন। এ গুরুই অকালি
সম্প্রদায়ের স্ৃষ্টিকর্তা। দোষের মধো তাহারা নিতান্ত মূর্খ
ও ধর্মান্ধ এবং সর্বদ।ই লুঠ করিয়া বেড়াইত | অকালি-
দের পা হইতে মাথার কেশ পধ্যস্ত অন্ত্রশন্ত্রে ভূষিত।
হাতে ছুইটী তোড়াদার বন্দুক, দুইথানি তলবার) মাথায়
পাগড়ী; পাগড়ীর ভিতর ফাশ ও লৌহচন্রে; বক্ষস্তলে
কবচ) কটিতে পিস্তল, কিরিচ এবং চক্র ও ফিঙ্গেকল,
বামভাগের কটিতে বর্শা; পৃষ্ঠে ঢাল; পদতল হইতে
ইাটুপর্যান্ত লৌহাবরণে মণ্ডিত। কাণে কুগুল, বাছতে
লৌহ বান্ডু। তাহার সর্বদাই চিত্্রবিচিত্র নীল বন্ধ

সমৃহ। মুসলমান ভূগোলবেস্তাদিগের মতে পৃথিবীর
মিকিভাগ কেবল মঞনুষ্যের বালোপযোগী। এই চড়ু-
ধাংশকে তঁঃহারা রূব-ই-মস্কন্‌ কহিয়া থাকেন, এবং
ইহাকে তাহারা সপ্ত 'অকালীম্‌, অর্থাৎ রাজ্য বা দেশে
বিভাগ করিয়াছেন!
'দহ দরবেশ দর্‌ গলীমে বখুষ্পন্দ,।
ও দো বাদশা দর্‌ অকালীমে ন গুঞ্জন,

অর্থাৎ দশজন ফকীর এক ক্লে শয়ন করিতে পারে,
কিন্তু দুইজন বাদশার সপ্ত সান্ভাজোও সম্পোষা হয় না।

অকিঞ্চন (ব্রি) নাস্তি কিঞ্চনং কিঞ্িদপি যসা। মযুরব্যংস.

কাদি তৎপুং। দরিদ্র । নির্ধন। যাহার কিছুই নাই।

| *%। ময়ুরব্যংসকাদয়শ্চ | পা২। ১। ৭২। মযূরবাংস-
কারি কতিপয় শব নিপাতনে সিদ্ধ হয়। সে গুলি তৎপুরুষ
সমাস । বাযংসক শবে ধূর্ত । ময়ূর ব্যংসক অর্থাৎ মযুরের
নায় ধূর্ত। অন্যশবের সঙ্গে ই সকল শবের পুনর্ববার
সমাস হয় না। যথা,-পরমময়ূরবাংসক--এ প্রকার পুন-
ব্বার সমাসবিধিনিষিদ্ধ। ( পরমমমুরবাংসক ইতি সমাসা-
স্তরং ন ভবতীতি জয়াদিতাঃ |)

অকিঞ্চনতা (স্ত্রী) অকিঞ্চন-তল্‌ | অকিঞ্চনসা ভাবঃ।

দ্ারিদ্রা | যোগাভ্যাসে নংযতত যোগীর অথস্পৃহাশূনাতা ।

অকিঞ্চিজ্জ্ঞ (ত্রি) ন-কিঞ্িত-জ্ঞা-ক। ন কিঞ্চিৎ জানা-

তাঁতি। অজ্ঞ। জ্ঞানশূন্য।

অকিঞ্চিৎকর (ভ্রি) কিঞ্চিৎ-কু-অচ্। নিপ্রয়োজন | অক-

শ্ঈণা। অকিঞ্চিৎকর সামগ্রী--সামান)দ্ব্য।

অকিবিষ (ত্রি)ন কি্বিষ। কিবিষশূন্ত। পাপশুন্য।

। পরিয্না থাকিত। ইহাদের প্রধান দেবালয় অমুতসরে | ; অকীক । একরপ প্রস্তর | এদেশে অনেক রকম পাথর

তত্তিন্ন পঞ্জাবের অন্যানা হ্থানেও অনেক মন্দির আছে | ।

জগতের মধ্যে তামাকুই ইহাদের চক্ষে অপবিত্র । মদ্য ও
আফিম অপবিত্র নয়,-শিখজাতি এই দুই মাদকদ্রবা
সুখে সেবন করেন।

রণজিৎমিংহও অকালিদের ভয় করিয়া চলিতেন।
তই তিনবার তিনি ইহাদের হাতে বিপদপ্রন্তও হইয়া-
স্িলেন। কিন্তু মহারাজের এত বিক্রম কেবল অকালি-
দের বলে। এই সপ্প্রদদায়ের আনুকৃল্যে ইংরাজেরাও
একবার কাবুল যুদ্ধে জয়ী হইয়াদ্িলেন | যখন শিখদের
সহিত ইংরাঁজদিগের যুদ্ধ হয়, তখন অকালীর! মোব্রা-

ূ
ৃ
]
ৰ

ওন, মহারাজপুর, চিলীয়ানওয়াল! গ্রতৃতি স্থানের

ললড়ারে অলীম বীর প্রদর্শন করিয়াছিল।
অকালীম্‌ (আরব্য) “ইক্লীম্, শবের বহুবচন । দেশ

অকীক নামে বিখ্যাত | তাহাদের ইংরাজি নাম কর্ণেলি-
যান ( 080091180 ), আগেট (82৮০), ওনিক্ষ (0075)
ইত্যাদি । পালিশ করিলে .পাথরগুলি দেখিতে অতি
সবন্দর হয়। জলতরা মেঘের মত শ্তামল পাওুরবর্ণ, তাহাতে
একটু শ্বেত, শ্বেতের সঙ্গে অল্প অল্প নীলের আতা!
মাথান। আবার এই সকল বর্ণের সঙ্গে কত রকম জড়িত
ঝাড় লতা কাটা । এত গুণ থাকিলেও এ প্রস্তর বহুমূল্য
ময়। ইহাতে ছোট ছোট বাটী,ডিপে, বোতাম, কাগজ-
কাট ছুরী, ছুরীর বাট প্রভৃতি অনেক প্রকার দ্রব্য
প্রস্তত হয় । বঙ্গদেশের মধ্যে রাজ্মছুলে, ছোটনাগপুরে,
এবং অন্যান্য পার্কতীয় স্থানে ইহা! পাওয়। যায়। উত্তর-

(পশ্চিমাঞ্চলের মধ্যে বীদা; মধ্যপ্রদেশের মধ্যে জবরল-
পুরে বোথাই অঞ্চলের মধ্যে রিবাকাত্তা়, রভনপুরে,

| অকীর্তি ূ [১৯]

| ররর, এবং কাথেতে ইহা চুর জনমে। ভারতবর্ষের

আরও অন্যান্য স্থানে ইহা যথেষ্ট পাওয়া যায়|

অতি প্রাচীনকাল হইতে ভারতবাসীরা অকীক পাখ-
রের নানা প্রকার ভ্রব্য বিদেশে রপ্তার্মী করিয়া আসি.
তেছেন। সেকালে গ্রীক এবং রোমকেরা বোম্বাই হইতে
এই প্রস্তর-নিশ্মিত নানাবিধ সামগ্রী কিনিয়া লইয়া
যাইতেন। হিন্দুরা এই সামান্য প্রস্তর হইতে এমন উৎ-
কষ্টদ্রবানিম্ীণ করিতেন যে, কেবল কারিগরির জন্য
এক একটা সামগ্রী লক্ষ টাকায় বিক্রীত হইত | রোমক
সম্রাট নিরো, অকীক পাথরের একটা সামান্য বাটা
৬,৬১, ৫০০ টাকায় ক্রয় করিয়াছিলেন । এখনও অকীক-
নিষ্দিত অনেক প্রকার দ্রবা প্রতিবৎসর চীন, আরব,
কাবুল এবং ইউরোপে প্রেরিত হয়। এক ডক্রন বোতী-
মের মূলা ৬২ টাকা একখানি কাগঞ্পকাটা চুরীর
মূল্য ১। ধ্হা |
অকীত্তি (ভ্ত্রী) ন-কৃ-ক্তিন্। অবশ। অখ্যাতি। কৃত চূরাদি
গণীয়, সংশবনে । এই ধাতুর উপধাতে দীর্ঘ খ্কার
হইবে, হৃস্ব নহে। শ্রীযুক্ততারানাথ তর্কবাচস্পতি, শব
স্তোম মহানিধিতে এবং বাচস্পাত্যে কীর্তিশকের ব্যুৎ-
পত্তিতে কৃত এই প্রকার হৃস্বোপধ গ্রহণ করিয়াছেন ।
শ্রমুক্তগিরিশচন্দ্র বিদ্যারত্বের মুগ্ধবোধ ব্যাকরণে (কৃত
কীন্তঃ) এই প্রকার হৃম্বোপধ গীত হইয়াছে । ১৭৫০
শে কলিকাতার এডুকেশন কমিটাকর্তৃক যে ভষ্টিকাব্য
প্রকাশিত হয়, তন্মধো জয়মঙ্গল ও ভরতমল্লিকের টাকা-
তেও হৃস্বোপধ কৃত ধাতু দৃষ্ট হয়। যথা -_অপপ্রথদ্‌ গণান্‌

ভ্রাতুরচিকীর্তচ্চ বিক্রম্‌। ভং ১৫। ৭২। কৃত সংশকে ইতি

(ভং মং ও জং মং টীকা )। |
কিন্তু পাণিনি, ভট্টোজিদীক্ষিত, বামন জয়াদিত্য, ক্রমদী-

্বর, ছুগাীসিংহ, এবং ছুগাদাস গ্রভৃতি সধীগণ কৃত |

ধাতু দীর্ঘোপধ গ্রহণ করিয়াছেন । শ্রযুক্ত রাধানাথশীলের
প্রকাশিত যুগ্ধবোধে দীর্ঘগ্ধকার রহিয়াছে | সিদ্ধান্ত
কৌমু্দীতে পাণিনির স্তর উদ্ধৃত করিয়া এই রূপ
লিখিত হইপাছে-কতসংশবনে | *। উপধায়াশ্চ। পা! ৭।
১। ১*১। ধাতোরূপধাভূতসা ফ্জত ইৎস্যাৎ। রপরত্বম্‌।
উপধায়াঞ্চেতি দীর্ঘঃ | ধাতুয় উপাধাতূত 'দীর্ঘ গ্ঁকার
ইৎ হয় | তাহার র্হয় এবং উপধাতে দীর্ঘ ঈকার
হয়। বখা--কৃতলট্‌ কীর্তি । লুঙ অচিকীর্তৎ, অতী.
ক্তৎ। কিন্তকান প্রত্যয়াদি প্রয়োগ করিলে দীর্ঘো-
পধ ধাহুও স্থানিবৎ-্ন্ব হইতে গারে । তপর বরণং

দী্েশশ্ানিনি ২ হ্ব এব যথা, স্যাৎ রা কাসিকা।
যথা, জচীক্কতৎ। অতএব প্রত্ত্যয়ারসির প্রয়োগ না হইলে ৷
উপদিষ্টমূল ধাতু প্রন্কতাবস্থাতে গ্রহণ করা কর্তব্য।
কীর্তি শব নিপাতনে সিদ্ধ হইয়াছে। %। উতিযৃড়িভূতি
সাতি হেতিকরতস্চ। পা ৩। ৩। ৯৭। কীর্ঘরতেঃ কিন্‌। |

অকীর্ডিকর (ব্রি) অযশগ্বর।

অকুষ্ঠ (ব্রি) কার্ধ্যদক্ষ। প্রতিভাষুক্ত। গ্রাতিবন্ধশূনয।

অকুতোভয় (ত্রি)ন-কিম্তসিল্‌-ভয় | নান্তি কুতোপি

. ভয়ং যসা। ময়ূ-তৎ [অঞ্িঞ্চন রি মির্ভয়। যাহার
কিছুতে ভয় নাই।

অকৃপার (পুং) ন-কুপ-ধ-অণ্‌। ন কৃপং খচ্ছতি। কচ্ছপ।
ন কুৎসিতঃ অল্পঃ পারঃ, ন-কু-পৃ-অগ্‌। (কু-দীর্ঘ ) যাহার
পার অল্প নছে। মহাপারাবার। সমুদ্র । পর্বত | সুর্ঘ্য।

অকুপ্য (ক্লী) ন-কুপ্য, নঞ্-তৎ । স্বর্ণ । রূপ্য। ন-গুপ.
ক্যপ্‌।* | রাজনুয় হূর্যযমৃষোদ্য রূপ্য কুপ্য কষ্টপচা-
বাথাঃ। পা ও। ১। ১১৪। এতে সপ্তক্যবস্তা নিপাত্ান্তে।
গুপেরাদেঃ কুত্বধ সংক্সায়াম্‌। স্বর্ণরজত্তডিন্নং ধনং
কুপ্যম্। গোপ্যমন্যৎ। (ভট্রোজিদীক্ষিত )।
রাজহুয়-হূর্যা-মুষোদ্য-রূপা-কৃপ্য-কৃষ্টপচা-অব্যথা, এই
শাতটা ক্যপ্‌ প্রত্যয়াস্ত শব নিপাতনে সিদ্ধ হইয়াছে ।
গুপ ধাতুর গকার ককার হইয়াছে। দ্বর্ণ ও রজত ভিন
ধন.বুঝাইলে কুপ্য হইবে, নতুবা গুপ্য হইবে।

অকুমীর (ত্রি)ন-কুমার। নকুৎ্সিতঃ অল্লোমারে। যস্য।
কুমারাবস্থা যাহার অতীত হইয়াছে । যুব! |

অকুল (ব্রি) ন-কুল, নান্তি কুলং বস্য। মঞ্‌তৎ। বছুত্রী।
অসপ্বংশ। যাহার কুল নাই।

ৰ অকুলন। অনাটন। অভাব ।

ূ ' অকুলি (পুং) অন্থরদিগের জনৈক পুরোছিতের নাম |

শতপথ ব্রাক্মণে এই কুলি সম্বন্ধে একটা গল্প আছে।-_

মন্ধুর একটী বৃষভ ছিল। তাহার গর্জন গুনিলেই অন্থুর

ও রাক্ষসেরা প্রাধত্যাগ করিত। দৈত্যগুক কিলাতত

এবং অকুলি দেখিল, তবে ত আর নিস্তার নাই। এখন

শীক্গ বৃষটাকে বধ করা চাই। এই স্থির ফরিয়া তাহারা

মন্ধুকে বলিল, আপনার পুজার্থ আমরা কিছু বলি,

ৰ দিতে ইচ্ছা! করি। অঙ্গ সন্ত হইলেন। . জন্থুররা, মই

ূ বৃষভটা আনিয়া বলি দিল। বৃযত ময়িল, কি অন্মুর
বংশ বিনাশেয কাল গর্জন ঘুচিল না”-সতাহা মনপড়ী ৃ
মনায়ীর দেহে প্রবেশ, 8 জারী, কা: 2 লেই ৃ

মনায়ীকে ঘলি দিতে চাহিল। মন্থু তাহাতেও সম্মত

হইলেন । কিন্তু সে গর্জন গেল না, এবার তাহা যজ্ঞ
ও ষদ্ঞপাত্রে প্রবিষ্ট হইল । শতপথব্রাঙ্গণ ১। ৪ ১৪।
'কৃর্চ (পুং) বৃদ্ধ । (ত্রি) ন-কুর-চই শিপাতনাৎ দীর্ঘঃ
নান্তি ্ কৈতবো যদ্য। অটকতব। খু শ্শ্রশূন্য।
অকুলপাথার (থা) পাথস্‌ জল । মহাসাগর |
অরুত [(ক্লী) ন-কৃ-স্ত ভাবে | ন প্রশত্তকাজে যত কৃতং
_ অকার্ধ্য। উপযুক্ত কাল অতীত হইলে অগ্রশত্ত কালে
যাহ! কর! হয়। কালাতীতং তু যৎকুর্ধযাৎ অক্কৃতং তৎ
বিনিদ্দিশেৎ | (শব্দকল্পদ্রমধূত স্বৃতিঃ )। নকৃত। নং-তৎ।
. অসম্পন্ন | 'অকৃতাপরাধ'-যে অপরাধ করা হয় নাই।
অরুতন্র (ক্রি) ন-ক-জ্ঞা-ক। কৃতত্ব। উপকার পাইয়| যে
তাহা স্মরণ রাখে না।
অক্কতপগ্ন (জি) ন-কৃত-ছন্-ক । কৃতজ্ঞ । উপকার করিলে যে
তাছ। স্বীকার করে।
প্রলপ্বম্ব, শক্রত্ব, তত্র ইত্যাদি শঙগুজি ক প্রতায়
দ্বায়া বিদ্ধ হইয়াছে । কিন্তু জায়াস্ম, পতিত্রী, পিতৃত্ব,
বাতত্ব ইত্যাদি শব ক প্রত্যয় সবার! সিদ্ধ হয় নাই। এ
গুলি টক্‌ প্রত্যষ দ্বারা সিদ্ধ ইইয়াছে।
| *। লক্ষণে জায়াপত্যোষ্টক্‌। পা ও। ২। ৫২। লক্ষণ-
দ্যোক্তকে জায়া এবং গতি কর্্মোপপদেয পর হন্‌ ধাতুর
উত্তর টক গ্রত্যয় হয়। পতিত্ব, জায়ায্ব। পুনশ্চ। * | অমনুষ্য-
কর্তৃকে চ। পা ৩। ২। ৫৩। মনুষ্য বাটিভিন্ন কর্মোপ-

দের পর (অর্থাৎ যাহাতে মমুষ্যকে বুঝায় না) টকৃ

প্রত্যয় হয় । ষথা--পিত্বপ্র, বাতস্ব। এস্থলে মম্ুঘ্যকে
বুঝাইল ন1। কিন্তু শক্রত্ন, মিত্রত্ব ইত্যাদি শবে মন্তুধকে
বুঝায়, তবে এশব গুলি কিরূপে নিষ্পন্ন হইল ? ভটো-
। 'জির্দীক্ষিত তদ্বিষয়ে আপত্তি উত্থাপন করিয়। তাহার

মমাধান করিয়াছেন, -কথং বলভদ্রঃ গ্রলম্বন্ব, শক্রত্ব,
ক্কতগ ইত্যাদি ? _-মুলবিতূজাদিত্বাৎ সিদ্ধমূ। গ্রলঘন্্,

শক্রপ্, কৃতদ্গ ইত্যাদি শব্দ কিন্দপে সিদ্ধ হইয়াছে ?__
মূলবিভূজাদি শবের মত সিদ্ধ হইয়াছে । মৃূলবিভুজাদির
বাক্ষণ এই | *। ক প্রক্করণে মূলবিভুঙ্জাদিভ্য উপলংখ্যা-
মম্‌।(বাণ্তিক )। মূলবিভূজ, নখমুচ, কাকগৃহ, কুমুদ,
- মহীঞ্, কুঝর, গিল.ইছার জক্কতিগণ।,
ব্মন্কতত্রণ (পুং:) কশ্তুপ রংদীয যুনি। ইপি পরশুয়ামের |.

ক্দলুচয়। ঘৎ্কালে যুধিটির লোমশমুনিয় সঙ্গে মচেজ্্রাচল |
- বর্শন, করেন, (. লমন্ধ: করৃতত্র জখায় উপস্থিত,
: ছিন্কেন:1 'গয়গুয়াম/য়ে কারণে ও যে প্রকার ক্তিয়-:

| বিগকে যু * পরা ফারাছিলেন, পা লেই সং সকল
বিবয়ণ যুধিষ্টিরের কাছে বর্ণন করেন। ইহার রচিত
একখানি সংহিতা ছিল।

অরুতাশ্ব ( পুং) সুর্ধাকুলোস্ভব সংহতাশ্খের পুত্র। অকৃশাশ্ম।

অকতি (শ্রী) ন-কৃ-ক্তিন্। *। কুঞ্জ শচ। চাৎ ক্কিন্‌।
নাস্তি কৃতিঃমৎকাধ্যমন্ত। যাহার কৃত সত্কম্ম নাই ।

অকৃতিষ (ক্লী) ন-কৃক্ষিন্ত্ব। অযোগ্যতা। অপটুতা।

অক্কৃতিন্‌ (ত্রি) ন-ক্কৃতি-ইন্‌। ন রুতমনেন। অযোগা।
অক্কৃতী, অকুতিনৌ, অক্কৃতিনঃ। (স্ত্রী) অকৃতিনী |

অকৃত্বয (ক্লী)ন-কৃ-ক্যপ্‌। *। বিভাষাকৃবৃষোঃ। পা ৩। ৯)
১২০। কক এবং বৃষ ধাতুর উত্তর বিকল্পে ক]প্‌ প্রতায়
হয়। অকার্ধ্য। ছুষ্ল্ম । অনুপযুক্ত সময়ে কাধ্যবিধান ।
যথা__-অষ্টমীতে একাদশীর উপবাদ অকৃত্য।

অকৃত্রিম (ত্রি) ন-ডু কঞ্ক্ি,। কার্্যেণ নিবৃত্তম্‌ কৃত্রিমম্‌।
অজন্য।স্বাভাবিক। কাল্পনিক নহে ।*।ডিতঃ কি: । পা
৩। ৩।৮৮!।*ত্রের্মম্নিত্যম্‌ | ৪1৪ ২০।গণ পাঠ কালে
যে সকল ধাতু ডুসংস্ষ্ট থাকে নিম্পন্ন সমর্থে তাহাদের
উত্তরক্তি, প্রত্যয় হয় । ধাতুর উত্তর ত্রিহইলে নিত্য
মধারের আগম হয়। ষথা-ডু পচষ্, পাকেণ নিবৃন্তং
পক্কিমম্‌। (বোনা) উপ্ত্রিম | ডূকঞ, কৃত্রিম।

অকপ (ত্রি)নান্তি কপা যগ্য। নির্দন্ব।,

অক্কপণ (ত্রি) ক্পণতাশৃন্য।

অকৃষ্টপচ্য (ত্রি) ন-কৃষ্ট-পচ-ক্যপ। নএঞ্-তৎ ।কৃষ্টে পচান্তে
রুষ্টপচ্যাঃ কর্মকষর্তরি | শুদ্ধে তু কর্মণি কুষ্টপাকাঃ |
ততোনএ । স্বরমেব পচ্যন্ত ইত্যর্থঃ | [অকুপ্য দেখ )।
৭-তৎ। কর্ষণাদি বিনা যেশস্য স্বয়ং ক্ষেত্রে জন্মিয়।
পর হয়। নিবার, তৃণধান্ত, উড়ী | অকৃষ্টপচা1; পত্ঠান্তো
ততোদাশরথী লতাঃ1 (ভর্)।

অকৃশাস্ব | হুর্বযবংশের লংহতাশ্বরাজার পুত্র । অরুতাশ্ব।

'অক্কষ্ককর্মন (তরি) অকৃষ্ণং নির্দোষং নিম্মলং ব1 কম্ম যল্য।
নিষ্পাপ । সদাচার | অকৃষ্ণকম্মী, অকৃষ্ণকন্খীণৌ,
অক্ুষ্ণকন্মাণঃ। (ভ্ত্রী) অরুঞ্ণকর্মা, অক্কষ্ণকর্থ্ে, অন্য
কর্মাঃ। (ক্লী) অক্কঞ্কর্মম। অকৃফকর্শণী, অরুষ/কস্মীণি।

অকেতু ( পুং.) নান্তি কেতুশ্চিষ্টং যস্য। অজ্ঞান ।.

অটৈতব (ব্রি) ন-কিতব-অণ্। কিতব অর্থে বঞ্চক। যথ!
অন্ত-কিতবান্‌ কুশীলবান্‌.কুরান্‌ পান্বগাংস্চ মানরান্‌।
৯৭২২৫) কিত্বান্‌ ঢ্তাদিষেখিনো নর্তকগায্বকান্‌।
কিতব, কি-স্ত। কিতেন বাস্তি, কিত-বাক। বকা
শুর্য। ফর খ্ু। কগটতারছিত,। |

সক্ঠোট €পুং )- নাকো । গুবাক্ | পা্গি 77 চি
অকোট. কেনা, অকট কেনা (( প্রান্কত১:7 অকোট.
: নাং ফোটে ভুর্দ ও. প্রতিজ্ঞা বৃষ্ধাক় 1 “তিনি

আপনার, ফোট লইয়াছেন,/- অর্থাৎ.যে স্থলে বিপদের |
আশঙ্কা 'নাট এজন, স্থানে. গিয়াছেন"।'

“তিনি আপনার

ক্ষোট বজায় .জাখিবেদ” _ অর্থাৎ তিনি আপথীর
-প্রতিআ।: রক্ষা, ক্ষরিবেম,। কো কেনা রা কট কেনা

রি সাহার রর হইয়াছে) তন তিনি কোকেন | র
করিয়া আছেন,--অর্থাৎ তিনি. পিয়ম করিয়া আাছেম। |
সসকোউ কেনা অর্থাৎ মে-ব্ষিয়, কোন, নিক, প্রতিজ্ঞা

অর্থাং টার )ক্রয় করিয়া রাখা, হ্‌ঢ- |
্িডিজার: ;

সাব ছাট ০
এস্রমতীতে। সেটা ছোবে ন)। ও
তুলিয়া সে'মাটা,: . ২ দিবে.ছড়াকঝাটি ॥.
.. -কাধিকার, এটাকউকেনা 1.
' (রাস্নৃষিহহ )1:-

বা প্রতিবন্ধাক নাই ।:বাধাশৃন্::, . ... 7.:.. ৮
জ্বজোবিদৃু (হি)ন-কোবিদ নঞ্তৎ।' শগজিত। ূ্ঘ

াকিরিঃ:কঃ |1প1.৩৪" ১৯৩৫ | বে নৃক্ল ধাতুর .উপধাতে | |
ইক্গ্লাকে এষ জা, পৃ কু ধাতুর উত্তর ক প্রত্যন্ধ ছয়। | |
। অক্ক (ত্রি)অঞ্জ-ক্ত।* । অঞ্জস্বহিভ্যং কঃ ।'উপ্‌পা৩।৮2।

ল:ওকস+-কিদ-ক।' বেত্বি ইতি বিদঃ) %1 ইতখপধজ্ঞাত্ী-

কালে! বেদ্য হ্থালন্ত বিদ্বা:( ওকার লোপঃ পৃষোদরাদি-

ম্বাৎ লাধুং) (কোরিক্থাঃ। নি মলিনাথের

' ট্রীকা দেখ ]।.

| টিসটীত রনী রাজি |
-অথযা-একুগ,পদদাদ্‌ বিজ্ঞ 1 কোর্ষেস্তং বেত্তি। উপরে |
লিখিত হইক্কাছে" “পৃষোদরাদিদ্বাৎ সাধুঃ।' ইহার ভাৎ-

খ
কু
এ)

পধ্য এই | *। পৃযোদরাদীনি যখোপদিষ্টম্‌, | পা

১৯৯1? পৃোগযপ্রস্ৃতি কতকগুলি শখ আছে, সে ৃ
অক (ক্লী) অজ, বর্গ! : 7:75 ত
অক্র (ত্ি)অখু/রক। স্থির ৫
(অজু (মি) দাত উদ সন্ষযো বাস! মি

গুলি শিপ্পাতনে সিদ্ধ হয় । পূর্ববাচার্ষ্যেরা লেই সঙস্ত শব

(শ্রায়োগ করিয়াছেন বিয়া 'তৎসসূদয় সাধুসন্তত। এ

গিকল শষ নিক়্লিখিত প্রণালীতে নিশন্স হয়-_

-বর্সাশ্বসো বর্ণবিপধধযশ্ড তব চাপরৌবর্ববিকারনাশো

পাতোন্তদর্থাতিশয়েন যোগন্তছ্চযতে পঞ্চবিধং নিরস। | অক্রম
কাথা ও বর্ণাগষ বর্ণ বিশর্ষায়। কোখাও বর্ণ বিাপয়»র।

দদশ,এবং 55 সিরুরা হোগ

করিতে হয়] পা 0 ও ] ৮

খক্ষৌলল, (ও টনিরনি ্ে

[২1 .
১181 মঞ; গুিগ্যয় ক্ষেত্র কূশশ মিপুণানাঙ। পা৭|
21 ৩? (শুচি, ইক্টর। ক্ষেত, কুশল, নিপুণ এইসকল
শবের'লঙ্গে মঞ্যমাস “হইলে দ্রিৎ পিৎ এবং ফিৎ
শত প্রভার বোগে-দ্প্ অচের বিকযে বধ
ইয়।' বখা”--একৌশল ও কৌশল 7৯
্পসিদ্ধি হইবে । :

অক্ধা (রী) অক্‌ ক। মাতা 1" চলিত "ভাষায় মিজপ্ছগে |
অন্ধ শবে সৃত্যুক্ষে বুষায়। যখা--তিনি' অক! পাইনা-

ছেম। এই প্রকার আরও আলেক্ষ গ্রাম্য ধালোক্তি

আছে বন্থায়া'মৃকঠা বুঝায় গিনি পটল: তুলিযাছেল।,

“তিনি শিক্গ। ফুকিয়াছেন |, ইত্যাদি ॥ এলি শিষ্া
চার বাকা, পুষ্ট, প্রয়োগ মছে(.. ::

অক্র্সোনি স্যর ভেতিভ্‌ | (912.109%10 08051500% যি

; দিল্লির -য়েসিডেন্ট 'ছিলেন । ১৮৪ পৃঃ অঞ্ধে হুল্কার

"দিল্লি আক্রমণ করিলে তাহাকে পরাস্ত করেন। তাহার
পয ১৮১৪ সালে নেপাল যুদ্ধে গোৌরথাঁ সেনাপতি অর

পিংছের সঙ্গে সংগ্রামে বিশেধ বীরত্ব (প্রকাশ করি

।" ভিলেন । চা র গড়ের মাঠে খে শনুমৈপ্ট, গাছে
" শাহী! এ... ক ০০০০ ৩০৯ নির্সিত হইল ঠা ৫৯
অক্টোবর: (0০৮৩৫ ) প্রাচীন রোগ্টের আম মাস! হা

৩১ দিনে শেষ হয় । আর্ষিলের শেখ ওক্ার্ধিবেক প্রথম
লইয়া এই মাস চলিয়া খর্ব | ইতযীজি দশম মাস |?

যুক্ত। পরিমিত। বাক্ত | সংকূল | র্ম | ইহ! প্রায় অন্য

শের সঙ্গে সমখগে প্রযুদ্ হয় | 'যখা-_-তৈলাক্ক-.

তৈল দ্বারা লিপ্ত। রক্তাক-রক মাথা, ।' টিতে
বিষযুক্ত | বাক্ত-_প্রঙ্কাশিত | ৬, |

অক্ত,(ত্ত্রী) অঙ্ুভু। রাছ্ি। বেছে এই গে টু

প্রয়োগ আছে 1 অনক্তি প্রতিদিমং নি
অক্তুঃ । (শবং-ক্রাঘঃ)। |

সংকলসরহিত।

অক্রম (ব্রি) মক্রধু পাবিক্েপে্ দানি জনয পা
' বিঙ্ষেপাদির্ন্ত ॥ ক্রময়হিত/ ব্যতিক্রম: |: সা
। খ্াফসঙ্গে । ফৌগপঞ্য 1:

ঠা রা 2. 107 রা . পু " 8

ী 14৫8১055115 1.) 71 রান ০7357
অক্রধ্যাগ (জি) ন-জব্যাগ । দাত ভধা জা

ন্যাজিক্সূহ্র ৩1২ বত বহা্ূতঃ

ধাতুর উত্তর বিট, প্রত্যয় হুয়। যথা--ক্রব্যাৎ। তাহা
হইলে ভ্রব্যাদ শব কিরীপে নিশ্পন হইল, এই আশ-
'স্কায় ভড্টোজিদীক্ষিত সমাধান করিয়াছেন-কখং তর্থি
.এক্রব্যাদো হত্রপ আশর ইতি? পৰমাংস (কভবিকৃত ইতি
কাশিকা) শষ উপপদে ইণ। উপপদসা ক্রব্যাদেশঃ।
পৃযোদরাদিত্বাৎ সাধু । অর্থাৎ পৰকমাংস উপপদে অণ্‌
প্রতায় প্রযুক্ত হইয়াছে। তত্পরে উপপদের স্থানে ক্রবা।
আদেশ হইয়া! “ক্রব্যাদ' এই প্রকার বূপসিদ্ধি হইল।
তাহার পর নঞ তৎপুরুষ সমাসে অক্রব্যাদ ই রূপ.
সিদ্ধি হইয়াছে । রী
যে মাংস তোঞ্জন করে না। অমাংসভোজী।
নক্সা (রী) নব্দু বৃহৃতী বৃক্ষ । অনাক্রান্ত।

£ বৃহতী ( (90187010 $0019007) ক্ষুত্রকার, উচ্চে ছুই তিন :
হাত হয়। দেখিতে বেগুণ গাছের মত । শাখায় ও পত্রে |
কাট! আছে । ফণ বার্তাকৃর মত, কিন্ত ক্ষুদ্র । পাকিলে | যেখানে থাকিভেন তথায় ছরড ক্ষা্ি কিছুই ঘটিত না
হয়িদ্রাবর্ণ হয়। ইহ! জরত্ন, পিত্ত নাশক। বৈদ্যরা পাচ- |
নের সঙ্গে ব্যবহার করেন | সামান্য ঘুস্ঘুসে জরে, |

বিশেষতঃ পেটে বড় বড় ক্কমি থাকিলে সিউলিপাতার |

রম এক বিনুক (ইংরাজি ৩ ডাম), বৃহতীপত্রের রস
অর্ধঝিদ্ুক, এবং বিড়ঙ্গচুর্ণ ১৬ রতি সেবন করিলে বিল-
ক্ষণ ফল ঘর্শে। হৃষ্টরক্তে অনেকে বৃহতী ফল পাক করিয়া
অয়নের সঙ্গে ভোজন করেন ; ক্ষিদ্ত স্পষ্ট কোন উপকার
হইতে দেখা যায় না।
অক্রিয়া (স্ত্রী) ন-কশ। % | কঞঃ শচ।পাও।৩। ১০৪।
অপ্রশন্ত কর্ম । অবৈধ ক্রিয়া ।
অক্রীড় (পুং) নাস্তি ক্রীড়া যন্ত | কুরুথামের পুত্র 1 অক্রী-
ডের চারি সন্তান, পাও্য, কেরল, কোল ও চোল।
তাছার! দক্ষিণ ভারতবার্ষ পাণ্ডাঃ কোল ও কেরল প্রদে-
শের রাজ] হইয়াছিলেন। (হরিবংশ )।
অ্রুর (পুংজ্রি) যিনি ক্রুর নছেন। গানদিনীপুতর। তাহার
পিতার নাম শফন্ক। প্রীরুঞ্চের পিডৃব্য | পুরাণে কথিত
আছে, শফঙ্ক অতিশয় পুণাবান্‌ লোক ছিলেন | তিনি
যেখানে ধাকিতেন, তথার ছুতিক্ষ অকালমৃত্যু রোগ-

শৌক কিছুই খটিত না । একবার কাশীরার্জের রাজ্যে |

সাতিশঘ় অনাবৃষ্টি ও ছূর্ভিক্ষ ঘটিয়াছিল | শফহকে

সেখানে আনিবামাহ সমস্ত অমল দূরীভূত হইল:

-ক্ষাশীয়াজ তীছায় কর! গাদিনীকে, শফদ্কের লঙ্জে বিবাহ

দিলেন। পরনে অনধরের জগ হন | পুর্বে অক্রুর কংসা-

জয়ে নি এবং কংসের রগ দান টহ
ক্কঙ্খবলরমকে আনিতে গিয়াছিলেন । উঠ
শতধন্বার সঙ্গে শ্রীকঞ্চের শত্রুতা উপস্থিত ছইলে তিনি
হ্যমস্তকমণি গোপনে অক্রুরের হস্তে সমর্পণ করেম।
শতধন্বার মৃত্যুর পর অক্রুর সেই রদ্ধ বস্ত্র ভিতর লুকা-
ইয়া! রাখিতেন | কখিত আছে, ভ্তমপ্তক মণি হইতে
নিত্য রাশি রাশি স্বর্ণ উদ্পন্ন হইত, গান্দিনীপুত্র
তাহাতে নিত্য যাগ অনুষ্ঠান করিতেন | স্যুমস্ত-
কের আর এক মহত্গুণ এই, যেখানে এ রদ্ব থাফিত তথায়
ুর্িক্ষ অনাবৃষ্টি অকাহ্রমৃত্যু প্রভৃতি কোন উপভ্রব ঘটিত
না। একবার অক্রুরপক্ষীয় ভোজবংশের কতক গুলি লোক
সাত্বতের প্রপৌত্র শক্তঘ়নকে বধ করে। অক্রুর সে
ভয়ে দ্বারকা ছাড়িয়া পলায়ন করিলেন । এদিকে দ্বারকা -
নগরে অনাবৃষ্টি, অকাল মৃত্যু প্রভৃতি উপদ্রব উপস্থিত
ইইল। সকলে নিশ্চিত করিলেন, অক্রুরের পিতা শফন্ত

অক্রূর সেই পুপ্যাত্মার সন্তান। তিনি দ্বারকা পরিত্যাগ
করিয়াছেন বলিয়া এত উপদ্রব ঘটিতেছে। সে জন্য
অক্রুর পুনর্ধার স্বারকায় নীত হুইলেন। কিন্তু কষে
সে বথা বিশ্বাস হইল ন!। তিনি স্থির করিলেন যে, অক্র,
রের নিকট নিশ্চিত শ্মস্তকমণি আছে। সেই মণির
প্রভাবে যেখানে অক্রর থাকেন তথায় অনাবৃষ্টি হয় না।
তঙ্জন্য এক দিন যাদবগণের সমক্ষে কু অক্রুরকে বলি-
লেন, শতধন্বা রাজা তোমার নিকট শ্টমন্তক মণি রাখিয়া
গিয়াছেন, আমাক একবার তাহা দেখাও। অক্র,র
অস্বীকার করিতে পারিলেন না । বস্ত্রের ভিতর হইতে
রত্বটা বাহির করিয়া দিলেন। কিন্তু কৃষ্ণ তাহা লইলেন
না, অক্রুরকেই পরিতে দ্বিলেন | তদঘধি অক্রুর
নিঃশঙ্কচিত্বে সেই রত্ব পরিয়া থাকিতেন। '
অক্রুরেশ্বর (পুং) নর্খ্দা নদীর উত্তর কুলফর্ত' একটা
প্রদেশ বিশেষ । ইহার আধুমিক নাম অকনেশ্বর ।
অক্রোধ ( পুং) ক্রোধবিরহিত | গৃহৃস্থের দশটা ধর্শের
অন্তর্গত ধর্ম | দশটা ধর্ম এই-ধৃতিক্ষমাদমোহরেছং

শৌচমিজিযনিগ্রহং ) ধীধিদ্যা রানীনিগ
ধর্মলক্ষণম্‌। ২... ০%
অক্রোধন । কুফণবংশের অবৃতাসুঘের পুত্র?

অক্তম (পুং) ন-কমঠ। র্তৎ | শ্রমাতাব। রিনি
শুষ্ত, | বছত্ী।
অফ্লাও, (হশ ১০০৭))দ৫ ল্লাও ব্য

জেনারেল ল হইয়া, হন আছে ভারতবর্ষে আমেন।
বশ; সকলের ভাগ্যে ঘটে না) জুখ্যাতি সকলের

দ্দিকে চাহিষা হাসেন না । লর্ড অক্লাণড এদেশে আসি-.

লেন, কিন্তু কেমন সময়ের দোষ,__যশ আর -ন্থখ্যাতি
কাহার কপালে ধটিল না | এই রূষয়াদ্্য তখন ছিল;
তখনও কষের এ লোলুপ মেজর এই ভারতের দিকে
পড়িয়া থাকিত। ইংলগ্ডের মন্ত্রিসভার মনে এই সন্দেহ
উপস্থিত হইল, যে ফ'ষের] ভারতবর্ষ আক্রমণ করিবার

উদ্যোগ করিতেছেন । এবং যুদ্ধ বাধিলে গারম্ত ও |

কাবুলেক্প সেনার। কষের সহায়তা করিবেন . তজ্ঞন্য
উংয়াজেরা কাবুল আক্রমণ করিলেন। তখন দোল্ত
মন্ষদ খা কাবুলের আমির। তিনি ধৃটিশ সেনার সঙ্গে
যুদ্ধ করিভে অক্ষম হইয়। পলায়ন করিলেন । ইংরাঞ্জেরা

+ দেখিলেন আশাপুর্ণ হইল, এখন একটী নিজের
লোকে কাবুলের আসনে বসাতে পারিলে সকল সাধ
মিটে। শাশুজা কাবুলের আমির হইলেন। এই বাবস্থা
আফগানদের মনংপুত হইল ন11 তাহারা পূর্ব জামিরের

: সহায়তার পুনঃ পুনঃ বিজ্রোহী হইতে লাগিল। অবশেষে
পোস্ত মহজ্দাদ আর বিবাদ করিতে পা পারিয। ইংয়াজ-

. ছ্ধের শরণাগত হইলেন । কিন্তু ভাতার পুত্র অকবর থা
নিরস্ত হইবার লোক নহছেন। একবার তিনি কাবুলের
মমন্ত ইংরাজ সৈস্ভকে বিনষ্ট করেন । প্রধান সেনা-
নায়ক ম্বযাক্নটেন সাহেব সেই যুদ্ধে হত হল। তাই
বিলাতের অগ্ত্রিলভা দেখিলেন, অকলাণ্ড ফাহেব নিতান্ত
খআকর্দরণা, তিনি ভারতবর্ষে থাকিলে কল্যাণ নাই।
অতএব ১৮৭২ সালে লর্ড এলেনবরা এদেশের কার্য্য-
ভার এ্রহ্ণ করিলেন।

অক্ল[ও | (4401880 ) ইংলগের দর্হাম উপ্বিভাগের
নগর। এখানে কল্পেকটী বাজার আছে।
দর্ষিণ প্রশান্ত মহাসাগরের অন্তর্গত দ্বীপপুঞ্জের নাম
অক্কাণ্ড। খর দ্বীপগুলি নবজিলাগ্ডের দক্ষিণে অবস্থিত ।
মবজিলাগ্ডের প্রধান নগয়ের নামও অক্লাণ্ড।

অক্লান্ত (ত্রি)ন-ক্লম্‌ ক্ত কর্তরি, নঞ্ ততপু। নি ।

আনবসন্ন। গ্লানিশূন্য।

অক্িকা (স্ত্রী) নীনীবৃক্ষ।

অক্রিষ্ট (ভরি) ন-কিশ-ত। ফ্লেশরছিত।

'অক্িষটকর্মন্‌ (জি) ন-িই-বর্দন। যিনি অকেশে কমু
করিতে পারেন । ্িকরপ, অকিষকর্াশৌ, অক্রিষট

হিল

তত, জংশয়খেঃ শ্রন্থা ঝামন্ািটিকশরণ: |

অক্নেশ, ..(পুহ), ন-কেশঃ, নঞ্‌ তত । ক্লেশাভাব 1 (ছি

ক্লেশশৃন্ত । বছুত্রী :
অক্ষ (অক্কু) ব্যাপ্তিং। সংহতিঃ ভা, কষা প। লট অতি,
অক্কোতি । লঙ় আক্ষং অরক্ষোৎ | লিট, আনক্ষ ।
_ আনক্ষতুঃ1.আনক্ষিখ) আন । লুঙ ছাক্ষীৎ, আকিষ্টাম্‌
আষ্টাম্‌। কত অ্টং। কিল্‌ অহিঃ। 1 অং) অকিন্া।
অক্ষ (রী )অক্ষ-অচ্‌। ইঞ্জিয়। তঁতে, তুখ। রসাজন। হূলা।
অক্ষ (পুং) কর্পীয়ের রাজ] । ইনি দ্বিভীঘ় দররাজের পুত্র ।
কলির ২৫৮১ বৎসর গত হইলে (৫৯৮ শকান্দেক পূর্ধে )
তিনি রাজা হইয়। ৬*যাট বৎসরকাল. রাজত্ব কয়েন ।
অক্ষরাক, অক্ষবাল নামে একটী মনোহর জেবপুরী নির্ঘাণ
করইয়াচিলেন | তাছার পুত্রের দাম গোপাদিতায।
অক্ষ (পুং) অক্ষ-ঘঞ্্‌ | অশ-স। * | অলের্দেবনে | উপ
পাদ ৩।৩৫ 1 এককর্ষ পরিমাণ ( ১৬ মানা )।. পাশা. |
রথচত্র |. ক্রয় বিজ্রয়-চিস্তা। বিভীতৰী বৃক্ষ, বছেড়া-.
গাছ। সর্প। শকট । রুদ্রাক্ষ, উক্জাক্ষ। জপমালা 1 রাহণ-
পূত্র।জাতাক্ব। গরুড়। বাবছারশান্ত্র, বিবাদবিজ্ঞাততয।
গ্রহগণের পরিত্রমণের পথ, ম্লাশিচক্রের অবয়ষ 1
অক্ষক (ত্রি) অক্ষ-কন। অক্ষ ইব কায়তি জক্ষ-কৈ-ক ইতি
বা। তিনিশবৃক্ষ | যে পাশা খেলে । ব্যাপক ।
অক্ষকৃট (পুং) অক্ষন্য কূট ইব। উপমিতসং | চচ্ছুর তায়
অক্ষকূটক (পুং) অক্ষকৃট কন্‌ স্বার্ধে। চক্ষুর তারা ।
অক্ষব্রীড়া ( সত্রী) দৃযতক্রীড়া | পাশা খেলা | আমাদের
শান্ত দতক্রীড়ার অত্যন্ত নিষেধ দেখা বায়। মন্তুসংহি-
তার নবমাধ্যায়ে লিখিত আছে-_রাজ! আপনার রাজ্য
হইতে দাত ও সমাহ্বার ক্রীড়া নিবারণ করিবেন । এই
ছুই ক্রীড়া নৃপতিগণের রাজ্যনাশের কারণ । এই ভ্রীড়া-
বয় প্রকাস্ত চুরি। কাষ্ঠাদিনির্দিতি নিব বলবায়া জীড়ায়
নাম দ্যত, এবং বুভুটাদি প্রাণীর দ্বার! কড়াই করাইলে
তাহাকে সমাহবায় কহে। যাহার] নিজে এ অকল ক্রীড়া
করে কিন্বা অন্ত দ্বারা করান রাজা তাহাদের এবং
্রাঙ্মণবেশধারী শৃত্রের প্রাগবধ করিবেন । (২২১-২৪ )
এখনকার ভুনা খেলার মত পূর্বকার লোক ৰা্দিয়াধিয়া
পাশা খেলিতেন, তজ্জন্ত এত কঠিনদগুবিধি হই়্াছিদ।
নলরাভ ওযুধিঠির পাশ! খেলিয়! সর্কস্থাত্ হইয়াস্টিরেন।
ইদানীস্তন লোকে পাশা খেিত্কে বসিলে। ছাদের
আহার নি্র। মনে থাকে না ॥ স্কাই লচাচর, [লোকে
| বণিরা থাকেম_-/পাশা ক কর্মনাশা

্ নদ
[২৪] ১৯১
ঢু রী রঃ রি নু

. আজি কারি বলে নিত্য, নৃপতি বহিত প্রীত,
পাক ধনপতি সঙগাগর | |
০১. রান্িদিব! খেলে পাশা ভক্ষণ দময়ে বাস,
যাওয়া, মাত্র; খাশরিল ঘর. | $ চক্ী 71

৭ ্ধগুরাদণে কিত আছে, পুরাকালে মহাদেৰ যুত-:
স্কাক্ষত্রীড়। রসিক | * | চ্ছে1£ শুডযুনাসিকে চ;.পাঁ৬।

জীড়ার প্রথম স্থষ্টি করেন । খেলার স্থষ্রি হইল, এখন
একবার খেলিয়া দেখিতে হইবে | কার্িকমাস, পুর
প্রতিপৎ। পণুডপত্তি পাশা লইয়া পার্কতীর সঙ্গেই থখেলিতে

বমিলেন | ভোলানাধ হারিলেন, তবানীর জয় হইল।

. তৎকাল চইতে অরপূর্ণার দিন মুখে যাইতে লাগিল,
. বিত্ত ভাঙ্গড় ভোলার আর ছুঃখ ঘুচিষ্ন ন/। তদবধি এই
বিধি হইয়াছে, দাত প্রতিপদের প্রাতঃকালে জক্ষ ত্রীড়া

করিলে ধাহার জয় হইবে, সেই ভাগ্যবান পুরুষের সম্বৎ-

ররকাল স্থথে কাটিবেঃ আর:যিনি' হারিবেন, একবৎসর
' তাহাকে ছুঃখের ভার .বহিতে, হইবে | [ অক্গজীড়ার
রিস্তারিত বিবরথ পাশাশবে দেখ ]1.....

, অক্ষক্ষে (কী) অক্ষনিদিত্বং ক্ষেত্রং। শাক-তৎ।[অংসেভার
দেখ ]। জ্যোতিষ গণনার অষ্টক্ষেত্র | .কুন্তির সধকড়া।
অন্ধ (ক্লী-জি) অক্ষ-জন-ড : অক্ষাৎ উ্িয়াং: 'জায়তে।

বন্। অক্ষতাত। ইঞ্জিয়পান্ত।.. ..
অঞ্চুণিক (তরি) নক্ষণিকং |. নএ- ত্ৎ লী রি ।
রি নেত্র '_ অর্থাৎ যে'চক্ষে পলক পড়িতেছে না,
ৰ স্রিমিতনেত্র, স্থিরদৃষ্টি. ( মল্লিনাথ)। ক্ষণিক সণ”
অর্থাৎ যে সুখ অল্লকাল স্থায়ী । “অক্ষণিক, সুখ!__অর্থাৎ
চিরকারের,.জন্য ্থ।... .. :.. ৪:
ধর (| খদক্বযপ (5) অন্তার্থে। কষযুকত।
অক্ষত (ক্লী)লান্ | (তরি) অহিংসিত্ ক্ষতণৃন্ভ। (পুং)
বব) আতপ তওুল। যব এবং তঠ$লার্থে অক্ষতশব্ গুং-

লিঙ্গে বন্ৃবচনাস্ত হয়.। ব্লীবলিঙ্গেও ইহার বহুবচনাস্ত |

রূপের প্রয়োগ আছে । (কী) শল্ত 1. অক্ষতযোনি_যে
বার! পুরুষ সংস্র্গ করে নাই |, ... ,. .
অঙ্ষতা স্্ৌ) পুরুষ বির সতী | কর, কীকড়া-
শুর [ [কাকড়াশৃঙ্গী। দেখ]

হারা, বিচারক.)
.ক্ষদর্শিকা ডি

ৃ ঠা হে 11৮ খা প্বশ' চর

মস 3 কা র্ং। া। ডং ক হু ক ক্ষদূলো,, * |. (শ্রী) ৮

অপ অগা ।

অক্ষ্দৃশ, কা ও ৃ

মিক্ষদেধিন্বজি) অক্ষ-দিব-পিন্‌। ২-ডৃৎ কি] ৩-তৎ) বব:
“ দ্বক্ষান্‌ বা দীব্যতি।। দূযুতক্রীড়া কারক ।-/অক্ষদ্যু দেখ )।
.. অক্ষদেবী, সিটির নিহানিিন (স্ত্রী)-ক্ষ-

: "দেবিনী-। + ৃ
অক্ষদ্য.( পুং বহু । গাশ। খেলায় ষে শি

:8$১৯। ছকার, কৃদত্ধে তকারাগম হইলে তৎসহ শ ও
উট. আদেশ হয়, যে দকল্স প্রত্যয়ে অঙুনামির হয়্াদি
কি ও কৃঙ্‌ ইৎ.হয়, তদ্িষয়ে | অক্ষৈঃ অক্ষান্‌ বা দীব্য-
, ভীতি অক্ষদাঃ ।-অঙ্ষদা, অক্ষত্যুবৌ। জব ক্ষছ্যুবঃ | (কী)
অক্ষদ্য-। উপরে--অক্ষৈঃ. অক্ষান্‌ রা দীব্যন্থি--এইস্প
করগ-ও কর্নার ব্যুৎপত্তি সিদ্ধি কর] হইল. |.তাহার
: লক্ষণ-এই। * 1দিবঃ ক্ষ্্থ চ। পা ১। ৪। 9৩৭ দিবধণতু
পরে থাকিলে সাধকতম, কর্ম ও করণ এই. উভভয়বিধই
হুইস্সা থাকে? :
অক্ষদুযত (ক্রী) এড ৩-তৎ। ধাশা খেলা :
অক্ষদ্যুতাদি, ( দুংর্ছবচনাল় )।-% | নিবৃত্বে অক্ষদতা-
'দিভাঃ। পা.৪। ৪৭১৯ দ্বৃতীর| সঙ্গর্থে নিবৃত্ত এই অর্থে
অক্ষদাত-প্রস্ৃত্তি কতিপয় শবের উত্তর চক প্রতায়-হয়।
অক্ষদ্যুতেন নিরৃত্তম্‌ অ/ক্ষদ্যুতিকং বৈরম্‌ 1 অক্ষক্রীড়!
দ্বারাঃনির্ত্ত, হইয়াছে, যুথঃ বৈর । জক্ষদ্ৃত্, জানু প্রত,
জজ্যাপ্রন্থত, পাদস্বেদন। কণ্ট কমর্দন, গতাগত, যাতোপ-
যাত, অনুগত, এই গুলি অক্ষদযৃতাদিগণমধ্যে পঠিত ।

| অক্ষধর ( পুঃং)-অক্ষধ্ব-মচ্‌। ৬ তু২। অক্ষস্ত রথচক্রস্কাধর;।

শাখোট'বৃক্ষ । বৈষু্ চক্র 'চত্বের কীলক। (তরি) চত্র-
ধ[রকমাত্র। (স্ত্রী) অঙ্ষধরা।

অকষধূর (ব্রি) অক্ষ-ধর্্া-কিপ্‌। অক্ষস্তধূঃ। ৬তৎ।,রগচক্রের

অগ্রভাগ্র। পাশার ধূরী ॥ অক্ষধূঃ) অক্ষধূরৌ, অক্ষধূরঃ |
| ঈ%। ভ্রাজভাসধুর্বিদ্যতোর্জিপৃষ্কুপ্রারস্বব: কিপ্‌। পা ০)

[২।১৭?। এই সরল ধাতুর উত্তর তাচ্ছিলাদি অর্থে স্কিপ
।. প্রভায় হয়। ঈ। রালোপ3।-পা ৬। 91 ২১। কিৎ ক্ষিস্বা

ডিৎ প্রতায় পরে থাকিলে রেছ মুক্ত ছু ও বকারের লোপ

6 4 র হয়।ক। খকৃপূরত্ুগধামানক্ষে । পা £1 ৪1 ৭৪1 কঃ
অন্দর্শর( ঝি) অক্গেনূশ-খার্‌ ন্‌ ঘাতজীড়ার পটু ব্যব-
ধরধযেন, িছারপাতি 1 (স্্রী)

পুর, অপ্‌, ধু, এবং পধিন্‌ শষ সমত্ত পদের শেষে
থাকিলে অ প্রত্যয় হয়। কিস্ত'পাশকযোধক, অক্ষপফের
পর ধুর্‌ নাসির ররর ৷ আক্ষ
ধুঃ অঙ্ষধূং। :::$ ...

অক্ষপূর্ত (পু) নগনু্াঁ ধা কে লা

যা ূর্তং.। ৭$ 1. সুছরী়রদ্কূয়ারী, জরা

'অক্ষপটল

খেলায় নিপুণ । গ্রতারক। শ'খোট বৃক্ষ । ু
অক্ষধূত্তিল ( পুং) অক্ষধূর্তিলা-ক। [অংহ্িপ দেখ ]। বৃষ |
অক্ষন্‌ (লী) অক্ষ-কনিন্‌। নেত্র। চক্ষুঃ।
অক্ষপটল, অক্ষিপটল (ক্লী) অক্ষ; চক্ষুষঃ পটলমিবাবরণম্‌।

[২৫]

জেলি
করিয়া প্রত্যহ ১৬ বিল & উষধ চক্ষের তিতর প্রন্ধোগ
করিতে ব্যবস্থা দেন।: কেহ কেহ অর্দধছটাক পরিষ্কার
জলের সঙ্গে অর্ধয়তি এট্রোপিয়া মিশ্রিত করিয়া তাহার

ছানি । চক্ষুরোগবিশেষ | চক্ষুর স্বচ্ছ দর্পণের স্তায় পৃত্ব-
লীর উপর (198801থ 0178811)9 1908 ,) কিনা

তাহার আবরকের উপর (081)8018) 081)5019 ) কিন্বা |

এই দুইটারই উপরে (0803016 1910010918: ) একখানি

আবরণ পড়ে, তাহাতেই দৃষ্টিশক্তি রুদ্ধ হইয়া যায় । এই

আবরণ সিরম্‌ (৪০7043) রসে পূর্ণ।
ছানি মানা প্রকার। তন্মধ্যে কঠিন ও কোমল ছানি
সচরাচর দেখা যায়। কঠিন ছানি (508810 01018 )

দেখিতে ছটাবর্ণ | ইহা! বৃদ্ধলোকের হইয়া! থাকে।

কোমল ছানি (87080 2101] ) কিঞ্চিৎ দীলের

আভাবুক্ত এবং ইহার আকারও অপেক্ষাকৃত বড়। গর্ভ

হইতেই কোন কোন শিশুর চক্ষে ছানি পড়িয়। থাকে ।
মন্তকে ও চক্ষুতে আঘাত লাগিয়া অনেকের ছানিরোগ
জন্মিয়াছে । কোন কোন বালকের চক্ষে শাদ] দুধের মত

ছানি পড়ে। শয়ন করিলে, মস্তক ঘুরাইলে'ফিরাইলে,

এ ছানি এদিক ওদিক্‌ চলিয়] বেড়ায় ।

ছানির কারণ এক প্রকার নয় | দৈহিক দুর্ব-
লতা; প্রস্রাবের পীড়া; চন্ষ ও মন্তকে আঘাত বাল-
কদের দড়কারোগ; কৌলিক পেহম্বভাব অর্থাৎ পিতার

ছানিকোগ থাকিলে পুত্রদেরও প্রায় ছানিরোগ হইয়া

থাকে । তীব্র আলোকের প্রতি চাহছিলে অনেক সশ্বলে

ছানি জন্মে। অত্যন্ত সুক্ধ্রকাজে সর্বদ] দৃষ্টি চালন! করি-
লেও ছানিরোগ হয় | ভেককে চিনি, লবণ ও স্থুর।
কিছুদিন খাইতে দিলে তাহার দুটা চক্ষেই ছানি পড়ে।
ছানির এই কয়েকপ্রকার চিকিৎসা চলিত আছে,

এলোপ্যাথী - ছানির প্রকৃত চিকিৎসা আজও আবি.
ক্কত হয় নাই। এলোপ্যাথধী ডাক্তারের সর্বাদৌ স্থপথ্যের
বাবস্থা করেন--ছুপ্ধ। ডিগ্ব, মাংস, কড্লিবর তৈল ও
মান্ট ইত্যাদি। সেবনের উষধ-_সিরপ্‌ অব ফেরি আও.
ভিড ১০ বিন্দু মাত্রায় অর্থছটাক জলের সঙ্গে প্রত্যহ
| চইবার সেবন করিবে । কিন্বা আওডিড অব্‌ পটাস্‌ ছুই
রতি, প্রোমাইড্‌ অব্‌ পটাস্‌ ছই রতি, রলস্কোর ফাণ্ট
অর্ধ. ছটাক, একত্র মিশ্রিত করিয়| এইরূপ এক এক
. মাতা প্রতাহ, ছইরার সেবন 'করিতে হইবে | চক্ষে

ভিতর প্রয়োগ করিকার ফর, কেহ অর্ধ হটাক গোলা |

ছই এক বিচ্ছু প্রন্থাহ কিন্বা, চারি পাচ দিম-অস্তর চক্ষের

৷ ভিতর দিতে বলেন। ইহার দ্বার৷ কণিনিকা অর্থাৎ চক্ষের

তারা গ্রষারিত হয়) সে জন্ত ছানিযুদ্ধ চক্ষে দেখিতে
পাওয়া যায় |. এট্টোপিয়া বিষ, রেরেভোনার বীর্যে
্রস্তত। অতএব ইহ সেবন করা পিষিদ্ধ।. |

অস্ত্গ্রয়োগ--যতক্ষণ ছুইটা চক্ষের। মধ্যে এক চক্ষে
দৃষ্টি থাকিবে, সে পর্যন্ত ছালিতে অস্ত প্রয়োগ করিবে
না। কারণ এক চক্ষের ছানি তুলাইতে গিয়া. ইটা
চক্ষুই নষ্ট হইতে পারে | ছানিতে আন কির
তাহার ফল নিশ্চিত নছে।

অস্ত্রপ্রয়োগ ছুই টতেিনীদ এ রাগর
চর্খে ছিদ্র করিয়া! ছানির রস ভিতরে ডুবাইয়! দে ওয়] ।
অন্তটা-_ ছানির আবরণ অন্ত্রত্বারা উঠাইয়া আমা ।
প্রথম উপায়টীতে বিপদ অনেক | ছানির রস ভিতরে
ডুবাইয়া দিলে হয়ত তয়্কর প্রদাহ উপস্থিত হইতে পারে।
তজ্জ্য এখনকার কোন বিজ্ঞ চিকিৎসক সে প্রকার
চিকিৎসা! করেন না । আমাদের দেশের মালের এই
উপায়টাই জানে, তাহারা ছানির রল চক্ষের ভিতর
ডুবাইতে পারে, _উঠাইয়া আনিতে পারে না । অথচ
সকল মালেই কৃত্রিম একটা পর্দা. আনিয়া রোগীকে
ভূলায় | তাহার। অন্ত্প্রয়োগের পর গৃহস্থকে সেইটা

দেখাইয়া বলে যে,__ছানি উত্তম ফুলিয়া। আনা হইয়াছে।

ছানির রল খড়ির মত পরিপৰক হইলে তবে অন্ত্রপ্নয়োগ
করিবে। একবার অন্ত্রাধাত করিলে যদি কোন ফলো-
দয় না! হয়, তবে আরোগ্য আশা নিশ্চিত ফুরাইল।
কাহারও কাহারও ছানি বিনা! চিকিৎসায় আপনি
কমিয়া যায়, কিছুদিন পরে আবার বৃদ্ধি হইতে থাকে।

হে।মিওপা,থী-প্রদাহের পর অর্থাৎ চচ্ছট উঠিয়া

তাহার পর ছানি পড়িলে বেলেডোনা ১২ ডাইলিউসন, : |
১ বিশু মাত্রায় জলের সঙ্গে প্রত্যহ ছুইধার সেবন

করিবে। সলফর৩* ডাং, ফদ্ফারস্‌ ৫+ ভা, ফ্যানাবিস্‌

, ১২ ডাং, ক্যাল্‌কেরিয়া ১২ ডা কোনায় ১১২. 'জ্ডাং,
রুফ্েসিয়। ৬ ডাং, সিলিষিয়া ১২ রি পতি ষধ
পেবনে উপকার দর্পে, 1. আঃ ্ রা 88৮ ছু

বৈদাক--চচ্ষে দি গাগা গণ রঃ

অক্ষফোর্ড

সধিকা'। হরিতবী, র্‌চ; ) কুড়, পিপুল, মরিচ, বহেড়ার

মজ্জা, শঙ্খনীভি, মনছাল, এই সকল দ্রব্য ছাগপুগ্ধে

পিষিয়। বাতি গ্রস্ত করিবে | প্রত্যহ প্রস্তরের উপর
ইহ] ছাগছুগ্ধে ঘষিয়া চক্ষে লাগাইতে হয়।

চন্্রগ্রভাবপ্তি, চন্দনাদ্যাবর্তি, নয়নন্ুথা স্তিতেও কখন

কখন উপকার হয় ।
অক্ষপরি (অব্য) দূযৃতব্যবহারে পরাজয় অক্ষেণ পাশকেন
বিপরীতং বৃত্তম্‌ ৷ অবায়ীভাব সং । যাহাতে জয়
হইবে তত্থিপরীত পাশা চাল! | * | অক্ষশলীকা। সংখ্যাঃ
পরিণ] | পাঁ২1১। ১০ | জক্ষ/ শলাকা এবং সংখ্যা"
বাক শবে সঙ্গে পরিশবের সমাস হয়, কিতব ব্যবহা-
রার্থে। অক্ষপরি। শলাকাপরি। একপরি। অক্ষেণেদং
ন তথা বৃত্তং যথা পূর্বং জয়ে, অক্ষপরি |
অক্ষপাটক (পুং) অক্ষ-পট-খুলু। ৭-তৎ। ব্যবহারশান্গ্র।
অক্ষপাদ (.পুং) অক্ষ-পাদ, ৭-তৎ | অক্ষে চক্ষুষি জ্ঞানে বা
গমন" যন্ত, বহুত্রী। তার্কিক | নৈয়ায়িক। গৌতমমূনি ।
ায়দর্শনগ্রণেতা | অক্ষং দর্শনশক্কিঃ পাদে প্রকাশিতং
যসা। বেদধ্যাম, গৌতম প্রণীত ন্যায়হ্বত্রের নিন্দা

করিয়াছিলেন । তজ্জন্য তিনি এই প্রতিজ্ঞা করেন”.

"আমি বেদব্যাসের সুখার্শন করিব না 1 ইহাতে
বেদব্যাম ত্বাহাকে অনেক সাস্তনা করিলেন । কিন্ত
গৌতম যে গ্রতিজ্ঞা করিয়াছেন, তাহার অন্যথা হইবে

না। তজ্জন্য গৌতমের পায়ে দৃষ্টিশক্তি প্রকাশিত হইল,

তদ্দারা তিনি বেদব্যাসের মুখ দেখিতেন।
অক্ষগীড়া [স্ত্রী ) অক্ষং গীড়য়তি। অক্ষ-পীড-অচ্‌। উপ-সং।
ধবতিক্তা লতা । ৬তৎ। চক্ষুর পীড়া । পীড-অঙ্। পীড়া।
অক্ষফোর্ড, অক্সফোর্ড। ( 080৫) এই গর লগগুন
হইতে প্রায় ২৮ জ্রোশ দূরে অবস্থিত। ইহার এক
দিকে চার্ধেল্‌ অন্ত দিকে টেম্স নদী ধীরে ধীরে বছি

. তেছে। অকৃন্ফোর্ড সেই যুক্ত বেণীর় উপর। মরম্বতী

কমলবন ছাড়িয়া এই নগৰে বাস করিতেছেন । এখানে
_ বিংশতিটা প্রসিদ্ধ কলেজ আছে। তন্মধ্যে ইউনিভাসিটা
কলেন্, বালিয়াল কলেজ এবং মার্টন কলেজ অতিশয়

প্রাচীন । প্রথমটা ৮৭২ খৃঃ অব, দ্বিতীয়টা ১২৬৩, এবং |

তৃত্ীয়টা ১২৬৪ সালে স্বাপিত হইয়াছে । তথাকার
একটা গির্জাক্ক বৃহদাকার ঘণ্টা আছে। তাহার ওজন
দুই শত মনেরও অধিক | তথাকার বড্লিয়ান্‌ পুস্তকা
বায় বিশ্ববিখ্যাত | এই পুন্তবাগারে ২২৯,৯৭০ খানি

[২৯ (অক্ষয়বট,

| উমাদ্‌ বডলী ইছার ্রতিঠাতা। চার্বেল নদীর উপর
যে সেতু আছে, তাহ! দেখিত্তে অতি সুন্দর | বিলাতের
যেসকল লোক নান। শাস্ত্রে হুপপ্ডিত হন, তন্মধ্যে

_ অনেকেই অক্ষফোর্ড কলেজের ছাত্র। তথাকার বিদ্যা”

লয়ে নান! প্রকার ভাষার শিক্ষা দেওয়া হয় |. অক্ষ-
ফোর্ড ও ক্যা্থিজে যে রূপ বিদ্যান্শীলন হয় বোধ করি
আর কোথাও সে প্রকার হয় না।

অক্ষম (ব্রি) ন-ক্ষষ-অচ্। অশক্ত। নান্তি ক্ষমা) যস্য। ক্ষমা-

শূন্য। (ত্ত্রী) অক্ষম]।

অক্ষমা (ভ্ত্রী) ন-ক্ষম-অঙু। নএঞ্-তৎ । ঈর্ষ)।

অক্ষমাল! (ক্ত্রী) অক্ষাণাং মাল। | ৬-তৎ | রুদ্রাক্ষের
মালা । জপমাঁল।। অকারাদিক্ষকারাস্তবর্ণমালা বশিষ্টের
পত্বী। বশিষ্ঠের পত্বী অক্ষমাল! শুদ্রকন্যা ছিলেন । কিন্তু
মহধির সংসর্গে তিনি বিলক্ষণ গুণবতী হইয়া উঠেন।
মন্ুসংহিতায় একটা উদাহরণ আছে,
যাদৃগ্গুণেন তত্র স্ত্রীসংযুক্খেত যথাবিধি।
তাদৃগ্গুণ! সা ভবঠি সমুদ্রেণেৰ নিয়গা।
অক্ষমাল৷ বশিষ্টেন সংযুক্তা ইধমযোনিজ| |
শারঙ্গী মন্দপালেন জগামাভ্যর্থণীয়তাম্‌।৯।২২,২৩।
যেমন নদীর জল সুস্বাদু হইলেও সমু্রে পড়িয়া তাহ!
লবণাক্ত হয়। তত্র স্ত্রীলোকে যেমন পুরুষকে বিবাহ
করেন, তাহার গুণও তাদূশ হইয়। থাকে । অক্ষমাল।
শৃদ্রকন্যা, কিন্তু বশিষ্ঠকে খিবাহ করিয়া তিনি পৃজনীয়া
হইয়াছিলেন, এবং শারঙ্গী মন্দপাল খষিকে বিবাহ
করিয়। সম্মীন লাভ করেন ।
বশিষ্ঠের আরও অনেক স্ত্রী ছিলেন । তন্মধো অরু
ন্বতী ও উর্জ। প্রধান । উর্জা সপ্তধিগণের মাতা । শক্তি
প্রভৃতি অন্যানা সন্তান অপর স্ত্রীর গর্তে জন্মিয়াছিলেন।
ভাগবত ৪1 ১। ৩২-৩৩। বিষ্ণপুরাণ ১। ১০। ১৩।
অক্ষয় ( পুং) ন-ক্ষি-অচ্। নএতৎ। নাস্তি ক্ষয়ো যস্য।
বহত্রী। ক্ষয়হীন। বিনাশশূন্য । অবায়। কঙ্সাত্তস্থায়ী।
অক্ষয়ন্বর্গভোগ-_-_--নিরবচ্ছিনন ম্বর্গবাস। |

অক্ষয়বীর্থি---_--- যে কীন্তির বিনাশ নাই।
অক্ষয় ভাায়-_---_-যে ভাগডায়ের ধন ব্যয় করিলেও
ক্ষয় হয়না।

বড প্শলাগ, ভৃষনেশ্ব় গ্রস্ত ভীর্ব্থানে এক
একটা বটবৃক্ষ রোপিত আছে । প্রবাদ এই, এ"
: সকল বটগাছের মৃত্যু নাই। কতকাল হইতে চলিয়া
আমিতেছে, যু বন্ধে একটা লাখ! ভাকে না, রৌজে

সক্ষযতৃতীয় | [২৭]

| একটা পাতা গুকায় না। ভক্তিপূর্বক ই মকল বৃক্ষে
জলনেক করিলে অক্ষয়ফল লাভ হয়। প্রয়াগের অক্ষয়
বট এখন কেল্লার ভিতর পড়িয়াছে। ৰোধ করি স্থায়ায়
আছে বলিয়া তাহার বৃদ্ধি নাই, গাছটা নিতাত্ত ত্র ।

জগন্নাথপুরীতেও অক্ষয় বটের বিবরণ পাওয়। যায়--:

সধন্ত অক্ষয় বট, স্থধন্ঠ সিদ্কুর তট,
ধন্ত নীলাচল তপোবন। (মাঁনসিংহ )।
গ্রয়াগের অক্ষয়বট অতি প্রাচীন বৃক্ষ । পূর্বে & গাছ
খোলা স্থানে ছিল; ক্রমে চতুঙ্দিক মৃত্তিকায় ভরাট
হইয়াছে, স্থৃতরাং বৃক্ষটাও নিয়ে পড়িয়াছে। এলাহ-
বাদ ছুর্গের ভিতর এলেন্বরা বারিকের ঠিক পূর্বে
পুরাতন মন্দির, মন্দিরের পাশে অক্ষয়বট | তাহাতে
রৌদ্র লাগে না, সেখানে বাতাস খেলিতে পায় না,
তাই গাছটার বুদ্ধি নাই। চীন পরিব্রাজক হিয়াং শাং
এ পুরাতন মন্দিরের উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন। তাহার
দক্ষিণে অশোক এবং সমুদ্রগুপ্তের প্রস্তরস্তস্ত | পূর্বে
অক্ষয়বট বেণীঘাটের অনেক দূরে ছিল। ক্রমে বর্ষার
বন্যায় গঙ্গা যমুন। ইছার নিকটে আসিয়া! পড়ে । অক-
বর বাদশার সময় হিন্দুর! এই বৃক্ষের মূল হইতে গঙ্গায়
ঝাপ দিয়া প্রাণতাগ করিতেন । এখন আবার কেল্লার
নিয়ে অনেক দূর পর্যান্ত বাি পড়িয়া গিয়াছে, বেণী-
ঘাট আর অক্ষয়বটের নিকটে নাই 1 তীর্ঘযাত্রীরা
গ্য়াগে গেলে এই পুণ্যতরু দেখিতে যাঁন । কিন্তু
দশনের পক্ষে তাহাদের অন্নুবিধা অনেক | মনে
করিলেই কেল্লার ভিতরে কেহ প্রবেশ কমতে পান
নাঁ। পাগ্ডারা অনেক সুযোগ করিল্না যাত্রিদিগকে
লইয়া যান। অক্ষয়বটের চতুদ্দিক পাকা করিয়া গাথা,
উপরে ছাদ; গর্তের মধ্যে বুক্ষ, সিড়ি দিয়া নিষ্ে
নাশিতে হয় । ভিতরে অন্ধকার, স্পষ্ট দৃষ্টি চলে না। এই
বৃক্ষের পূজা করিলে অক্ষয় ফল লাভ হয়।
পূর্বে গয়াঙ্ষেত্রেও একটা অক্ষয়বট ছিল। পাগুবেরা
'বনবাসে গিয়া লোমশসুনির উপদেশানুসারে সেই বৃক্ষ
দর্শন করিয়াছিলেন। [ মহাভারত বনপর্ব্ব দেখ ]।
অক্ষরতৃতীয়া (স্ত্রী) অক্ষয়] তৃতীয়া, কর্দধা | বৈপাধ
মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয়া । কথিত আছে, এই দিনে
সত্যযুগের উৎপত্তি হইয়াছিল | যথ।--বৈশাখ গুক্-
* পক্দীয়াক্ষযতৃতীয়ায়াং রবিবারে মত্যযুগোৎপত্তিঃ 1 এই
দিম তীর্ঘগানদানাফি করিলে অক্ষয় ফললাত হয়।
1৯ ।পুংবৎ কর্ধধারয় জাতীয় দেশয়েমু। পাও। ৩।

৪২1 ফর্দথারয, মাসে: এবং ₹ লাভীর ও দে রথ
পরে পূর্বনিষিদ্ধ পুষ্থত্তাব হয় ।

অক্ষপ্ললিতা (ভ্ত্রী) ভাগ্রমামের সপ্ত দিব) এই ছি দিন
শ্রীলোকের! শিবছুর্গার পু! করেন । : ৃ

অক্ষয়া (স্ত্রী) অক্ষয় তৃতীয়া ৷ সোমবারে অমাবস্যা, রবি
বারে সপ্তমী, এবং মঙ্গলবারে চতুর্থী হইলে তাহার নাম
অক্ষয়া | |

অক্ষর (রী) কণ্দীরের দেবপ্রতিমা বিশেষ । । মহারাজ
নরেন্্রাদিতা, তৃবনেশয় নামে একটী দেব, ও অক্ষত্থিণী
নামে একটা দেবী প্রতিষিত করিয়াছিলেন ।

অক্ষয্য (ক্লী) শ্রান্ধের শেষ দেয় দ্বৃতমধুযুক্ত জল | ন-
ক্ষি-যৎ ।* | ক্ষবাজয্যৌ শক্যার্থে । পা ৬। ১। ৮১।
যাস্তাদেশ নিপাতনার্থমিদম্‌ | শক্যার্থে ক্ষি এবং জি
ধাতুর উত্তর যৎ প্রতায়ে নিপাতনে একার স্থানে "য়
আদেশ হয়। ক্ষেতুং শক্যং জযাম্‌। শক্যার্থ না হইলে
ক্ষেয় এই প্রকার রূপসিদ্ধি হইযে 1তাহার লক্ষণ এই
| * | অচেো যৎ | পা ৩।১। ৯৭। অজস্ত ধাতুর উত্তর
যৎ প্রতায় হয়। জি+যৎ। গুণঃ জেয়ম্‌।

অক্ষয্যোদক ( ক্লী) নক্ষয্যম্‌ অক্ষয্যম্‌ উদকং যত্র। পিগু-
দানের পর মধুতিল মিশ্রিত জল দিয়! শ্রান্ধ।

অক্ষর (ক্লী, পুং) ন-ক্ষর-অচ্‌, নঞ্‌তৎ | অশ-সন্বন্‌। *।
অশেঃ সরন্‌ । উণ্‌ পাঁ৩। ৭০। ব্রঙ্গ | গগন। ধর্ম
তপস্যা! । অপমার্গবৃক্ষ, আপাং ( 8:00 7501068 881)678 )।
মোক্ষ। জল । অক্ষরণীর, অন্যুত। |

অকারাদি বর্ণ | তন্ধে পাচ প্রকার অক্ষরের উল্লেখ

আছে,-১ ষুদ্রা লিপি; ২ শিল্প লিপি) ৩ লেখনীসস্তবা
লিপি; ৪ গুখিকা; ৫ ক্ষুগাক্ষর | মুদ্রালিপি, অর্থাৎ
অঙুরীয় টাকা প্রভৃতিতে ছাপ । শিল্পলিপি--অর্থাৎ
চিত্রকার্ধ্য ইত্যাদি । লেখনীসম্ভবা! লিপি,--কলমন্ারা

* যাহা লিখিত হয়। গুণ্ডিকা, তঙুলাদির গুঁড়ান্বারা যাহা
লিখিত হয় অর্থাৎ আলিপন! ইত্যাদি | ঘুশাক্ষয়-
ঘুণকীট কাষ্ঠে নানা প্রকার রেখা কাটি থাকে ।
কদাছ্িৎ তাহার কোন কফোনটী অক্ষরের মত দেখায়।
[বর্ণ দেখ ]।

অক্ষরচণ, অক্ষরচুখু (পুং) অক্ষ-চণপ্, অনল
লেখক | লিপিকর | ঈ%। তেন বিত্তুশ্চুপুগ্চণপো।
পা৫।২।২৬। ইহার স্কারা বিত্ত অর্থাৎ খ্যাত বা.
: প্রথিত এই অর্থে পৰের উত্তর চুপ, ও চখপ্‌ প্রতায়
হয়। যথা _্রেণ বিঃ আগরচপ অক্ষর (বিদ্যা

অক্ষশৌ

1২৮৭

অক্ষি টা

বিত্ত বিদযাচণঃ বিদ্যচুঃ ॥ কোশৈবিততঃ কেশচণঃ বেশ. অফস্‌, অক্যস- আসু। ও সাতানের ্ নদী ভাত

চুঃ। অক্ষরচণ ইহার ণকার বিকল্পে দস্ত্যহয়। কিন্ত
দর্গাদাসের মতে ইহা মূর্ধন্য হইবে। চণো৷ মৃর্ধন্যবান্ইতি।

অক্ষরশ্ছনাস্‌ (ক্লী) অক্ষরেণ বর্ণসংখ্যয়া গ্রথিতং ছন্দঃ।
বর্ণবৃত্ত। যে ছন্দ অক্ষর সংখ্যা দ্বারা রচিত হয় । যথা

অুষ্টভ্‌ অষ্টাক্ষরে ।পয়ার চতুর্দশ অক্ষরে ।

অক্ষরজননী (স্ত্রী) অক্ষরাপাং জননী | লেখনী ।

অক্ষরজীবক, অক্ষরজীবিক (পুং) অক্ষরেণ লিপিকর্ণা
জ্ীবতি। লেখক। কায়স্থ। জীব-ইন্-কন্স্বার্থে।

অক্ষরদ্দীবিন্‌ (ত্রি) অক্ষর-জীব-ণিন্। লেখক | লিখিয়া
যে জীবিক! নির্বাহ করে ।

অক্ষরতৃলিকা (্ত্রী) অক্ষরাপাং তৃলিকা। লেখনী ।

অক্ষরন্যাস (পুং) ৬-তৎ 1 লিখন । লিপি।

অক্ষরমুখ ( পুং) ৬তৎ। শিষ্য। ছাত্র ।

অক্ষরশম্‌ (অব্য) অক্ষরম্‌ অক্ষরমিতি বিগ্মায়াং শস্‌।
প্রতি অক্ষর। * | সংখ্যৈকবচনীচ্চ বীগ্সায়াম্‌। পা ৫।
৪। ৪৩। সংখ্যাবা্টী এবং একবচন শবের উত্তর

বীগ্দার্থে কর্মকারকে শম্‌ প্রত্যয় হয়। অক্ষরশঃ | অক্ষরম্‌

অক্ষরং লিখতি পৃচ্ছতি পশ্তাতি বা।
অক্ষরসংস্থান (ক্লী) ৬-তৎ। লিপি। লিখন।
অক্ষরেথা (তরী) নিরক্ষ রেখার উত্তর দক্ষিণে সমদূরবর্তী
কতকগুমি রেখা । এগুলি গোলকের পূর্বপশ্চিমে
মগ্ডলাকারে চিত্রিত থাকে । (109৪ ০৫ [,9616909, )
অক্ষবৎ (ত্রি) অক্ষ-মতুপ্। পাশক ক্রীড়া, পাশাখেলা ।
অক্ষবর্তী (স্ত্রী) অক্ষ-মতুপ, মস্য বত্বম্। দ্যুত ক্রীড়া।
অক্ষবাট (পুং) অক্ষাণাং বাট: বাসস্থানম্‌ | পাশার
আধার । মল্লভূমি। অক্ষস্য রথচক্রস্য ক্ষুপ্নবাটঃ ইতিবা।
অক্ষবিদূ (তরি) অক্ষ-বিদ-ক্কিপ |.অক্ষং বেত্তি। পাশক-
ক্রীড়ায় নিপুণ। ব্যবহার শাস্ত্রে পণ্ডিত । অক্ষবিৎ,
অক্ষবিদৌ, অক্ষবিদঃ। ূ
অক্ষবিদা (ভ্ত্রী) পাশা থেলার কৌশল । ব্যবহারশান্ত্।
অক্ষবৃতত (ক্লী) অক্ষং রাশিচক্ররূপং বৃত্তম্‌। পাশা খেলিবার
থর । র্বাশিটক্রের গোলাকার ক্ষেত্র | (78191195
967,81609 ) নিরক্ষরেখার সমান্তরাল এবং নিরক্ষ-
রেখা! হইতে ক্রমান্বয়ে দশ দশ অংশ (0899) সাস্তর

কতিপয় ৃত্ব। অক্ষে পাশকক্রীড়ায়াং বৃত্ত; ব্যাপৃতঃ।

পতৎ | পাশা খেলায় নিযুক্ত |

অক্ষশৌত (পুং)জঙ্ষযু পাশকজীড়ান্াং শৌগ্ঃ কুশলঃ |

বত । পাশক জীড়ায় পটু।

ও পারস্যের মধ্যস্থিত বেলুর পর্বতে ইহার উৎপত্ভি।
বুথারার উত্তর পশ্চিম কোণ দিয়া আরাল হদের দক্ষি-
ংশে গিয়া মিশিয়াছে। ইহার দৈর্ঘ্য ৬০০ ক্রোশ।

অক্ষস্থত্র (ব্লী) অক্ষস্তয জপমালায়ঃ হ্ত্রম। ৬-তৎ। জপ-

মালার সুত্র । জপমাল।

অক্ষাংশ (পুং) পরস্পর স্থানের দূরতা এবং নগর গপাদ
নদী পর্বতাদির ঠিক স্থান নির্দিষ্ট করিবার জন্য বিষুব-
রেখার উত্তর দক্ষিণ ও পূর্বপশ্চিম গোলোককে ৩৬০
ভাগে বিভক্ত করা হয়। ইহার এক একটা ভাগের নাম
অক্ষাংশ ।

অক্ষাগ্রকীলক (ক্লী) অক্ষস্ত চক্রস্ত কীলকম্‌ | ৬-তৎ।
চাকা বন্ধ রাখিবার কীলক, খিল, গৌজ]।

অক্ষানহ (রী) অক্ষে রথচক্রে আনহাতে বধ্যতে | আ-
নহ-কিপ,। চক্র বন্ধ রাখিবার কাষ্ঠ | অক্ষানদ্‌ অক্ষা-
নত, অক্ষানহৌ, অক্ষানহঃ | * | নহো। ধঃ। পা ৮1 ২।
৩৪। ঝল্‌ প্রত্যাহারের প্রত্যয় পরে থাকিলে এবং
পদ্ান্তে “নহ' ইহার হকার স্থানে ধকার হয়। অক্ষনধ,
তাহার পর ধস্থান ৎ ও দ হইল।

অক্ষাস্তি (স্ত্রী) ন ক্ষম-ক্িন। নঞ্তৎ। ঈর্ষা ।

অক্ষারলবণ (ব্রি) ন-ক্ষারলবণং, নঞ-তৎ। সৈন্ধব, সামু-
দ্রিক লবণ। ক্ষারলবণভিন্ন। হবিধ্য দ্রব্য, যথা দুগ্ধ
দ্বত আতপততুল ইত্যাদি ।

অক্ষাবপন (ক্লা) অক্ষ-আ-বপ-ল্ুট । পাশা ফেলিবার
আধার।

অক্ষাবলী (স্ত্রী) অক্ষাণাং রুদ্রাক্ষাণাং আবলী শ্রেণি।
৬-ততৎ। জপমালা।

অক্ষাবাপ (ত্রি) অক্ষ-আ-বপ্*অণ্‌। অক্ষান আবপতি ক্ষিপ-
তীঁতি। উপ-তৎ। দ্যুতকারক।

অক্ষহ্ৃদয় ( ক্লী ) অক্ষবিদ্য। রহস্য। পাশাখেলার কৌশল ।

খতপর্ণো নলসখে। যোহশ্ববিদ্যামিয়ারলাৎ |
দত্বাক্ষ হদয়ঞ্চান্মৈ । ভাগ-৯। ৯। ১৩।

অক্ষি (ক্লী) অশ-কৃসি | অশ্নুতে বিষয়ানিতি। লোচন,
চক্ষুঃ, নেত্র, দর্শনেজ্ডরিয়। সমাসে অক্ষি শব অজস্ত হইয়া
'অক্ষঃ এই প্রকার হয়। যথা অবযীভীব | *। প্রতি-
পরসমন্ত্যোইক্ষুঃ | প্রতি, পর, সম অন্ন এই কয় অব্য-
য়ের পরে অক্ষি শব অন্ত হয়। গ্রতি+অক্গি প্রত্যক্ষম্‌।
পরোক্ষ, নম্ষ, অ্বক্ষ। বহত্ীছি সমাসে 1 ৯%। বহুত্রীহৌ

| সক্ধ্যক্ষোঃ স্বাজাত্ষচ |. পা ৫)8 1১১৩) বহবীহি

ধমাসে স্বাক্ষ বুঝাইলে সকৃধি ও অক্ষি শব্ষের উত্তর চ্‌
প্রত্যক হয়। যথা, বিশালে অক্ষিণী যন্ত বিশালাক্ষঃ।
. কমলাক্ষঃ। স্বাগশবের অর্থ এই__
্বাক্গং শ্তাদর্্রবং মূর্ত প্রাণিস্থমবিকারজং |
ৃষ্টং তত্রাতৎস্থমপি তদ্ত্তাদৃশি চ স্থিভং।
ধাহা অদ্রব? মূর্তিমান্) কোন প্রাধীর শরীরম্থ ) যাহ
বিরুত দ্রব্য হইতে জন্মে নাই; যাছা! পূর্বে প্রাণীর দেহে
ছিল) যাহ প্রাণীর মত দেখিতে, তাহার নাম স্থাঙ্ষ।
কেশ, চক্ষু ইত্যাদি অভ্রব মূর্ত পদার্থ প্রানীর দেহে
থাকে, অতএব স্বাঙ্গ। পথে কেশ পত্তিত আছে; এ
অবস্থা আর প্রাণীর দেছে নাই, কিন্তু পূর্বে ছিল।
অতএব পথে পতিত কেশ স্থাঙ্গ। গ্রতিমা প্রাণীর মত
দেখিতে, অথচ প্রাণী নয়; প্রতিমার অজগুলিও স্বাঙ্গ।
স্থুকেশী স্থুকেশা রখ্য! অপ্রাণিস্থম্াপি প্রাণিনি দৃষ্টত্বাৎ।
নৃন্তনী সুস্তন! প্রতিমা প্রাণিবৎ প্রাণিসদৃশে স্থিতত্বাৎ।
স্বাঙ্গ না বুঝাইলে বহুত্রীহি সমাসে অক্ষিণন্ষ অন্ত হইবে
না। যথা-স্থৃলাক্ষিরিক্কুঃ |
তৎপুরুষ সমাসে। * । অক্ষোইদর্শনাৎ | পা ৫। ৪9 ।
৭৬। অক্ষি শবে চক্ষু নাবুধাইলে তাহার উত্তর অচ্‌
হইবে। গবাক্ষঃ। কবরাক্ষম্। অশ্বাদীনাং মুখপ্রচ্ছাদনার্থং
বহুচ্ছিপ্রং কবরাক্ষং তেনাপি হি দৃশ্ঠতে | গবামক্ষীব
গবাক্ষঃ | অশ্বাদির মুখে বহু ছিদ্রযুক্ত যে আচ্ছাদন
(জাল্তী) দেওয়া যায়, তাহাকে কবরাক্ষ কছে। এবং
তক্তাতে গোরুর চক্ষুর মত ছিদ্র কাটিয়া যাহ দ্বরের
প্রাচীরে দেওয়া যায়, তাহাকে গবাক্ষ কছে। [ইহার
বৃত্তান্ত গবাক্ষ শবে দেখ ]1 গবাং কিরণানাং অক্ষীব,
€কহকেহ এইর্প ব্যাখ্যা করেন। *।উপমিতং ব্যাস্া-
দিভিরিতি সমাসঃ | (কাত্য) পুফ্করমক্ষীব পুষ্করাক্ষম্‌।
প্রবাং জন্গানামক্ষীব গবাক্ষম্‌ পদ্ম । ১মা-_-অক্ষি। অক্ষিণী,
অক্ষীণি | ৩য়া__অক্ষা। ৪থা__অক্ষে | ৭মী--অক্ষি,
্‌ অক্ষ । অস্থি, দধি, সক্থি শব এই রূপ।
অক্ষিক, অঙ্গীক ( পুং) অক্ষায় চক্রার হিতম্‌, অক্ষ-ঠন্‌।
রঞ্জনবৃক্ষ । আতইচ গাছ। [আতইচ দেখ ]।
অক্ষিকূটক (লী) অক্ষঃ চক্ষুবঃকুট ইব | অসি-কুট-ান্‌।
চচ্ষুর ভার! 1 অক্ষিগোলক। |
নক্ষিগত (তরি) অক্ষিণি গত: | নয়নগোচর | স্ণাম্পদ।
শক্। দেষ্য। পুকাদিয় ন্যার চক্ষে যাহা ব্যথা দেয়।
টক এ. ১০]
সাক্কেতিক চিহ € ও০:৮01) * অ(০0)

কলর ভেক্ল7ি

কুক্াংশের গুরুত্ব (31019001879) "অহ ৩৯৯২
বায়ুর সঙ্গে তৃলনায় আপেক্ষিক গুরুত্ব '"* ১.১*৫৭
অকৃষিজেন্‌ বর্ণহীন | ইহার গন্ধান্থাদ, খিছুই নাই)
ইহাকে চক্ষেও দেখিতে পাওয়া যায় না। অলস গলিত!
অকৃষিজেনপূর্ণ বোতলের মধ্যে নিক্ষেপ করিলে প্রন্মলিত
হইয়া উঠে। একখণ্ড ফস্ফরদ্‌ এই বাশ্পের তিতর
ফেলিয়া! দিলে অমনি উজ্জল আলোক হয়। ইহাতে
তাড়িত বেগ প্রয়োগ করিলে ইহার খুরুত্ব ও তেজঃ
বৃদ্ধি হইয়া! থাকে । .

অক্ষিজেন্‌ প্রাণিমাত্রেরই রা. রা
নিশ্বাসের সঙ্গে যে বায়ু গ্রহণ করে, এই অক্ষিজেন্‌
তাহার মূলাধান | অক্ষিজেনের সহায়তা ভিন্ন অগ্নি*
প্রঅলিত হয় না) সুতরাং যেখানে অকৃষিজেন্‌ নই তথান্ন
প্রাণগ্রদীপঞ নির্বাণ হইয়। যায় | আবার বদ্দি কেবল
অকৃষিজেনের ভিতর কাঠ কিন্বা বাতী গ্রজলিত কর!
যায়, তবে সে কাষ্ঠ কি বাতী সত্বর পুড়িয়া নির্বাণ হছয়।
তজ্রপ কেবল অকৃষিজেন্‌ সেবন করিলে দেহের সম্তাপ
এত বৃদ্ধি, হয় যে, শীস্ত্রই জীবের প্রাণবাযু পুড়িযা তন্ম
হইয়া যায়। তজ্জন্ত আমর! যে বানু নিশ্বাসের সঙগে্গ্রহণ
করি তাহা বিশুদ্ধ অক্যিজেন্‌ নয়, তাহাতে যবক্ষারজান্‌
( 0০৫০০) মিশ্রিত আছে | বাযুতে শতকরা ২৩
ভাগ অকৃষিজেন্‌ এবং ৭৭ ভাগ ন্লাইটোছেন্‌ বাম্প।
অকৃষিজেন্‌ এবং হাইড্রোজেন মিলিত হইয়া! জল হয়।
অক্ষিজেনের দাহিকাশক্ষি, নিবারণ করা নাইট্রো
জেনের একটা প্রধান কান । প্রাণিষাত্রেই অক্ষিজেন্‌

বাষ্প নিশ্বালের সঙ্গে গ্রহণ করিয়। গ্রশ্বাসের সঙ্গে কার্ধন

বাম্প পরিত্যাগ কৃরে। বৃক্ষাদি সেই কার্ষন' গ্রহণ করিয়!

অকৃষিজেন্‌ বাম্প ত্যাগ করিয়া থাকে |

অক্ষিজেন্‌ প্রাণিশরীরের মার্জনীম্বরপ । জীবের
দেহে নিরত নানা প্রায় দূষিত পদার্থ জমিতেছে।
তাহাতে সমন্ত দোষ পরিষ্কৃত হইসকা যায়। কোন কারণ
বশতঃ বাদুতে এই বাশ্পের ভাগ কম হইলে নানাবিধ
পীড়া জদ্মে। একটা কত ঘরে, অধিক. লোক. বসিয়া .

_ থাকিলে,সেখামে অক্ষিজেনের ভ্রাস হইয়া ধাকে, সুতরাং

সেই সকল লোকের যৌথ হয! ক টং লো!

[৮]

্ অক্থিষেন সাভারে উপারথা। রথ চ কর! যায়।

গ্লাসের জলে নবীন পত্র রাখিয়! তাহ! আর একটী জল-
: পাত্রে উবুড় করিয়া বসাইবে। পরে, রৌদ্রে রাখিলে অকৃ-

বিজেন বাহির হয়। অধিক বাহির করিবার উপায় এই,__ |
একটা শিশির ভিতর অল্প ডাইঅক্ষাইড্‌ অব্‌ ম্যাঙ্গেমিস্‌
মিশ্রিত ক্লোরেট অব পটাস্রাখিয়। তাহার মুখ কাকদ্বারা

ধন্ধ করিতে হয়। এ কাকের মধ্যস্থলে একটা ভিদ্রু থাকে।
উছিত্রে একটা বক্র কাচের নল লাগাইয্ক! তাহার অন্ত-
প্রান্ত সার একটা শিশির মধ্যে প্রধেশ করাইতে হয়।
শেম্বোস্ত শিশিটা নিউমেটিক ট্রফৃস্থিত ( 009899960
(০) জলমধ্যে ডুবাইয়! রাখ! চাই। তাহার পর

ক্লোরেট অৰ্‌ পটাসের শিশিতে সন্তাপ দিলে অক্ষিজেন্‌

পৃথক হইয়া নিউমেটিক ট্রফের শিশিতে আসিয়া পড়ে।
ৰ প্রায় সমন্ত অয়, ক্ষার ও লবণভ্রব্যে সম্তাপ দিলে

অক্ষিজেন্‌ পাওয়। যায় । সকলেই দেখিয়াছেন, লৌহ
অন্ত্রকিছু দিন পড়িয়া, থাকিলে তাহাতে মরিচা ধরে।
তাহার প্রক্কত কারণ এই, বামুর অক্ষিজেন্‌ সর্বদা
লৌহান্ত্রে লাগিলে তাহ! দগ্ধ হইতে থাকে, সুতরাং
প্লীপ্র জরিয়। যায়। এই জীর্ঘাবস্থার নাম “মরিচা| ধরা? ।
৮ ১৭৭৭ খু অন্দে ডাক্তার পৃষ্টিপি (চ51980৩7 ) এই
বা্প আবিষ্কার কয়েন। তাহার পর ১৭৭৮ সালে

ডাক্তায় ধ্যাবোসিও.(15850559:) ইহার ক্রিয়া প্রণালী

নিশ্চিত করিয়াছিলেন।
অক্বিজেনের গুণ উত্তেজক । অল্প আত্রাণ 'লইলে

নাড়ী পুষ্ট ও বেগবত্তী হয) শরীরে ঘর্শ বাহির হইতে |
থাকে এবং স্ফস্তি জন্মে। কিন্তু অধিক আ.স্াণ লইলে |

্ৃত্যু ঘটে । মৃতদেহ কাটিলে দেখা, যায়, সমন্ত শিরার
স্বক্ত উদ্দ্ল লোহিত-বর্ণ হইয়াছে।
নান প্রকার রোগে. এই জ্রব্য প্রয়োগ কর ফায় |

(ক্স, মধুমেহ, ও শ্বাসকাসে এতম্থারা বিলক্ষণ উপকার

স্বর্শে। কার্ধনিক্‌ এসিড; ইথর, ক্লোরফরম প্রতৃতি দ্বারা
বিষাক্ত হইলে অক্ষিজেনের আদ্রাণে অনেক স্কুলে
ুমূর্য, ব্যজির প্রাণ রক্ষা হইয়াছে।

অক্ষিতর (রী) দি । চঙ্ষুর ভার নির্ঘল।
পরিষ্কার দ্বল। |

অক্ষিত্‌ (স্ত্রী) ক: দেব গতো বাপ প্াষজঞান।
অক্ষিভেষন্ধ (জ্লী ) অক্ষঃ তেষদ্ম্‌। ৬+ভৎ | চক্ষুর রোগ:

ৃ | নিখারক$ষধ.। জোগরবৃদ্ষ, লোখ গাছ । €8000)০9০.

প্রায় ১২। ১৩ ঘা উই দখা ঘা ইহা পু |
গুত্রবর্থ। [লোধ দেখ )।

অক্ষিত্রব (ক্লী) অক্ষি-জর-অচ্। বো অনি রা্জ-

দস্তাদি। সমা-দ্ব।'* | অচভুর-বিচতুর-হুচতুর-নত্ীপুংস-
ধেস্বনুহ-্ক সাম-বাঙ্নসাক্ষিক্রব দারগবোর্ক্টীব-পদস্ঠীব
নক্তন্দিব-রাত্রিদ্দিবা-হ্দিবসরজস -নিঃশ্রেয়স -পুরুষাযুষ-
দব্যায়ুষ-ত্র্যাযুষ -গঁভুষ-জাতোক্ষ -মহোক্ষ -বৃদ্ধোক্ষোপণ্তুন-
গোষ্টশ্বাঃ ১ পা ৫1 ৪1৭৭1 এতে পঞ্চবিংশতি অজস্তা-
নিপাত্যন্তে। এই পচিশটা অজন্তশব নিপাতনে সিদ্ধ হয়।

অবিদ্যমানি চত্বারি যন্ত্র অচতুরঃ। বহুত্ব'ং
বিগতানি, চত্বারি যন্ত .বিচতুরঃ
শোভনানি চত্বারি যস্থ স্থচতুরঃ
ত্রীচ পুমাংস্চ স্ত্রীপুংসৌ . হন্ঃ
খেছস্চ অনভাংস্চ ধেস্বনডুহৌ এ .
খক্চ নাম চ খক্সামে এ.
বাক্‌চ ম্স্চ বাঙ্নসে
অক্ষিণী চত্রবৌচ . অক্ষিক্রবন্‌
দারাশ্চ গাব দারগবম্‌ এ
উন চ অস্ঠীবাস্তো চ উর্বস্ীবম্‌ এ
পাদৌ চ অস্ঠীবস্তৌ চ পাদঠীবম এ
নত্তঞ্চ দিৰ1 চ নক্তন্দিবম্‌ এ
রাত চ দ্বিবা চ রাতরিন্দিবম্‌ ই
অহনি চ.দির! চ. অহঙ্গিবম্‌
সহ রজস। সরজসম্‌ অব্যয়ী
নিশ্চিতং শ্রেঘ্ঃ নিশ্রেয়ম্‌ তৎপুং
পুরুষস্ত আয়ুঃ পুরুষাযুষম এ
ছে আমুধী সমাবতে ঘ্যায়ষম্‌ দ্িঃ
ত্রীণি আয়ুংষি সমাহৃতানি' ্্যায়ুষম্‌ ই.
ধক চ বন্ধুষ্চ খগ্যভুষম্‌ ঘন্ছঃ
মহান্‌ উদ্া মহোক্ষঃ কর্ণাধাং
জাতঃ উক্ষা। জাতোক্ষঃ & ..
শুনঃ সমীপম্‌ উপশুলম্‌ অব্যয়ীং
গোষ্ঠে অস্থাঃ গোষ্ঠশ্বঃ ৭-তৎপুং

অক্ষিব (পুং ) অঙ্গি-বা-ক, অক্ষি বাীতি । সামুদ্রণবণ ।

শোভাবম বৃক্ষ । সজিনাগাছ। [জিনা দেখ)

অক্ষিবিকৃণিত . (ক্লী). অক্ষ: বিলি সন্কোচা হর |

কৃণ-কত। রটটাক্ষপাত। অপাজদ

| অস্ীব.( রী) নজীব-ক 1 সে স্হান

জখড়জাত

1]

সর্ধাৎ ছুন্নজ্ীব কশোলাঘা২ | পা ৮1২1 $৫।

উপসর্ম না খাকিলে কত প্রতায়ান্ত সু পীর, ক্ষশ এবং |
উল্লাঘ শব নিপাতনে সিদ্ধ হয়। (ক্ষীবাদিযুতুক্ষ |

প্রত্যয়ন তলোপ:) ক্ষীবাদির ক্ত প্রত্যয়ের তকায়ের
লোপ হয় এবং ইডাগম হয় না। উপসর্গ ধাকিলে প্র-
জ্টীব+ক্ত প্রক্ষীবিতঃ | | |
. অনুন্মত্ত। শোভাঞ্জন বৃক্ষ, মিনা গাছ।
অক্ষু (ক্রী) অক্ষ-উ। শীত্র।
টে (ত্র) নক্ষুধ্যৎ। অনিমান্দ্যকর ভ্রব্য। ক্ষুধা
হারক ত্রব্য।
অক্ষেত্র (রী) অপ্রশস্তং ক্ষেত্রং) নএং-তৎ। 'অভুর্ধর ভূমি ।
অযোগ্য পাত্র । অমেধাঃ। অযোগ্য শিষ্য ।
অক্ষেত্রবিদ্‌ (ক্রি) ন-ক্ষেত্র-বিদ্‌-কিপ্‌ | তন্জ্ঞানশুন্য |
যে অবস্থা বা পাত্র বুঝিতে অক্ষম | অক্ষেত্রবিৎ,
অক্ষেত্রবিদৌ, অক্ষেত্রবিদঃ।
অক্ষেত্রিন্‌ (পুং) ন-ক্ষেত্রইন্‌। নঞ-তৎ | ক্ষেত্রস্থামিশৃহ্য |
অক্ষেত্রী, অক্ষেত্রিণৌ, অক্ষেত্রিণঃ |
অন্গেলট, অক্ষোটক (পুং) অক্ষ-ওট, জক্ষোট-কন্‌ স্বার্থে।

অক্ষত্য বিভীতকন্ত ইব উটাঃ পর্ণানি অস্ত । পীলু বৃক্ষ,

অথ্রোট । (08103 ৮6৫19. 8100৮)
অক্ষোড় (পুং) অক্ষঃ বিভীতক ইব ওড়তি অক্ষ-উ্-মচ্।
পার্কতীয় পীলুবৃক্ষ। অক্ষ-উড কন্‌ অক্ষোডক।

অক্ষোভ (পুং) নক্ষুভ-ঘঞ্, নঞ তত | হস্তিবন্ধনস্তত্ত | |

নাস্তি ক্ষোভঃ যন্ত, বহুত । (ত্রি)ক্ষোভশৃহয।
অক্ষেতভ্যকবচ (ক্লী) বর্ধা। তন্্রোক্ত কবচ বিশেষ।,

অক্ষৌহিনী | ( অক্ষৌহিনী ) অক্ষ-উহ্িনী। উহ ইন্‌]

ভ্হিণী। *। অক্ষাদৃহিস্তাং: বৃদ্ধিরক্তষ্যাঁ | (বার্তিক)
অক্ষ শবের পর উহিণী থাকিলে শ্বরের বৃদ্ধি হয়।
অক্ষাণ[ং রখান্ীনাং উহঃ সমূহঃ, ৬.তৎ | রথ, গজ,
অশ্ব, পদ[তি প্রভৃতি বিশেষ সংখ্যাযুক্ত দেনাবল।
হা রখ ২১১৮৭০৭হক্ভী ২১১৮৭৯+স্ব ৬৫৬১৯+
পদাতি ১০৯১৩৫০০০০২ ১৮১৭৬০ |

অক্ষ (ঘ্ি)অশ-কৃষ্স। অন্প,তে ্যাগরোর্ীতি । । ব্যাপক |
অথণ্ড। কাঁল।

অধষ্ট (পু) ম-থট্ট জচ্‌ রি ভান পির়াল-

» গাছ, পিয়াসাল 1. 9508578085 [াঠি18ত ) 1.

অ্খী ( রী) ন-খর্-জসদ্ধযবহারঃ | জাখুটা। খুটী জুটি।

অশড়ওযার ( হি ) কুর্শি্জাতির একটা শ্রেণী।

কিন্ত বাঙ্গালায়,--অখডল্লা্ঠ। আখড় কা ন্ধপ
উচ্চারিত হয়|. বিরাজ অর্থাৎ রামস্থ হইতে উৎপন্ন ।
রাজছ্ছেয়. যে অংশ, কর্থাচারিদের ; বেতনের নিষিন্ক
নির্দিঃ থাকে । জমিদারী -সরঞ্জমি খর়জ।. .
অথণ্ড (ভি) ন-খড়ি-বএই, সংপূর্ণ। যান ধস্ডিত ময়)...
অথণ্ডন (পুং) ন-খড়ি লাটু। কাল।, পরমাত্মা। টির
পূ । খগুরহিত | ছিঃ
অখণ্ডিত (তরি) ন-খড়ি-ক্ত | নি মাহা, ছি নহে।
অধত্তিতর্ত, (পুং) অথশ্ডিত-খাতু | বহত্রী। অথপ্ডিতঃ নি”
বচ্ছি্নফলপুষ্পাদিপ্রতব খতুঃ সময়ঃ বত! যে স্থলে লির-
জ্িন্ন সময়ের ফল পুষ্পাছি উতৎপয় হয়। সফলবৃক্ষানি ।

অখতিজ (হিন্দি অষ্টাদশ) বৈশাখ মাসেয় অষ্টাদশ দিবল।

কুষকেরা রবিখনোর সময় বণিকদের নিকট য়ে খণ-লয়,
তাহা এই দিনে পরিশোধ করে । এই গুভদিনে তাহারা
ক্কিকার্ষেযর অস্ত্রাদি নির্দাপ করিতে দেয়, কিঞ্িৎ তুমি'
কর্ষণ কবিয়া রাখে এবং ত্রাক্ষণদিগকে ভোঙ্জন কাক ।
এ দিন বীজবপন নিষিদ্ধ । ছি
অখবার (আরবী )খবর শবষের বছধবচন | সংবাগ, সংঘাদ
পত্র। মুসলমানদের রাজত্বকালে ভারতবর্ষের রাজার!
আপন আপন রাজকার্ষেযয় যেসকল বিবরণ অস্তান্
রাজাদের নিকট লিখিয়! পাঠাইনেন। |

| অধবারনবিন্‌ (আরবী) সংবাদ লেখক। সংবাদদাতা ।?

মুললমান সম্াটের সময় সংবাদ লিখিয়া পাঠাইবার কর্গ-
চারী ছ্বিলেন। তাহার শ্থ শ্ব নির্িষ্টস্থানের সংবাদ বাদ-
শাহের নিকট লিখিক| পাঠাইতেন। বাঙ্গালার শোত-
লিংছ বিদ্রেহী হইলে মুর্শিদাবাদের নবাৰ ভয়ে বাদশা-
হকে সংবাদ দেন নাই। কিন্ত তখনকার অখবারনবিদ্‌
গোপনে দিল্লিতে সংবাদ পাঠাইয়াছিলেন |

অথা। সাগরের খাড়ী। নাগর জলের তিন দিক্কে ভূমি ও এক
দিক খোল! খাকিলে তাহাকে অখা কছে। (9415)

জধথাড়া (হিন্দি) যে স্থানে সর্বদা ৫1৭ জন বা ততোধিক
লোকে একত থাকে । মট। বাঙ্গালা আখড়া বিন দর
ড়ার অপদ্রংশ! | |

1 অধাত (পুং) নখন কক) 'নঞ্তৎ 11 জবলদখনাংসন্ষ- $

লোঃ পা ৬1 ৪17৪২। যা খনন ফর না বেথা রর
টি [ খাতশূন্য রা ৭41১7 চি টি ১22 |

খাদা (জি) নল, খাদ, পা, অঞত৯ আকঙ্ষা ক কা:
টজ্খ নই । যথা, গোমাংসানি ্রাঙ্ষণের "না 1.

অবিভ্র (ভি) ব-বিধ-নক্) নত খে শক (.......

অধিক (জি) ম-খিদ-্ ভাবে, নঞ্-তৎ। কেশ |

অখিল (ব্রি) ন-খিল-ক, নঞ্তৎ। সমস্ত, সমগ্র। নাস্তি |

খিল্ং অবশিষ্টং যন্তয। শেষশূহ্য |

অখেটিক (পুং) ন খিট-ধিকন্‌। বৃক্ষমাত্র।

অখ্যাত (তরি) ন-খ্যাত, নঞ-তৎ। ৯ । ন ধ্যাখ্যাপৃমুচ্ছি
মদাম্‌। প1৮1২। ৫৭। ধ্যা খ্যা পৃ যুচ্ছি মদ এই সকল
ধাতুর পর নিষ্ঠার তকারের স্থানে নকার হইবে না।

অপ্রসিদ্ব, অধ্যাতিবিশিষ্ট) অগ্রতভিটিত।

অখখাতি (শ্রী) নখ্যা-ক্কিন্‌। নিন্দা, অপযশঃ|

অগ (অগি) গতি ভা-পূরং | লট২অঙ্গতি। লিট, আনঙ্গ।
নুঙ আঙ্গীং | লট অঙ্গন, অঙ্গনা। অন্গুন্‌ অঙ্কঃ। ণিচ্‌
অঙ্গয়তি, অঙ্গাপয়তি।

অগ ফক্রগতি ভা-প। ! ঘটাদি দেখ ] লট অগতি। ন্ট

আগ। লুঙ্‌ আগীৎ। পিচ অগয়তি।
অগ (পুং) ন গচ্ছতীত্তি ন-গম-ড | নএ.তৎ | * | নগোহ

প্রাণিতন্যতরস্তাম্‌। পা ৬। ৩। ৭৭। অপ্রাণী বুঝাইলে'

নঞ্চের স্থানে বিকল্পে অকার হইবে, নগ অগ। কিন্ত
প্রাণী বুধাইলে নঞ্ঞের স্থানে নিত্য অকার হইবে। যথ!
অগো বৃষলঃ শ্ীতেন।

ক গ্। মহা চা গা

'অগচ্ছ (পুং) ন-গম-শ। বৃক্ষ।

, অগজ (ব্লী) অগ-জম-ড | পর্বতাৎ জান্বতে। গর্বতত্বীত
বৃক্ষ। শিলার্জতু। (তরি) যাহা পর্বতে জন্মে ।

অগড়ম্-বগড়ম্‌ (গ্রাম্য ) গোলমাল । নিক্ষল গল্প।

অগণ্য (তরি) ন-গণ-যৎ -শক্যার্থে। নএ্তৎ্। অসংখ্য,
যাহা গণনা কর! যায় না। ন-গণ'ঘত। অর্থে । গণনার
অযোগ্য, অকিক্বিংকর। নগণ্য, এই প্রকার ূপসিদ্ধিও
হয়। *। ধনগণং লন্ধা। পা ৪1 ৪1৮৪ ধন এবং গণ
লাভ করিয়। এই অর্থে ছিতীয়া সমর্থে হত প্রত্তায় হয়।

অগ্গতি (ভ্্রী)ন-গম-ক্িন্, নঞতৎ। উপারাভাব, অন
পায়। অসাগতি। অগভিক'অগতি-কন্‌ স্বার্থে। নাস্তি

তিন মর উপায় শূন্য যাহা কোন গতি নাই। |

বৃক্ষ । পর্বত।

রা আগ (পুং) সানি গদঃ রোগ: বগা ৪-যহী। ্ধ,

যাহা হইতে রোগ থাকে না। নান্তি গদঃ: রোগঃ, বল্য
বছতী। যাছায় রোগ নাই, হক্ব, নীয়োগ | ম-গদ

| কাজা রচিত) কন ক

চট চর নীবোগ্ কাল টি) ফোন লন | চর ৰ টা চা

পুস্তকে ইহা কাদির মধ্যে পরিগণিত হয় নাই। %।
কপ্তাদিভ্যো যক্‌। 'পাও। ১।২৭। অগদ্যতি।
অগরস্কার (পুং) অগরদং কযোীতি গে মুমাগম$।
উপ-স। বৈদ্য ।
অগন্ (হিন্দী) অগ্মির অপত্রংশ শঙা।
অগম (পুং) ন গচ্ছতি গম-অচ্, নএই তৎ। বৃক্ষ। র্বত।
অগম্য (ত্রি) ন-গম-যৎ অর্ছে, নঞ-তৎ | অগন্তব্য। গম-
মের অযোগ্য। যে স্থলে গতিরিধির উপায় নাই।
“মানুষের অগম্য বন, অর্থাৎ যে বনে মনুষ্য প্রবেশ
করিতে অঙ্গম।
অগম্যা স্ত্রী স্ত্রীংসর্গ নিষিদ্ধ।
অগর্‌ (পারস্য) বদ্যপি। যদি ।
অগৰ্‌ সদ্‌ সাল গবর আতশ ফিরোজদ্‌।
চু এক দম অন্দর 1 উফ্তদ্‌,বিসোজদ্‌।
অগ্নিহোত্রীরা একাদিক্রমে শতবতনর অগ্নির পুজ।
করিলেও, ক্ষণেক যদি অমিতে পতিত হন তবে তাহার
' শরীর পুড়িম্বা যায়। |
হিন্দীতে অগর্শবের ভূরি প্রষ্কো আছে । অগর্‌
ভুম্‌ চলো! তো! মৈ ভি জায়ুঙ্গা। যদি তুমি যাও তবে
আমি যাইব।
অগরওয়ালা (হিন্দী) পশ্চিমাদি প্রদেশের বণিক সম্প্রদায়
বিশেষ। ইহাদের আর্দিম নিবাস অগ্রবণ বা আগ্রা ।
বোধ করি তজ্ন্ত এই সম্প্রদায়ের নাম অগরওয়াল!
হইয়াছে | আগরওয়ালা বণিকদের অনেকেই জৈন
মতাবলম্বী এবং প্রায় সকলেই ধনবান্‌। |
অগরী(?) নাস্তি গরঃ বিষং যন্মাৎ | (ভ্ত্রী) ন-গর-ভীষ।
গরী, দেবতা বৃক্ষ । (ত্রি)মৃধিকবিষহারী। .
অগরীয়!। ঠরদিগের বংশ । ইহারা দাক্ষিণাত্য হইতে দূরী-
ভৃত হইলে কিছুকাল আগ্রার সন্সিকটে বাদ করে। -
বাঙ্গাধায় সচরাচর ইহাদিগকে “হা-ঘরে? বলা যায়:
. এই জাতির জ্ীলোকদের গলায় কাচের ও পুতি মাল,
হিঙুম্থানীর মত তাহার খাগরা! পরিয়া থাকে এবং
টাকা আনিয়া! লোকের সঙ্গে গ্রতারণ! করে।

1 অগক্ষ (হী )গুউ। মঞ্তৎ । (40521815% 42811007)

80০9 ৩: এ 0৩১০০, ) জঙ্থক্ক চন্দন। অক বা অপ্তক
ন দেখি ক্কষধবর্ম শিলায় ঘলিলে সুর. জী
অগরু কাঠ এক গ্রকার নয় । রীহই, াঙ্গিণাতা,

৬. ই জিন সারে নানা প্রফার, হব ক

ঙ

ই সকল বৃক্ষের কা অুগন্ধি এধং দেখিতে অগুরুর মত।

বাজারে প্রন্তৃত, অগুর নির্বাচন কয়া কঠিন।
বৃক্ষ বৃহদাকার । উৎকৃষ্ট অপুর সিলেটের (উ্রের) |
পার্বতীর প্রদেশে জনে । ভীর্ বৃক্ষ হইতেন্তৃগ্গুলের
মত এক প্রকার নির্যান নির্গত হয় | সতেছ্দ গাছে!
তন্রপ আটা পাওয়া যায় না। গুগগুল দগ্ত করিলে যে

'প্রকার মদগন্ধ বাহির হয়, অগুরুর নির্যাসেও ঠিক 'সেই ]

রূপ সৌরভ আছে। ধূপদ্দানে পোড়াইলে অন্তঃকরণ
প্র হইয়া উঠে | পূর্বকালে আরব, পারস্ত ও |

বড় আদরের সামগ্রী ছিল | ভারতবর্ষে দেবার্চনার
মময় চন্দনের সঙ্গে অগরু কাষ্ঠ ও অগুরু-রস অনেকেই |
বাবহার করেন। তত্তিন, পূর্ধকালের লোকেরা আতর
গোলাপ ল্যাভেগডার চিনিতেন না । তখন ছননীরা
বালক বালিকার ললাট অগ্রুর অলকাবলী দিয়া

সাজাইতেন |. বাসরসঙ্জার অঠিসারিকা কামিনীর |

অগুক দিয়। মুখের বেশবিন্তান করিতেন।
কোচীন-চীন দেশে অপর তক হইতে এক প্রকার

স্থল কাগজ প্রস্তুত হয়। কান্ঠ হইতে চন্দন তৈলের মত

সুগন্ধি তৈল রাহির করা যায়। মেহরোগে ও উদরা-

ধ্বানে প্র তৈল মহ্থোপকারী। কাষ্ঠেক়্ ফাণ্ট জররোগে |
প্রয়োগ করিলে পিপাস। ও হ্িক্কা নিবারণ হয়। মাথা]

ঘুর ও পক্ষাঘাত গীড়ায়' ই ফান্ট সেবন করিলে কিন্পৎ

পরিমাণে উপকার দশে । বৈদ্যকগ্রন্থে অগুকূর এই |

কয়েকটা গুগ লিখিত হইয়াছে-_তিক্ক, উদ্ণ, কটু।
গ্লেপনে রূক্ষ। এতত্বাধা কক্ষ; বায়ু, বান্তি, মুখরোগ
ব্রণ এবং কর্ণ ও/চক্ষের পীড়া প্রশমিত হয় | অগক্ক-

নির্ধাসেন্স গুধ কাটের! তৃলায।' এ নির্থাস হতে এক |
প্রকার ওষধ প্রস্তত হয়। তগ্দারা ছৃষ্টব্রণ, গ্রদ্থিবাত, |

ছুষ্টরক: প্রন্কৃতি রোগ উপশমিত হইয়। থাকে | ব্রক্গ-

জারীর! বলেন সৎপধ্যালী হইব এ ওষব এক বর |
প্লেবম করিলে শরীরে ফোন প্রকার ক্ষত জদ্মেনা। |

[ উ্গার বিবরণ গুগ্গুল শবে দেখ ]1
: এই কমের ছাজীয়' বৃক্ষের কাটে অগকয় মত-গন্ধ

আছে আকুইলেরিয গুরেটা ( ঠ৭ু10৯50788)।
এ্পকিকেরিয়া। আগেলোফা ( গজ ধে1০-
৭৯) 1 জানো ৃ ৰ
দ51৮)7-. |
ক ছি গা বাস

| কিলো নান ' আগেবোকা (মা

ডং নিবি রনি ৰ | এ |
ইহার | আগত (প€) আসি 1. খামিগাঃ

বাহলকাৎ অসেত্তি ।উ৭্‌ ৪1. ১ পাবদা নিপা-

তাতে | এ স্থলে অগ অন্তি এই হই" শখের ঠিক হৃষ্া-

ছুসাতর সন্ধি হইলে অপি হয় ।ফিন্তু কাতান বাতিক
করিরাছেন। *। লকস্বনর্দি গয়রাপং বাচাখ্া--পাাদি
কর্তবশুলি শখ আছে ভাকাদের পর্ণ একাদেশ হয
এবং এ পররূপ টি স্থানে হয়। শঙ্ষ-অস্থু শকন্ু। এক্লে
শবাকু হইল না। কর্ষ অদ্ু-কর্ষন্ু। মনম্-ঈব। মনীষা।

্

অ্রিনাদি দেশে এখানকার অগরু কাঠ ও অগরু নির্ধাস | লাঙঈল-ঈবা লাঙলীঘাঁ 1 কুল:অটা-কুলট! 1 হুল-ঈা

হলীষ। । পত-অঞ্জলি' পতজলি। সীম-অস্ত সীমন্ত।' সার-
অঙ্গ সার । [শকদধু পৰে ইহার বিশেষ বিবরণ বে)
বকরৃক্ষ। অগন্তামুনি। অগন্তোর পুজে। দক্ষিণরিক।
[অগন্তা দেখ)। * | আান্তযকৌত্িন্তর়োরগন্তিকু্ডিনচ্‌।
পাং। ৪1৭*। অগস্ত্য এবং কৌগ্ডিস্ত শবের অপত্টা-
ক অণ্‌ এবং যঞ, প্রত্যয় লুক হয় | সুতরাং অগন্তি
এবং কুষ্খিন এই' প্রকার রূপের আদেশ হইয়া থাকে ।

অপন্থিত্র (পুং)' অগন্তিজিগঃ দ্রঃ বৃক্ষঃ | শাফ-তৎ।

[ অংসভার় শঙ্গে শৃত্র দেখ ]। বকবৃক্ষ ।' ক্রগতৌ-কু ।
জ্রবত্যর্ঘমিতি দ্রধৃক্ষঃ শাখা চ( উজ্লগত্ত )। শাকটায়ন
সত্র করিয়াছেন । % | হরিমিতয়োর্জবঃ। উপ্‌ পাদ ১।
৩৪. তৎপরে উজ্জ্লদত্ত ইায় বাথ্যাস্থলে লিখিয়াছেন,
দ্র গগতৌ অশ্মাৎ হরিমিতয়োকপপ্দয়োংকুঃস চডিৎ।
হরিভিদ়্িতে হরিক্রধূক্ষ2। মিতগ্্রধতি মিতত্ঃ সমুর্জঃ |

শতে চ। উপ্‌ ১।৩৫। শতধা ভ্রবর্তি শতক্রঃ।. বাছুল কঠৎ

কেব্লারপি। দ্র ব্যর্ধগিতি ভরবৃক্ষিট শাখা চ) 7
হরি এবং মি উপপদের পরজ্ত ধাতুর উদ্ধর-কৃ
গ্রতায়' হয়। যথা, হয়িজ্ বৃক্ষ | মিতজঃ সমুদ্র ।' শত
শঙ্দের পরেও ভ্রু ধাডুয় উত্তর কুপ্রত'য় হয়। যখা)--
শতন্ত | বাহলক নিষমানুসারে। কোন উপপধ লা
থাকিলেও কেবল ক্র ধাতুর উত্তর কৃহগন। যধাক্রকু
জর, যাহা উ্ধগার্ষী হইয়া: উঠিতোস্ছে, অর্থাৎ বৃক্ষওশাখা।
“বালক” ইহার 'অর্থ নারদ |
চিৎ হা চাটিগাছি ॥. চট
বিধবার আধা মনা রি নি হি র৮..
'চাভুধিধং বাহালক বি). ৭,

-কুত্রাপি হিলের: হজের বাসস গাড়: 7
ফোম এভারানি বন ভুগে কোথা মিহিতি ৪ 2

২2,

| অণস্ত্য .

খাকিলেও তাহার বিধান হর না, কোন । কোন প্রত্য-
যলাদির বিধান বিকল্পে হয়। আবার কোথাও উক্ত তিন
' প্রকার ভিন্ন অন্ত কোন রূপে প্রতায়াদি প্রযুক্ত হয়। এই
চারি প্রকার বিধির নাম বাছুলক | [বাহুলক দেখ]
অগপ্ত (পুং) অগ-ন্যো-ক। অগং বিদ্ধ্যাচলং ্যায়তি।

অগন্তযমুনি। বববৃক্ষ । অগন্ত্যের পুত্র--আগস্ত্য | * |

খরষ্যন্ধকবৃষ্চিকুক্ুভাশ্চ | পা ৪ 1১। ১১৪ | বশিষ্ঠাদি
প্রসিদ্ধ খধিদের নামের উত্তর এবং অন্ধক, বুঝি ও কুরু
শব্দের উত্তর অপত্যার্থে অণ্‌ প্রত্যয় হয় | বাচম্পতি
লিখিয়াছেন_-যস্কাৎ যঞ্‌। আগস্ত্যস্তদপত্যে।” এটা

পাণিনি বিরুদ্ধ প্রসঙ্গ করা হইয়াছে। অগন্তযাশব বন্কাদি :

গণের অন্তর্গত নহে। উহার উত্তর অণ্‌ হইবে, যঞ্নছে।
“অগন্তাশবাদৃষ্যণ, ইতি জয়াদিত্যঃ।

অগন্ত্য নক্ষত্র দক্ষিণ দিকে উদ্দিত হয় বলিয়া
দক্ষিণদিকের নাম আগন্ত্য দিকৃ।

কৌধেরদিগ্ভাগমপান্তমার্গ__

মাগস্তামুক্াংগুরিবাবতীর্ণঃ। মাঘ। ৩।১।

সংসারে আদর গুপেরই অধিক। লোকে বংশ-
মরধ্যা্দা আগে দেখেন, কিন্তু কৈ1_কেবল সংকুলের
ত ততটা গৌরব দেখি ন1। সাগ.ণের উপর কুলমর্ধ্যাদা
থাকে-ভালই; না থাকে, ক্ষতি নাই। মুক্তার জন্ম
বিশ্ুকে । বিস্ুকে জন্ম বলিয়া মুক্তার অনাদর নাই।
মণালের পন্কে উৎপত্তি, ভাটায় কাটা) তাই বলিয়া
্রন্ষটত পল্পপুশ্পে কাহারও অযত্ধ দেখি না। অগন্তা
মহাতেজা, মহাতপা১ জন্ম তাহার কুস্তে | খখেদে

কথিত আছে যে, যন্্রস্থলে উর্ধশীকে দেখিয়া মিত্র ও |

বরুণের রেতংস্খলন হয়। সেই শুক্র যজীয় কুত্তে পড়িয়া-
ছিল। তাহাতেই বশি ও অগন্ত্ের উৎ্পত্তি। “সত্রেহ
জাতাবিষিত1 নমোভিঃ কুস্তে রেতঃ সিষিচতুঃ সমানং।
ততোহ মান উদদিয়ায় মধ্যাভতে! জান্তমৃষিমাহ্র্শিষ্ঠম।
(৭1 ৩৩। ১৩)। .

এস্থগ্লে অগন্ত্ের নাম মান লিখিত হইয়াছে।
সায়ণাচার্ধ্য খখেদের উত্ত মগুলের ও হৃক্তের একাদশ

কের ব্যাধ্যাস্থলে বৃহৎ সংহিতা! হইতে কয়েকটা গ্লোক |.

উদ্ধৃত করিয়াছেন । এই মহধি কি কারণে প্রথমে মান

নামে প্রসিদ্ধ হন, তাহার কারণ এ শ্লোকে নির্দিষ্ট আছে।
তয়োরাদিত্যয়ো; সত্রে দৃষটাদ্ঘরসমূর্বশং |
কেডশচম্বমা তংকুস্কে ্তপততন্বাসতীবরে | : .

তোলৈব হর্ন বীর্ঘযবন্ধ পস্িনী

না

অগন্ত্যস্চ বশিষ্টশ্চ তত্র্বী সন্বতৃবতঃ।
বহুধা পতিতং রেতঃ কনে চ জলে স্থলে
স্থলে বশিষ্ঠস্ত মুনিঃ সম্বভূবধিসত্তমঃ |
কস্তে ত্বগস্ত্যঃ সন্ভূতো জলে মতন্তো মহাছ্যতিং।
উদিয়ায় ততো ইগস্ত্যঃ শম্যামাত্রো। মহাতপাঃ।
মানেন সম্সিতো যন্তাত্ন্মাদ্‌ মান্য ইহোচ্যতে ।
ধা কুস্তাদৃষির্জাতঃ কুস্তেনাপিহি মীয়তে।
কৃস্ত ইত্যভিধানঞ্চ পরিমাণস্ত লক্ষ্যতে | :
অর্থাৎ-মিত্র ও বরুণ দেবতা আদ্িত্যযঞজ্জে উর্ধ-
শীকে দেখিলে বাসতীবর নামক যক্জীয় কুস্তে তাহাদের
রেত:স্খলন হয়। মুহূর্ত মধ্যে তাহাতে অগন্ত্য ও বশিষ্ঠ
নামে ছুই বীর্ধাবস্ত তিপন্থী উৎপন্ন হইলেন। সেই রেতঃ
কলসে ও জলে স্থলে বছুধ। হইয়া! পতিত হইয়াছিল ।
স্থলে খষিসত্তম বশিষ্ঠ জন্ম লইলেন ) কুস্তে অগন্ত্য এবং
জলে ছ্যুতিমান্‌ মত্ত । মহাতপা। অগস্ত্যের আকার
লাঙ্গলের দ্োয়ালের ম্যায় হইয়াছিল। এই আকার
পরিমিত, সে জন্য তিনি মানত নামে প্রসিদ্ধ হন। অথব।
কুস্ত একটা পরিমাণের নাম (কুত্ত ১/)৪ সের, দ্রোণাভ্যং
ূর্পকৃত্তৌ চ চতুঃযষ্টিশরাবকঃ)। অগন্ত্য কুস্তে জন্মিয়া-
ছিলেন, অতএব কু্ত দ্বারা তাহার পরিমাণ হইতেছে
( তজ্জন্ভ তিনি মান নামে প্থিত)।
বিষুপুরাণে এবং ভাগবতে মিত্তাবরুণ হইতে বশি-
্টের পুনর্জম্মের কথা উল্লিখিত হইয়াছে, কিন্তু সেখানে
অগন্ত্যসুনির জন্মগ্রহণের নামপ্রমঙ্গও নাই । ইক্ষাকৃতনয়
নিমি, সহস্র ধৎসরব্যাপী একটা যজ্ঞ আরম্ভ করেন।
সেই যজ্রে হোতা হইবার জন্ত তিনি বশিষ্ঠকে বরণ
করিয়াছিলেন । কিন্ত সেই সময় ইন্দ্রও পঞ্চশতবর্ষব্যাপী
এক মহাবজ্ঞে বশিষ্ঠকে নিযুক্ত করিয়াছিলেন বলিয়া
তিনি নিমিরাজের যজ্ঞে আসিতে পারিলেন না। স্থৃতয়াং
নিমি গৌতমকে লইয়া যজ্সারস্ত করিলেন | ইজ্জ্বের :
যজ্ঞ সম্পন্ন হইলে, বশিষ্ঠ আলিয়া দেখেন যে, গৌতম
মুনি তাহার শিষ্যের যজ্জে ত্রতী হইয়াছেন ।এই অপ-
মানে মহধি জুদ্ধ হইয়া রাজ্জাকে অভিসম্পাত করিলেন
তুমি দেহহীন হও? নিমিও কুদ্ধ হইয়া শাগ দিলেন
--গুরুরও দেহের পতন হউক | এই শাপের, জন্য
বশিঠতেজ মিদ্রাবরণেয় তেজে প্রবিউ হইল । তাহার,

পর) উর্বশীদর্শনে মিত্রাবরণের রেতঃলাত হইলে, শি
রর অন্ত দেহ প্রাপ্ত হইলেন। (বিসুপুয়াণ ৪1৫1)1

: অগস্তযমুনির : প্রথম না মান পরে ব্য ]

দর্প চূর্ণ করিয়া তিনি অগতি'না প্রাপ্ত হন। এখন;

দেধিতেছি, উপরের প্রমাণান্ুসায়ে এই মহধি মিত্রা-
বরুণের পুত্র। মিঙ্জ ও বকণ ইহারা দেবত।।' কিন্ত
বংশরক্ষা না হইলে দেবতাদের ও সাগতি হয় না, তাহাই
আশ্র্ষ্যের বিষয় । ভগবান্‌ অগন্ত্য দারপরি গ্রহ করিবেন
না, এইকপ ইচ্ছা! কল্লিয়াছিলেন। কিন্ত তিনি দেখিলেন,
একটা গর্তের মধ্যে তাহার পিতৃপুরুষেরা অধোমুখে
ঝুলিতেছেন | মহষি ব্যস্ত হইয়া ইহার কারণ জিজ্ঞাস!
করিলেন। তাহার! বলিলেন,--'বস! আমরা ভোমার
_পিতৃল্লোক ) তৃমি বংশরক্ষা করিলে আমাদের সগতি
হয়|” [ মহাভারত বন-৯৬ অং ]।

তবে বিবাহ করা আবন্তক হইল। কিন্ত বিবাহ

করিতে হইলে মনের মত কন্তারত্ব চাই। সংসারে সুন্দর
অনেক সামগ্রী আছে, কিন্তু দশটী সুন্দর দশ ঠাই
ছড়ান। তাই মহধি স্থৃস্থিরচিত্তে চক্ষু যুদিয়া জগতের
যত সৌন্দর্ধ্য বাছিতে বসিলেন। মনে মনে গাছের
চাপা ফুল পাড়িলেন, কন্যার গায়ের রঙ্‌ ফলাইবেন।
জলের পদুফুল তুলিল্লেন, মুখ গড়িবেন; আর আকাশ
হইতে পূর্ণিমার চাদ আনিলেন,_হাসির সঙ্গে মিশাইয়া
দিবেন । বাছিতে বাছিতে খধির হৃদয়ে শুধুই বূপসাগর
_ উলিয়া উঠিল। সেই সময় বিদর্ভরাজ পুত্রকামনায়
তপস্তা করিতেছিলেন। স্ত্রীরত্ব নির্মাণ করা হইল) অগন্ত্য
সেই কন্তাটী মহারাজকে অর্পণ করিলেন। ইনিই মহ-
সিরস্ত্রী, পরে লোপাছুদ্রা নামে প্রসিদ্ধ হন। লোগা-
মুদ্রার গর্ভে দৃঢ়স্থ্য নামে একটা সন্তান জন্ম লইয়াছিল।
সেই তেজন্বী পুত্র বাল্যাবস্থা হইতে ইন্ধন আহরণ
করিতেন বলিয়া অতঃপর তাহার নাম ইখ্বাহ হয়।
ই্বানাংভারমাজঙ্ছে ইখ্সবাহস্ততোভবৎ।

[মহাভারত বনপর্ব ৯৯ অং ২৩২৭ ক্লোক দেখ]। |

এই স্থানে মহা গোল । তাহার শৈলী করিবার
কোন উপাত় দেখি না। রামায়ণের অরগ্যকাণ্ডে সুতীক্ষ-
ষুনি, রামচন্্রকে অগন্তযাত্রমের পথ দেখাইতেছেন-_
(দক্ষিণেন মহাঞছীমানগন্তা ভ্রাতুরাশ্রমঃ। ১১1৩৭।)
ভূমি ইদিক্‌দিযা ধাইবে,ঠিক দিকে । দক্ষিপদিকে আর
চারি ধোজন পথ। চারি যোজন পথ গেলেই অগন্তা-
রাস্তার মহা শ্রীমান্‌ আধাম দেখিতে পাইবে।
অগন্তোর ভাই কে, বাঙ্সীকি তাহা বলিয়া! দিলেন
না। বিদ্ধ ্বারিকত টাকা লিখিত হইকাছ্ে, তাহার

নাম-ইগবাহ। হখা_( ততাগন্তয াত্রাশ্রমে ইঞ্সবা- |

_ আস্ত্যলংহি্ডা

ছি অনার নব অগস্তযঃ ঃ পরা্ু্িতরমূপযেসেনৃতরতা

মস্যাং দৃড়ত্রতোজাত ইত্ববাহাত্মবজমু্দিরিতি ভাগবতংতু
দেবক়াচ্চহৃতোৎপত্তিরিতি স্ায়েনেতোকে )1

অগস্তযমুনির আশ্রমও এক স্থানে ছিল লা। দুৃতীক্ষ-
মুনি রামকে যে প্রকার পথ বলিয়া দিলেন," তদছুসারে
দওকারণ্যে তাহার আশ্রম। দওকারখ্য গোগাবয়ীর
উত্তর কুলে, আধুনিক বেরারের পূর্ব “উত্তর সীম! ।
মহাভারতের মতে অগন্ত্যাশম গয়ার নিকটে ছিল!
[ বনপর্বব ৯৭-৯৯ অধ্যায় দেখ ]।

এই মুনির অসাধারণ তপোবল। তিনি দেবতাদের
অনুরোধে সাগক শোষণ করেন; ইবল ও বাতাপি
অস্ুরকে নষ্ট করিয়া ফেলেন । বিদ্বযাচল, ছুর্ধযপধ রোধ
করিবার জন্ত সংকল্প করিয়াছিল, তিনি সেই পর্ধ্বতৈর
দর্পচূর্ণ করেন। রাম দণডকারখ্যে তাহার আশ্রমে উপ-
স্থিত হইলে মহর্ষি তাহাকে বৈষ্ণবধন্ু, বঙ্গাদত্ত শর,
অক্ষয় তৃণীর ও খড়া প্রদান করিয়াছিলেন। কিন্তু এত'
প্রতাপ থাকিলেও অগন্ত্য মুনি নহুষরাজার শিবিকা
বহিয়া! বেড়াইতেন | এক দিন মহারাজ শিবিকা চড়িয়]
াইতেছেন, হঠাৎ ত্তাহার প1 মহর্ষধির গায়ে লাগিল।
সেই অপরাধে অগন্ত্য নছষরাজকে সর্প করিয়া দিলেন।
[ মহাভারত বনপর্ধ দেখ ]।

বিন্বাগিরির দর্পছরণের পর অগস্তা মুনি দাদিশাতো.
গিয়া অবস্থিতি করেন । জ্রাবীড়াদি অঞ্চলের লোকেরা:
তাহার নিকট নানা গ্রকরি বিদ্যাধ্যয়ন করিয়াছিলেন ।
ইউরোপীয় পঞ্ডিতেরা অনুমান করেন, অগন্ত্য তিব্বত
দেশের লোক । এই মহুধি এখন নক্ষত্র কূপে আকাশের
দক্ষিণদিকে অবস্থিতি করিতেছেন ।

অগস্তযগীত। সী) শক তা খি্যা। গৈ নীতা

1₹। ঘুমাস্থাগাপাজহাতিসাং ছলি | | পাঁ ৬. ৪1 ৬৬)
দা, ধা, মা, স্থা, গা, পা, হা(জহাতি, ) সো এই সফল
ধাতৃর উত্তর ক ওগ ইৎ হয় এমন প্রত্যয় থাকিলে ঈকা-
কদেশ হঈবে। শাস্তি পর্কে লিখিত অগন্য্যোক্ত বিদ্যা । |

অগস্তযচার ( পুং) অগন্তান্ত চারঠ। অপন্তা নক্ষত্রের পু

ুভফলনৃচ ক দক্ষিণদিকে গতি। অপস্তামক্ষরের উদ -

অগস্যসংছিতা (রী) অগন্ত্েম লিখিতা লংহিতা । অম্‌ এ
সমাক্‌ হিতং মঙগালং প্রতিপাদ্যং বঙ্াষূ। সম্‌ ধা 5।
: মধাতেহিঃ [গা ৭) ৪) ৪২1 উ্কারাি ক

অগুরুশিংশপা

অগস্ত্যোদয় ( পুং) নক্ষদ্বন্ূপেণ দক্ষিণত্থাং দিশি অগন্ত্ত
উদয়ঃ | দক্ষিপদিকে অগস্ত্যনক্ষত্রের ( 0800108 )উদয়।
মৌর ভাদ্র হাসের সপ্তদশ দিবসে অগন্ত্যের উদয় ছয়।
ভাঙ্রমঃষের তিন দিন থাকিতে ব্রাঙ্গণেরা অগস্তানক্ষত্রকে
ও তাহার পত্বী লোপামুদ্লাকে এই বলিয়া অর্খা দেন।
প্রথমে শঙ্ঘের ভিতর জল, শ্বেত পুষ্প, আতপ তুল দিয়া
দক্ষিণমুখে মন্ত্রপাঠ করিবে__
কাশপুপপ্রতীকাশ অগ্নিমারুতসম্ভব।
মিত্রাবরুণয়ো1ঃ পুত্রকুস্তযোনে নমোহস্ততে ।
অর্থাদানানস্তরে-_
আতাপির্ডক্ষিতো যেন বাতাপিশ্চ মহানরঃ |
সমুদ্রঃ শোধিতো যেন স মেহগস্তাঃ প্রসীদতু।
লোপামুদ্রাকে অর্থাদালের মন্ত্র
লোপামুদ্রে মহাভাগে রাজপুত্রি পতিত্রতে ।
গহাণার্থ্যং ময়াদত্বং মিত্রাবরুণিবল্পতে |
অগাধ (ত্রি) নান্তি গাধন্তলস্পর্শে! যন্ত ৷ গাধ প্রতিষ্ঠায়1ং
ঘঞ। মতিগতীর.। অতলম্পর্শ। অগাধ জঙল-_-গভীর জল,
হ্্দ-অগাধং জলমস্মিন্‌। অগাধবুদ্ধি--গম্ভীরবুদ্ধি।
ধর্ীত্বানং বিদ্ুরমগাধবুদ্ধিং
সুথালীনে| বাঁক্যমুবাচ রাজ1। ভারত ৩। $1১।
স্থলশৃন্য । লোভশৃন্য | লিগ্দাশূহ্য। (লী) ছিদ্র।
অগাঁধপল। আনন্ধ যন্ত্।
অগার (ক্লী) অগম্‌ নগঙ্ছস্তমৃচ্ছন্ি প্রাপ্পোতি অগ-খ অ্‌।
( বাচং)। গৃহ, আগার ।
জগাসী (হিন্দী ও ঠগ্‌) গাগ্ড়ী। ঠাগেরা চীলের ডাককেও
অগাসী বলে। তাহাদের এইরূপ বিশ্বাস যে, রাত্রি-
কালে চীলের ডাক অত্যন্ত অমক্গলকর।
অগির (পুং)নগৃ ক, নএ্তৎ। * | ইুপধজ্ঞাপ্রীকিয়ঃ কঃ ।
প1৩।১। ১৩৫ | বাছলকাৎ গীর্য্যত ইতি গির£ | যে

সকল ধাতুর উপধায় ইক থাকে এবং জা প্রী ও.কৃধাতুর |
উত্তর ক প্রতায় হয়। বাহছলক হেতু গধাতুর উত্তরও |.

হ.প্রভায় ছইবে। [বাছলক ও অগস্তিদ্ত দেখ ]1 স্বর্গ,
অঙ্গি, হ্যা, রাক্ষল।

অগ্সিরৌকস্‌ (পুং) অগিরঃ স্বর্গঃ ওকঃ বারস্থানংযন্ত।

দেবত]1। স্বর্গ বাহার বাসস্থান । অগিরৌক1ঃ, অগিয়ো-
কমৌ, অগ্সিরৌকসঃ | উচ্ন্ুদ্‌ ওকদ্‌ন. গিবৌকস:,

ুযৌকসং, ইক্তোবমাদাবপ্যন্থনি, পর্যায়ে উপায়ে)

বহঙমিতি কৃম্ধং উ্টবাদ্‌। (বাসর )।

অওড (পুং) নাস্তি গৌঃ কিয়ণঃ যন্ক রাহগরহ। ফিশ |

1
মধ্যে গণ্য। দিলীপও ুদক্ষিণা বমিষ্ঠাশ্রমে যাইতেছ্ছেন)

।* | গোজিয়োক পসর্জজনন্ত | পা ১1 ২।৪৮। সমাসের অস্ত
উপসর্জনীতৃত প্রথমা নির্দি্ই গোশৰ ও বিহিত টাঙাদি
স্ত্রী গ্রতায় হত্বহয় । গোশকে প্রভা । (ত্র) অগ্ড--গ্রতা
নাই যাহার । গ্োশুত্ত । বনূত্রীহি মাসে গে্শব অস্ত
রহিয়াছে তজ্ন্ত হ্ুস্ব হইল। চিত্রগুঃ__চিত্র। গৌ$ ঘন্ত ।

অগুণ (পুং) গণস্ত বিরোধী, নঞ্তৎ | ফ্লোষ । (ভরি)
নাস্তি গুণঃ ফন্ত। গুণরহিত, নিগু পণ ।

অগুরু (ক্লী) নাস্তি গুরুঃ প্রধানো য্মাৎ, গন্ধগৌরবাৎ।

গৃশাতীতি গৃউ গুরুঃ | &। কৃগ্রোরুচ্ঞ। উপ ১। ২৪।
অগুরুচন্দন | কালাগুরু। [অগরু দেখ ]। শিশুগান্থ।
(তরি) গুরুশূন্ত, গৌরবশৃন্য | গুরুবর্ণ ব্যতীত অন্ত বর্ণ,
অর্থাৎ লঘুবর্ণ। যে বর্ণ অনুন্থার, বিসর্গ কিন্বা দীর্ঘ শ্বর-
যুক্ত নহে; অথবা সংযুক্ত বরের পূর্বে নয়।
প্রথমমণ্ডরু বট্‌্কং বিদ্যতে ঘত্র ক্ষান্ত !
তদন্ু চ দশমঞ্জেদক্ষরং দ্বাদশাস্ত্যং |
ধরণিধরতুরল্গৈর্যত্র কাস্তে বিরামঃ
স্বকবিজনমনোজ্ঞ। মালিনী স। প্রসিদ্ধা ।
অগুর কাষ্ঠের এই কয়েকটা পর্য্যায়--১ বংশিক, ২
রাজ, ৩ লোছ, ৪ কমিজ, ৫ জোজক, ৬ শৃঙজ, ৭ কৃষঃ,
- লোহাধ্য, ৯ লঘু, ১ পীতক, ১১ বর্ণপ্রমাদন, ১২
অনাধ্যক) ১৩ অসার, ১৭ কৃমিদগ্ধ, ১৫ কাষ্ঠক"।
অগুক শিংশপা (স্ত্রী) শিংশপা বৃক্ষ | শিশু গাছ । (1)91-
16718 9190০ &188100118) শিশুগাছ ধিমালয়ের উপত্য-
কায আপনি জদ্গে। এখন শিপুবাষ্ঠের আদর বাড়িযাছে।
বাঙ্গালায়, উত্তরপশ্চিমাঞ্চলে এবং পঞ্জাবের ঘষে দিকে
চাহিবে, সেই দ্বিকেই শিশুগান্; প্রশন্ত রাজপপের ছুই-
ধারে শিশুগাঞ্ বন হইয়! উঠিতেছে | বৃক্ষগুলি বড়
হইলে প্রায় ১২* হত উচ্চ হয় | রাশার' দুইধারে
রোপিত থাকান্ গ্রীন্মকালে পথিকর! বৌদ্রের তাপে
কষ্ট পায় ন|। রাজবর্তে বৃক্ষ রোপণ কর) আজ নৃতন
হইতেছে না, মুসলমান সম্াটেরাও পথিক্ষদ্ধের যাতা-
য়াতের সুবিধার জন্ত পথের চুইধায়ে বড় বড় বৃষ্ষ পুতিয়া
সাজাইতেন.। অতি, প্রাচীন কালেও এ প্রথা! ভাক্ষতবর্ষে
গ্রচলিত ছিল। বৃক্ষ প্রতিষ্ঠা বরা এদেশের ধর্ম কশ্মের

যাইতে যাইতে পথের ছইধারে যে সকল গাছ দেখি-
তেছেন, উপস্থিত প্রজাদের কাছে সেইলক্ষব ৃক্ষেরনাম
ছানিয়া জইতেছেন-_ননায়ধেয়ালি: পৃষ্ষত্তো

মার্সশাধিনাম্‌। ছু. |

কাঠ, এ দেশের সকল কাঠ অপেক্ষা কঠিন ও স্থারী,
সন্দেহ নাই। শিশু ততটা নয়, কিন্তু. অন্তান্ত গুণে সাল
অপেক্ষা শিশু শ্রেঠ | ইহার কাঠে নৌকা, গাড়ী, কৃষি-
কারের অপ্র, কেদেরা, টেবেল, আলমারী, খাট, সিন্দুক,

বাক্স প্রভৃতি অনেক প্রকার ভব্য ও গহসঙ্জার আস্বাব্‌। অগৌকস্‌ (পু |
্রেটমগ, পক্ষী | (জরি) পর্ধতবাসী | অগৌকাঃ,

প্রস্তত হয়। কাবুল যুদ্ধের সময়ে সেখানে নানা প্রকার
ভাল তাল দেশী বিলাতি কাঠের গাড়ী লইয়া যাওয়া
হইয়াছিল। আাফগানস্থানের বন্ধুর ভূমিতে সকল প্রকার
গাড়ী চূর্ণ হইয়! গেল, কিন্তু শিশুকাঠের শকটের এক-
খানি চাকাও ভাঙ্গে নাই। তাই, দিন দিন এই গাছের
এত আদর বাড়িতেছে । এদেপের পতিত ভূমিতে শিশ্ু-
বৃক্ষ রোপণ করিয়া দিলে তূম্বামীর ও প্রজার আয় বৃদ্ধি
হইবার সম্ভাবনা | ইহা সরস ও নীরদ এই উভয়বিধ
মৃত্তিকায় সমান তেঙ্জ করে । অগুরুশিংশপা বৃক্ষ ছু
প্রকার; এক জাতির নাম শিশু (1)21)61% 918০০ )
অপর জাতির নাম শিশম্‌ (1)9199:218 1800115 )।
প্রথমটার পাতা লঙ্বা ও সরু | দ্বিতীয় জাতির পাতা
কিঝিৎ গোল ও অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্র । ইংলণ্ডে শিশুকাঠের
বিলক্ষণ আদর ।দরক্ষিণাত্যের উংকষ্ট শিশুকাষ্ঠ সেখানে
৬২টাকা করিয়। মণ বিক্রী হয়।

অগৃঢ়গন্ধ (ক্লী) ন গুঢ়ো গন্ধো যন্ত | হিন্ু | হিং।
[হিচ্কু দেখ ]। (ভ্রি) অগুহ সৌরভ, যাহার গন্ধ লুকান
থাকে না। গুহ-স্ত গুঢ়।

অগুভীত (ব্রি) ন গহীতং, ছান্দসত্বাৎ হস্ত ভঃ। অগৃহীত।
এটী বৈদিক শব্ধ ।

অগৃহা (স্ত্রী) ন-গ্রহ-ক্যপ্‌ কর্খণি | অট্্বরিী। অস্বতন্ত্া।
|* | পদান্থৈরিবাহাপক্ষ্যেতু চ। পা ৩। ১। ১১৯। পদ,
অটস্বরী, বাসা পক্ষাশ্রিত এই সকল অর্থে গ্রহধাতুর উত্তর
কাপ্প্রতায় হয়। বাস্থদেবগৃহা:। তৎপক্ষাত্রিতা ইত্ার্থঃ।
অগৃঙ্থাং বীতকামন্তাদ্দেবগৃহামনিন্দিতাং ।ভর্্র ৬। ৬১।

অটগয়া (হিন্দী আগ্‌ অর্থাৎ অন্নি শঙগ হইাতে উৎপন্ন)

ধান্তের এক প্রকার ব্যাধি। শগ্যে অশৈয়া লাগিলে বোধ

হয় যেন অগ্রিতে সমস্ত ক্ষেত্র পুড়িত্বা গিয়াছে ।
'অগোচর (ব্রি) ন গাবঃ ইঞ্জিয়াণি চরস্তি অস্মিন গো-চর-য।
ইন্জিয্বের অপ্রত্যক্ষ বিষয়। অজ্ঞাত |৯%| গোচরসঞ্চার-

* বহত্রজবাজাপপনিগমান্ত | পাও। ৩।১১৯। এই সকল!

শঙ্ষগুলি ঘ টার হয | ॥গাবশরতি
' অস্িষ্সিতি গৌোচরঃ ঃ |

[৩৭ এ.
শিশুকাঠ জহর ীর্ঘকানস্থাী। নেপালী লা

অগ্নি
এ
& ল

4

সেই ইন্দরিয়ের বোধ্য বুঝায় | যথা দৃঠিগোচর, অর্থাৎ,

দর্শনেন্দ্রিয়ের বোধা । কর্ণগোচর, অর্থাৎ শ্রবণেজিয়ের
যোধা। জ্ঞানগোচর-জ্ঞানেন্তিয়ের বোধ্য । আমার

অগোচরে--মামার অন্রাতে। ৃ
) অগঃপর্বতঃ ওকং স্থানং যন্ত। শর, চলি

অগৌকসৌ, অগৌকস:ঃ। [অগিরৌকস্‌ শবে সুত্র দেখ ]।

অগ্লামরুতৎ ( পুং) অগ্নিশ্চ মরুচ্চ। মৃউতি ময়ৎ। * | মুক্রো-
রূতি। উণ্‌ ১। ৯৪। ্বিবচনাস্ত, বন্থ | ইহারা এক হবি:
পান করেন | অগ্নি ও মরুৎ দেবত1 | এই. শব বৈদিক
প্রয়োগে সাধু। [অগ্নি মারুতি শবে সুত্র দেখ ]

অনাধিষু। (পুং) ত্বিংদ্বং আনঙ অগ্নিশ্ বিষুশ্চ।] বিষ-ু
বিষ] * | বিবেঃ কিচ্চ। উ৭্‌ ৩।৩৯। এক আহৃতিতোক্তা
দেবদ্ধয় | [অগ্রিমাকতি শবে হৃত্র দেখ]।

অন্রারী (ভ্্রী) অমি-উঙ্ভীষ [ অগ্নি শষ দেখ]। অপির
ভার্য]া, স্বাহা | ত্রেতাযুগ | অথাণ্বারী ্বাহাচ না
প্রিয়া । ইত্যমরঃ

(অগ্নি (পুং) অঙ্গ-নি। * | অঙ্গেক্মলোপন্চ। উপ্‌ পাদ ৪।

৫০। অঙ্গতি উর্ঘাং গচ্ছতীতি। অনল, বন্ধি, পাবক, হুতা-
শন। অগ্নিদেবতা । পরম পুরুষের মুখে ইহায় জন্য।
খক্‌ ১০। ৯৫| ১।)মতাস্তরে ধর্ের ওয়সে বন্ধ-ভাধ্যার
গর্ভে অপির জন্ম । কোন স্থলে দেখা বায় ইনি কথ্প ও
অদিতির পুত্র। অগ্নি স্থুলকায়, লক্বোনর, রক্তবর্ণ) ইষ্ঠার
কেশশপ্র জ ও চক্ষু পিঙ্গল-
বর্ণ,হাতে শক্তি ও অগ্ষদুত্র,
বাহন ছাগ | পুরাণে ইার
আরও অন্যান্ত গ্রবাঁর মৃষ্ঠির
বর্ণনা আছে | কোথাও
[০ তাহার তিন পা, সাত
হাত, ই মুখ এবং বালার্কের ন্যায় বর্ণ। ইনি দক্ষিণ
ূর্বকোণের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা | (ক্মাখেদের এক চতু-
ধাংশেরও অধিক শ্লোকে কেবল অগ্নির স্ষ করা
হইয়াছে। প্রাচীনকালে পৃথিবীর প্রায় সমস্ত দেশেই

অগ্রিদেবের পুজা হইত | এক্ষণে ভারতবর্ষের হি

ও পার্সীরাই কেবল ইহার অর্তনা করেন । পার দেশে

ঘ

অরিপূজ! প্রায় উঠিয়া গিয়াছে। স্থাহাঁ অগিয় জী ।

পুরা রোকেয়া ইহাকে ডেটা সারদা
| করিতেন, িনধ ১ ধ্তিযূর্কি রাখিস্যেন
সি টি রি

ন, কেন ন

“৩ 110829 59368'8 ৪800181709 090) 980):988,

19 0৪ 009 801৪ 00 80101 01 01085,

(0518)

কোন প্রতিমৃত্তিই ভেষ্টার রূপ প্রকাশ করিতে পারে ন1।
অগ্নি অতি তেঞ্রঃপুপ্ন, ইহাকে আবার কে বেশতৃষায়
পরিশোভিত করিতে পারে?) |

পাবক, পরমাম এবং শুচি ইহার পুত্র | টতত্তিরীয়
সংহিতায় উজ আছে, প্রগগাপতি অগ্নির সৃষ্টি করিয়া
দেবতাদিগকে বিশ্রাম ভূমি স্বরূপ দান করেন।

এই কয়েকটা অগ্নির নামের পরধ্যায়_-১ বৈশ্বীনর |
২ বন্ধি। ও বীতিহোত্র | 8 ধনগ্রয় | ৫ কৃপীটযোনি।
৬জলন | ৭ জাতবেদর্স। ৮ তনৃনপাৎ্?। ৯ তনুনপা।
১ বছ্ছিঃশুম্নন্‌। ১১ বর্হিদ্‌ ১২ গুস্মন্। ১৩ কুষণবর্খনূ।
১9 শোচিকেশ। ১৫ উর্বধ। ১৬আশ্রয়াশ। ৭ বৃহস্তান্ু।
১৮ কৃশান্। ১৯ পাব্ধ। ২০ অনল । ২১ রোহিতাশ্ব | ২২
বাযুমথ|। ২৩ বায়ু | ২৪ শিখাবং। ২৫ শিখিন্। ২৬
আগুশুক্ষণি। ২৭ হিরণ্যরেতস্‌। ২৮ ছততৃক্‌।২৯ হব্যতুক।
৩০ দৃহন। ৩১ হব্যবাহন। ৩২ সপ্তার্চিম্‌। ৩৩ দমূনস্।
৩৪ দমূনদ্‌। ৩৫ শুক্র । ৩৬ চিন্রিভাম্ু। ৩৭ বিভাবন্ু। ৩৮
গুচি। ৩৯ অপ্পিত্ত। ৪* বুষাকশি | ৪১ জুহুবাল | ৪২
কপিল । ৪৩ পিঙ্গল। 8৪ অরপি। ৪৫ অগির। ৪৬ পাচন।

৪৭ বিশ্বগ্মস্‌। ৪৮ ছাগবাহন। ৪৯ কৃষ্ণা্চিস্‌। ৫০ জহ্বার।
৫১ উদ্দর্চিম্‌। ৫২ ভাস্কর | ৫৩ বস্তু! ৫৪ শ্তম্ম। ৫৫ হিমা-

রাতি। ৫৬ তমোসুৎ । ৫৭ স্ুশিথ। ৫৮ সপ্তজিহ্ব। ৫৯
অশপায়িক। ৬৭ সর্বক্দেবমুখ | ৬১ অগ্নি।

কর্বিশেষে অগ্সির পৃথক পৃথক নাম নিদ্দিষ্ট আছে।
নবগুছে গ্রবেশীদি কর্শে ১ পাবক । গর্ভাধানে ২ মারুত।
পুংষবনে ৩ চন্ত্রমদ্‌। গুঙ্গাকর্ছ্ে ৪ শোভন | সীমন্তে ৫
মঙ্গল। জাতকন্মে৬ গ্রাগল্ভ | নামকরণে ৭ পার্থিব।
অব্নপ্রার্শনে ৮ শুচি। চুড়াক্করণে ৯ ষত্য।ব্রতে ১০ সমুস্থব ।
গ্োদান সংস্কারে ১১ হ্রধ্য | সমাবর্তনে ১২ অমি।

সাগিকের বেদের সমাপন ক্রিয়ার ১৩ বৈশ্বানর | বিবাহে |

১৪ যোজ্ক | বিবাহের পর চতুর্থী হোমে ১৫ শিখী।
ধৃতি হোষাদিতে ১৬ অগ্নি । প্রীয়শ্িততাত্মক মছা-
ব্যা্ততিছোতম ১৭ বিধু। বৃষোগসর্গ গৃহগ্রতিষ্ঠাদি কর্মে
১৮ সাহদ | জক্ষহোষে ১৯ হি । কোটিহোষে ২৭ হুতা

শন । পূর্ণান্থতিতে ২১ মৃড় | শান্তিকর্থে ২২ বরদ।

ৃ্‌ পৌষিকে ২৩ফল। অভিারে ২৪ কো বীকরণে ২৫.

শমন | বরদ(নে ২৬ ॥ পানির | | কোষ্ঠ ২৭. যা
অমৃতভক্ষণে ২৮ ফ্রুধ্যাদ।.
স্বত অমি এবং লাটিন্‌ ইগ্নিস্‌ (০৫)এই

উভয় শবে বিলক্ষণ সাদৃশ্য রহিয়াছে । গ্রিস্দেশে
প্রাচীন কালের একটী গল্প আছে ষে, প্রমিপিয়ন্‌ নামে
জনৈক ব্যক্তি বিলক্ষণ জ্ঞানী হইয়া উঠ্ঠিয়াছিলেন।
তিনি মৃত্তিকার পুতুল নির্মাণ করিতেন । তাহার পর
স্বর্গ হইতে অগ্নি আনিয়া তগ্বারা সেই সকল মাটার
পুতুলের প্রাণপ্রতিষ্ঠা করিতে পারিতেন । আর্ধ্যেরা
অরণি মথিয়া অগ্নযৎপাদন করিতেন, অতএব দংস্কৃত
প্রমন্থ শবের সঙ্গে গ্রিক প্রমিথিয়ন্‌ শবের সম্পূর্ণ সাদৃশ্ত
রহিয়াছে । বোধ হয় প্রাচীন গ্রিস্‌ ও ইতালীর লোকের
আর্ধ্যদের নিকট অগ্নযাৎপাদন ফোশল ও অগ্নির নাম
শিক্ষা করিয়াছিলেন ।

আদিম অবস্থায় মানুষ অপ্নযৎপাদন করিতে জানি-
তেন না। অগ্নি কি, বিছ্বাৎ ও দাবানল দেখিয়। মন্থু-
য্যের প্রথম সেজ্ঞান জন্মে। আল্ভারো। ডি সাভেডার!
(1৮910 ০ 9৪৪৪21% ) নামক স্পেন দেশীয় জনৈক
পরিব্রাজক লিখিয়াছেন যে, প্রশান্ত মহাস[গরের মধ্য-
স্থিত লোস্‌ জাডিন্‌ ( [,05 9:01099 ) দ্বীপের লোকের
পূর্বে অগ্নি কখন দেখে নাই। সমু্জের কূলে জাহাজ
ভিড়িলে দ্বীপবানীর] আসিয়া! জাহাজীদের কাছে প্রথম
আগুন দেখিল। বিদ্যুৎ ও সুর্যের মত কি সব তেজঃ-
পুঞ্জ, দপ্‌ দপ্‌ করিতেছে, উপর দিয়! ধুম উড়িতেছে ।
চক্ষের উপর এই ভষুষ্কর ব্যাপার দেখিয়। সকলে গ্রাণ
লইয়া! পলায়ন করিল। একবার মাগিলান্‌ তাহাদের
কুটারে আগুন লাগাইয়। দেম | কুঁটীর ধূধূকরিয়।
পুড়িতে লাগিল । দ্বীগবাদীরা স্থির করিল যে, নৃতন
রকম কোন একটা ড়ন্কর বন্য পণ্ড আসিয়া, তাহাদের
ঘর স্থার থাইয়া ফেলিতেছে। |

মাসষের যখন চক্ষে ফুটে নাই, জ্ঞানের উদ্মেষ হয়

নাই; তেমন অবস্থায় চন্ত্র, হুধ্য, বিছ্যুৎ ও অগ্নিকে

ঈশ্বর জ্ঞান করাই সম্ভব । সে সময় মানুষের শ্রদ্ধ! ছিল
না, ভক্তি ছিল না, থাকিবার মধ্ধ্যে কেবল ভয় ও ক্ষুধা-

বোধ ছিল। বনের সাঁওতাল, কোল প্রভৃতি অসভ্য

জাতির! প্রাণের, ভয়ে তৃত, বাছ ও নদনদীর পূজা করে।

পরকাল কি, ঈশ্বরভক্তি কাহাকে বলে, এ কল
ভবাহার! জানে না। দের, পত্রের পর পত্র খুলিয।
ষা৪) মগুলের পর মণ্ডল, স্থক্ের গর বু পাঠ ৭ কর,

চি

ক (শিহতা ই উন আব হাল
. ধানে স্থান, হোম, করিবার কুড। কুড়ি ভ কুওঃ। ।

খ্যাকুল। ভাহারা কেবল শক্রর হাত রা পরিত্রাণ
পাইবার জন্ভ এবং জনলাতের ভন্য ইজ, বরুণ ও আগ্মিব
পূজা করিতেছেন। তাঙুর পর ঈশ্বর বুজি আসিল,
পরকালের প্রন্তি মানুষের ভয় জম্মিল। অগ্নি হইতে
লোকের অনেক উপকার হয়, তাই সকলে ভক্তিপূর্বাক
অগ্নির পূজা করিতে লাগিলেন। হিন্দু, পারস্ত, ফাল্‌
: ডিয়া, মিসর, উদী, গ্রিক, রোমক, চীন প্রভৃতি সকল
জাতির শাঙ্গেই দেখ! যায় যে, তাঙাদের দেবমন্দিরে
রাত্রিদিন অগ্নি প্রজলিত থাকিত। দেবালয়ে অগ্নি
জালিঘবা রাখিবার বাবস্থা বাইবলেও দৃষ্ট হয়। ([.9%1-
00৪ 1, 19) এক্ষণে কোন কোন খৃষ্টান সম্প্রদায়
প্রকারাস্তরে অগ্নিপূজা করেন। কিন্ত কোন জাতির
মধ্যেই পূর্ধের মত অগ্নিপূজার ঘটা লাই। [অগ্নির
রাসায়নিক তত্ব ও অগ্রাৎপাদন কৌশল,--অগ্রিশিখা,
অগ্নিমস্থ, অগ্রিস্তস্ত ও তাপ শষ দেখ]।
ত্রী-অগ্নায়ী।*। বৃষাকপ্যয়িকুসিতকুসীদানামুদাত্বঃ।
পা ৪1 ১। ৩৭। বৃষাকগী, অগ্নি, কুলিত এবং কুসীদ

শব্দের উত্তর উদাত্ত এঁকারাক্জেশ হয় এবং স্ত্রীলিঙ্গে ডীপ্‌

₹ইন্না থাকে।
শিশুমার নক্ষত্রের পুচ্ছস্থিত নক্ষত্রের নাম অগ্নি।
অগ্রিক (পুং) অগ্নি-কৈ-ক। অগ্নিবৎ কায়তি প্রকাশতে |
ইন্দ্রগোপ নামে রক্তবর্ণ বীট।
অগ্নিকণ (পুং) অক্পেঃ কপঃ, ৬৩২ । অগ্নির ্কলিল।
অগ্িকর্শন (ক্লী) অথ কম্ম, ৭তৎ। হোষ। অগ্রিকার্ষা।
ক্-মনিন ক্রিয়তে ইতি কর্ধা। *| সর্বধাডুভো1 মনিন্‌।
অগ্নিকগগা (স্ত্রী) অগ্নেঃকলাঃ | অশ্িয় দশ প্রকার অবক্কব।
ধৃত্রার্চিক্মাজলিনীজ্বালিনীবিম্কৃিজিনী।
সুশ্রীঃস্থরূপাকপিলাহব্যকব্যবহেহপি।
য।দীনাং দশবর্ণানাং কলা ধর্শগ্রাদা অমুঃ।
অয্সিকারিক] ভ্রী) অগ্নিং করোতি | অগ্নি ধ্যুল.।
অগ্নিচয়নের জন্ত গ্ককু। অগ্নিকার্ধ, হোম ও আধানাদি।
ক্ুধাবৃদ্ধিকর ওধধ।
অগনিকার্ধ্য (কী) অগ্নেরঘ বা কার্যম্‌ | হবির্দান |
অগ্নিজালন । |

অগ্নিকাষ্ঠ (লী), অগ্গেঃ উদ্দীপনং কাষ্ঠস্‌। পাকং-তৎ। |

অংসভার' দেখ ]1 অপ্তক্কাষ্।

অিবুডুট ( ,পুং) হাল ৷ অলৎ

এডি রা

কাদিভাঃ কিৎ। উগ্‌ ১1. ১১২ | নারদ ডঃ
কিং স্তাৎ। |

অগিকৃমার (পুং) অগ্নেং কুমার: তত । জিনা কম-
আরন্‌ কুমার | *। কমে; কিছুচ্চোপধায়াঁঃ | উপ্‌.৩।
৯৩৮। কমধাতুর উত্তর আন্রন্‌ প্রত্যয় হয় এবং উপধাতে
উকারাদেশ হইনা খাকে। [কাকে শষ দেখ ]।

অগ্নিকুমার রম | জর, গ্রন্থবী ও অগ্নিমালো।র বধ । পারা,

গদ্ধক, বিষ, ত্রিকটু, সোহাগায় খই। লৌহতপ্া, ধন-
যবানী, আফিম, প্রত্যেক তুল্যাংশ | বর্ধসমন্তিয় সমান
ওজনের জারিত অত্ত্র। চিতার রসে এক প্রহরকাঁল মর্দন
করিয়! মরীচের মত্ত বটা করিবে। অনুপান, অবস্থাতেদে
কপৃয়ের জল, ভীরা, জামের ছালের রস, শীতল জল।

অগ্নিকূল | রাজবংশ বিশেষ । রাজওয়াড়ের অর্ধদ (আবু)
পর্বতে মুনিখবির আশ্রম ছিল। কথিত আছে, দৈতোরা
তাহাদের প্রতি উৎপাত করিত । তাহাদের যজ্জকুণডে
অস্থি রক্ত মাংস ছুড়িয়া ফেলিত, সেতন্য ষক্জের অতাস্ত
বিদ্ব ঘটিত | এই উপদ্রবদূর করিধার নিমিত্ত খখিরা
অগ্নিকৃণ্ড জালিয়! শিবের আরাধনা করিলেন । খতরাং
বৈদিক কার্য রক্ষা করিবার জম যক্্কুণ্ড হইতে ক্রমা-
বয়ে পৃ্ধীদ্ধার, শুঙ্গ, পুরোমায় এবং চতুরঙ্গ এই চাক্সিজন
মহাবীর জন্ম লইয়া! দৈত্যদিগকে বিনষ্ট করিলেন।
[রাজস্থান অপ্িকুলের বিস্তীর্ণ বিবরণ মেখ ]।

অগিকেডু (পুং) অগ্রেঃ কেতৃরিব। চান-তু কোডঃ | *। চায়ঃ
কিঃ। উপ্‌১। ৭৩। চায় ধাতুর উত্তর তু বিহিত হইবে
এবং চায় স্থানে কি আদেশ হইবে। উর্ধগান্মী অগ্নির
শিখা। উর্ধগামী ধূম।

অগ্রিকোণ (পুং).অগ্নেঃ অগ্িদেবাধিটিতঃ কোগঃ |. পুর্ব-
দক্ষিণ কোপ । এ কোণের দিকপাল অগ্নি।

অগিক্রিয়া (স্ত্রী) অপ্পো ক্রিয়া কশ 1৯1 কঞং পচ। পা
৩। ৩। ১০০ | অক্ত্যেরিক্রিয়া | বিধিপুর্বাফ অগিত্তে খুতি-
দেহ দ্ধ করা |তত্তাগ্যঘুক্রিযাং কতা প্রতস্থাতে পুনখনম্‌।
ভর্উ।৬। 8৩। অগ্রান্ুক্রিয়াং দাহযুনকদানক্চ কথা ।

অমিক্রীড়া মিরেপাারাগহা ালার রা

নানা বর্পের আঙুল গ্রালিত করা। . ১2858
' ফুলখেবা--চৈত্রমামে গাজনের লময় সনগযাসীয়া শেষ

রি দ |
প্রি করে: 1 (পরে অধন্ '্গারের উপর . তাহারা

ছুটাছুটি ক. করে এবং বংীলঙগার চারিদিকে ছড়াইতে থা থাকে।

এই অগ্লিক্রীড়ার নাম ফুল খেলা | গাজনের সময়
_ ৰাঙ্গালার প্রাক সর্বত্রই এই উৎসব হইয়া থাকে, কিন্ত
মকল স্থানে ইভার জাক সমান নয় | গভর্ণমেন্ট কর্তৃক
চড়কপুজ। রহিত হওয়ায়, অনেক গ্রামে আর এখন ফুল
খেলার ঘটা নাই।

বাজি--অন্প্রাশন, যজ্জোপবীত, বিবাহ, ক্ষোল,

রাসধাত্র! প্রভৃতি উৎসবে অনেককাল হইতে বাঁঙ্গালায় |

বাঞ্জি পোড়ানোর প্রথা চলিয়। আসিতেছে | তন্মধ্যে
বিবাহ দোল এবং রাপযাত্রাতে ইহার ঘট কিছু বেশী
রকম। নিয়লিখিত বাঞ্জিগুলি অধিক প্রচলিত আছে ।

রংমশাল--গন্ধক শতকর] ২২ ভাগ, সোরা ৭৯,
হরিতাল ৫॥, অরহর কয়লা ২1) এই কয়েক দ্রব্য প্রথমে
পৃথক্‌ পৃথক্‌ লইফ্বা উত্তম রূপ চুর্ণ করিবে, তাহার পর
সাবধানে একত্র মিশ্রিত করিয়া কাগজের লম্বা! চোঙ্গার
ভিতর পূরিবে। রাত্রিতে ইহার একমুখে অগ্নি লাগাইলে
উত্তম শ্বেতবর্ণ আলো হয়।

তুব্ড়ী-লোর! শতকরা ৫9| ভাগ, গন্ধক ৬।, পারা
৩, মুদ্রাশঙ্খ ১, হরিতাল ১৬, কয়লা ৩) প্রথমে পারা ও
গন্ধক একত্র মিশ্রিত করিবে | তৎপরে হরিতাল এবং
মুদ্রাশজ্ঘ একত্র মাড়িযা লইবে । অবশেষে নমন্ত
দ্রব্য একত্র পেষণ করিবে। মর্দন করা হইজে তাহাতে
১৬ ভাগ লৌহ চূর্ণ মিশ্রিত করিয়া লইবে। মাটার তুব্‌-
ড়ীর ভিতর এই চূর্ণ পুরিয়া অন্ধকার রাত্রিতে অগ্নি
দিলে উত্তম ফুল উঠিতে থাকে । তুব্ড়ীর বারুদ অধিক
মাড়িবে না কিস্বা' তুব্ড়ীর ভিতর অধিক ঠাসিয়!

পুরিবে না।

.. হরিদ্রাবর্ণ আলো-_সোরা শতকর! ২৭ ভাগ, গন্ধক
২৭, লবণ ১৯, বন্দুকের বারুদ ২৭, একত্র মিশ্রিত
করিবে।

নীলবর্ণ আলো_ ক্োরেট অব পটাস্‌ শতকরা ৭৫
. ভাগ, গন্ধক ৮, জাঙ্গাল ১৭; ক্লোরেট্অব্‌ পটান্‌ও গন্ধক
পৃথক পিষিয়া সমস্ত দ্রব্য একত্র মিশ্রিত করিকে।
মিতিত করিয়। আর মাড়িবে নাঁ।

রক্তবর্ণ আলো ক্লোরেট অব্‌ পটাম্‌ শতকরা ৪৬

ভাগ, গন্ধক ১৬, তাত্তুর্ণ ২৬, কয়লা ১৫) গন্ধক ও ক্লোরেট |

: অব্‌ পটাস্‌ পৃথক চূর্ণ করিয়া সমস্ত দ্রব্য একত্র মিশ্রিত
| করিৰে | মিশ্রিত করিত, আর মাড়িবে না
| বাদলা-লোক্কা শতকর। ৫, ভাঙ্গ

কয়ল! ৭, ৭ লৌহ রণ: ৩১) শক কয়েকত্বয পূর্বক মত
চূর্ণ করিয়। মিশ্রিত করিবে) : |
সবুজ আলো-_নাইটেট অব্ ব্যারাইটা শতকরা
৬১ ভাগ, গন্ধক ২০, ক্লোরেটঅব্‌ পটাস্‌ ১৫, তৃষা চূর্ণ ৪7
পন্ধক ও ক্লোরেট. অব্‌ পটান্‌ পৃথক পিষিয় সমস্ত দ্রব্য
একত্র মিশ্রিত করিবে । কারণ, ক্লোরেট্‌ অব্‌ পটাস্‌ ও
পন্ধক একত্র মাড়িলে চট.পট শব হইয়া তৎক্ষণাৎ
প্রজ্জলিত হইবে। মিশ্রিত করিয়। আর মাড়িৰে ন1।
লাল আলো--ক্লোরেট অব্‌ পটাস্‌ শতকরা ৯ ভাগ,
নাইটে,ট.জব্‌ ্ন্শিয়া ৬৫, গন্ধক ২১, কয়লা ৫ ভাগ ।
গন্ধক ও ক্লোরেট.অব্‌ পটাস্‌ পৃথক পৃথক্‌ চূর্ণ করিয়।
অন্তান্ত চুর্ণের সঙ্গে মিশ্রিত করিবে । মিজ্রিত করিয়
আর মাড়িবে না।ইহা! রক্বর্ণের তুল্য ঘোর আলো! নছে।
তারাবাজি_-গ্রথমে তারা প্রস্বত করিতে হয়।
উপরে নান! গ্রকার বর্ণের আলোকের কথা লিখিত
হইল। যে বর্ণের তার! করিতে ইচ্ছ৷ হইবে, সেই বর্ণের
বারুদ অল্প জলে গুলিয়া ছোট ছোট গোলাকার বর্ত,ল
নির্মাণ করিবে। পরে সেই কাটুলে বন্দুকের বারুদ
মাধাইয়! শুষ্ক করিবে । এই গুলিকে তারা কহে।
তারার খোল-_ছুই পর্ব তল্দা বাশের এক দিকের
গাইট রাখিবে, অন্য দিকের গাইট কাটিয়া ফেলিবে।
পরে উঁ চো্বার গায়ে উত্তমরূপে পাট জড়াইবে। পাট
ন] জড়াইলে চুঙ্গী ফাটিয়া যায়। পরে সেই চুঙ্গীর
থোলের ভিতর প্রথমে বাদল1 বারুদ অল্প অল্প গাদিয়া :
দেড় ইঞ্চ পূর্ণ করিবে, তাহার উপর অত্যন্প পরিমাণ
বন্দুকের বারুদ দিবে। তাহার পর নলের 'ছিজ্রপ্রমাণ
একটী তার! দিবে । আবার ভাহার উপর বাদলা বারুদ
ও বন্দুকের বারুদ এবং তারা লাজাইবে। এইরূপ পর্য্যায়-
ক্রমে যত গুলি তার! দিবে, বাজি পোড়াইবার সময়
তত গুলি তারা উপরে উঠিবে। বারুদ অধিক ঠাসিবে
না) অধিক ঠাসিলে চুঙ্গী ফাটিয়া যাইবে ॥
হাউই--সোরা শতকরা ৭০ ভাগ, গন্ধক ৫,
অঙ্গার ২৫, উত্তম রূপ চূর্ণ করিয়া! অনেকক্ষণ একত্র
মর্দন করিরে। এক এক পর্ব সরু ধাশের চুগীর মধ্যস্থল
করাত দিয় কাটিবে। উহার এক দ্রিকে গাইট থাকা
আবশ্তক। পরে এ নলের উপরি ভাগ অল্প অন ছুলিয়,
ফেলিবে। কিঞ্চিৎ শু হইলে নলের উপর কাই দিয়া

[. ক্কাগজ আঁটিবে । সেই ফাখীঞজের উপর পাট জড়া-

ইবে। কাটা চু্ধী ববাচ অইবে না 1: গছ সাইটের

বারুদ পৃরিবে। বারুদ গাদা হইলে ধর্ধী কাঠীর সঙ্গে
বীচোক্গা জড়াইয়া বীধিবে | হাউই বাজি ফুটিয়া অনেক
সময় বিপদ ঘটয়াছে। অতএব বাজিতে আগুন দিবার
সময় সতর্ক থাকা উচিত ।
ব্যোম--বন্ুকের বারুদ নারিকেল খোলে, কিন্তা
তালের আটির ভিতর অথব। কাগজের ভিতর রাখিয়া
তাহার উপর দড়ী জড়াইবে । ধ্ী খোলের সঙ্গে
একটা, সরু বাশের নল সংলগ্ন করিয়া রাখা চাই।
অগ্নিদিবার সময় & নলের মুখে আগুন দিতে হয়।
নারিকেলের খোলে কিন্বা' তালের আটির ভিতর বারুদ
পূরিলে তয়ঙ্কর শব্ধ হয়, কিন্ত তাহাতে বিপদ্দ অনেক।
ব্যোম ফুটিবার সময় খোলার ক্ষুদ্র ক্ুত্র থণ্ড মিকটবন্তি-
লোকের গায়ে লাগিতে পারে।
অগ্নিগড় (গ্রাম্য) প্রজ্ঘলিত অগ্নিরচিত গড় । কাহাকেও
সর্পে দংশন করিলে কিন্বা ভূত প্রেত দৈত্যদানায় দৃষ্টি
দিলে ওঝার। আসিয়! অগ্রিগড় করেন । অগ্নিগড় করিয়।
মন্ত্রপাঠ পূর্বক তাহারা রোগীকে ঝাড়াইতে থাকেন।
অগ্নিগড় কর! ওঝাদের একটা উচ্চ অঙ্গের বিদ্যা । তস্ত
মন্ত্র ঝাড়। ফুক1 অনেকেই জানেন, কিন্তু রোগীকে বেষ্টন
করিয়। অগ্নিগড় কর!, এবিদ্যা সকলের ক্ষমতায় ঘটে ন]।
ওঝা কাছ! ও মস্তকের শিখা খুলিয়া রোগীর চতু-
দ্বিকে কুলকাঠের ও তালপত্রের অগ্নি প্রজবলিত করেন,
তৎপরে করতালি দিয়। এই মন্ত্র পাঠ করিতে থাকেন।
দৈত্য ঝাড়ম্‌ দান! ঝাড়ম্‌, ঝাড়ম্‌ বাও বা। |
বক্গার উদরে বেটা ভন্ম হয়ে যা ।
ছাড় লাম্‌ সরিষা বাণ ছোটে বার আগে ।
রক্ষার আজ্ঞায় বাণ শীগ্গির্‌ লাগ্গে। |
এই বলিয্ব। একসুষ্টি শ্বেত সর্ষপ অগ্নিতে নিক্ষেপ করিবে।
ষে মন্বস্তরে ডাকিনী যোগিনী মানুষের বুকে বসিয়া
হদয়ের শোণিত গুধিয়া খাইত্, ধুলা পড়া, সরিষাবাণ
এবং অগ্নিগড় সেই সকল যুগের অব্যর্থ 'ত্র্ান্ত্র ছিল।
কালে ডাকিনী যোগিনীর বিষদস্ত ভাঙ্গিয় যাইতেছে,

সর্ষপবাধেরও তীক্ক ধার ক্রমে ক্ষয় হইয়া! আসিতেছে ।

অন্নিগর্ত (পুং ) অগ্নিঃ ইব জারকঃ গর্ভ; হস্ত । অগনিজারক

(বৃক্গ। অনিষ্র্তে অন্ত। হৃর্যকাত্তমণি,' আতঙী পাথর। |.
* নুর্ঘ্যকিরণে আত্মী পাথর ধরিয়া তাহাক্ষ নিয়ে এক-
£জানিনীগ বাজারি সোলা াখিলে, বি কাল

রি ॥
8 ৮ এ । 1৩ হল
1 চু, 8... 5 ৫,
কা রর
রর
।
নব

8১],
লালা ছি করিয়া খোলের ভিতর উক্ত ক

সাক্কু টগর অন্তাঃ। অহ 1 সত | তা
শাই বাব্লা গাছ। (শীগর্ত ও শমীলতা দেখ )। :

অগ্নিগর্ভা (সী) মহাজ্যোভি্মতীলতা ।.শমীলতা)

অস্রিগৃহ (লী) অগ্িকাধ্যার্থং গৃহম্‌। শাকং-তৎ। হোমের

নিমিত্ত গৃহ। ৬-তৎ। অগ্রিগ্ন গৃহ। [অংসহার দেখ ]।
। *। গেহে কঃ। পা ৩। ১1 ১৪৪। গৃহাাতি ধান্তাছিক-

মিতি গৃহম্‌। ঘর বুঝাইলে গ্রহ ধাতুর উত্তর কর্তৃবাচ্যে
ক প্রত্যয় হয়। যেধান্তাদি গ্রহণ করে অর্থাৎ ঘর ।
গৃহ শব অর্ধচাদি মধ্যে পঠিত | [ জর্ষ্চ দেখ ]1 অর্থ
চ্চাদি শব পুংলিফ ও ক্লীবলিঙ্গ হইয়া: থাকে। :তজ্জন্য
গৃহশবও পুংলিঙ্গ এবং র্লীবণিজ। কিন্তু পুংলিজে ইহা
নিত্য বছবচনাত্ত | *। অর্ধর্চাঃ পুংসি চ।. গা২। ৪.1৩১।

অগ্নিগ্স্থ (পুং) অগ্নিগ্রতিপাদকঃ গ্রন্থঃ | শাকং-তৎ।
অগ্নিত্বার] ছোমাদি ক্রি] প্রতিপাদক শান্ত্র।

অগ্রিষ্বত (ক্লী) অর্ৃদ্দীপনং ত্বতং | শীকং-তৎ। খ্ব-ক্ত
দ্বতম্‌। *। অঞ্ষিতসিত্যঃ জঃ। উণ্‌৩।৮৯। আঞ্ি ঘব
এবং দি ধাতুর উত্তর স্ঞ হয় । ক্ষুদাবৃদ্ধিকর . স্বত।
পিপুল, পিপুলমূল্খ চিতা, চই, গররপিপুল,' বনঘবানী,
হিচ্গু, পঞ্চলবণ, জ্কারছ্য়, হুবুষা, প্রত্যেক ৮ তোল।।
দধি, কাঞ্জি) ও গুক্ত স্বতের সমান ভাগ । আর্ক রস ও
দ্বত (প্রত্যেক দুই সের | একত্র পাক করিবে। এই
দ্বত মন্দাগি রোগে কিঞ্চিৎ উপকার করে।

অগ্রিচন্নন (পুং) অগ্রি-চি লা, করণে | অগরিশ্পীয়তে
আধীয়তে অনেন, ৬তৎ। অগ্ন্যাধান মন্ত্র। অগ্্যাধান
(ক্লী)। ভাবেলুযুট।

অগ্সিচিৎ (জি) অগ্মি-টি- .ফিগ ভুতার্থে। জং চান,
।* | অশ্নৌ চেঃ। পা ৩।২। ৯১। অগ্নি এই কর্মোপ-

পদের পর চি ধাতুর উত্তর ক্িপ্‌ প্রত্যয় হয়। অগ্রি-
হোত্রী; মন্ত্র পাঠ পূর্বক বিনি ব্ছি স্থাপন করেন | (স্লী)

অগ্নিচি কিপ্‌ভাবে। অগ্যাধান। অক্মিচিৎ। অগ্সিভিতৌ,
অগ্নিচিতঃ। (লী) অগ্নিচিৎ, অগ্নিচিত্ী, অগ্লিচিন্তি।

অগিচিত্যা(স্্ী) অরনি-চি-্যপ্‌। অগ্েশ্চয়নম্‌। অনিচন।

অগ্যাধান। *। চিত্যারিচিত্যে চ | পা ৩।১.১৩২।

চিত্যাশবে' বরিচিত্যা শবশ্চ মিপাত্যছে। ভাবে বার

টু দোবুশেই পরফার রগ ইজ ৩

[৯]

শিক হইয়াছে। নিপাতনে শব না নইলে ্ ম্‌্‌ক্জ

1

[8২]

অয

৬1 উ৭। তািিতো টেডি নি অগনিচরন-

মন্িিত্যা ভাবে কপ তুক্‌। ( জয়মঙ্গল )।
অগ্নিচিত্বথ (ব্রি) অগ্নিচিংমতুপ, মস্থানে ব। অগ্রিচয়নশীল
জ্ঞ। অগ্নিচিত্বান্‌, ০০০০৪ অগ্নিচিত্বস্ঃ। (ত্ত্রী)
এঅগ্নিভিত্বরতী।
অযিজ (পুং) অগ্য়ে ক্ুধোদ্ীপনায় জায়তে। অগ্রিজন্-ড|
৪ তৎ। অগ্নিজারবৃক্ষ | অগ্নেঃ অনলাৎ জায়তে, ৫-তৎ।
কাষ্ঠিকেয়। (লী) শ্বর্ণ। [ কার্ডিকেয় দেখ ]।
অগ্নিজন্বন্‌ ( পুং) অগ্নেরনলাৎ জন্ম অন্য । বহুত্রী। কার্ডি-
কেয়। (ক্লী)ন্বর্ণ। অগ্লিজন্না, অগ্নিজন্মানৌ, অগ্মি-
জম্মামঃ। (ক্লী) অধিজম্ম, অগ্নিজন্মনী, অগ্রিজন্নানি।
অগ্লিজার (পুং) অগ্ি-ভূ-পিচ্অচ১ অগ্নিরিব ভূক্তদ্রব্যং
জায়়তি। অগ্নিজারবৃক্ষ | অগ্লিজাল, রস্থানে লকার এ
রূপও হয়। এই দ্রব্য ওষধে লাগে) ইহার গুণ, কটু ও
উষ্ণ; সেন করিলে কফ, বাধ, উদারবেদন1 এবং শীত
নষ্ট হয়)ফিন্ত ইহাতে পিত্তবৃদ্ধি করে।
অগ্রিজ্লাল ( পুং) অগ্রিজার বৃক্ষ । [অগ্নিজার দেখ ]।

ওঘিজিহব (ভরি) অগ্নিঃ পিহ্বা ইব যন্ত। অগ্নিমুখ দেবতা। |
দেবোদ্দেশে অগ্রিতে দ্বৃতাদি প্রক্ষি্ হয়। দেবতারা
অগ্নিক্ধপ শিহ্ষা। দ্বারা সেই হোমত্বত পান করেন।,

তজ্জন্ত দেবতাকে 'অগ্নিজিহ্ব” বলী। যায়। বরাহ মৃত্তি
ধারী বিষু)। (স্ত্রী) অগ্রিজিহ্ব! ।
অগ্মিজিষ্ব। (তরী) লাজলীবৃক্ষ | বিষলাঙ্গলা।। অগ্নির সপ্ত-

শিবা । ষথা--১ করালী, ২ ধূমিনী, ৩ শ্বেতা, ৪ লোচ্তা

৫ নীললোলিতা, ৬ সুবর্ণা, ৭ পদ্মারাগা |
অক্ষি্াল। (স্ত্রী) অগ্নেঃ জ্বাল ইব শিখা অস্থাঃ ৷ জল-
পিক্ললী। অগ্নিশিখ| | অগ্নিজাল1) অগ্নিজালে, অগ্রিজালাঃ।
অগ্সিতপ্‌ (ত্রি) অগ্নি-তপ-ক্ষিপ্‌, অগ্সিনা তপ্যতে। অগ্নি-
হোত্রী । অগ্নিতপ্‌ অন্সিতব্‌, অগ্রিতপৌ, অমিতপঃ।
. অগ্রিতব্ভ্যাম্‌ ইত্যাদি ।
অগ্রিভপস্‌ (ত্রি) অগ্নি-তপ্‌-অন্্ন । অগ্নিপরিষেষ্টনৈন
তপ্যতে । চতুদ্দিকে ঘ্গ্সিপ্রজলিত করিয়া এবং সুর্যের
দিকে ১৬ তপ্তা 4

চিএ

করফচ লবণ, . গোহাগার খই । প্রত্যেক সমানাংশ।
সর্বমমতাগ বিষমুষ্টি। সমস্ত ভ্রধ্য একত্র করিয়া গৌড়া
নেবৃর রসে মর্দন করিষে | মন্বীচপ্রমাণ এক একটা
বড়ি জলেয় সঙ্গে সেব্য। ইহাতে অগ্নিমান্দা বিনষ্ট হয় ।
অন্নিতেজস্‌ (ব্রি) অশ্নেস্তেজ ইব তেজোযন্ঠ, বহ্তী।
জগনিসদৃশ তেজন্বান্‌। অগ্নির মত তেজ বিশিষ্ট। (কী)
অগ্নির তেজঃ | ৬ তৎ। অগ্নিতেজা:, অগ্সিতেক্রসৌ,
অগ্নিতেজসঃ | (ক্লী) অগ্নিতেক্গঃ, অগ্নিতেজনী, জগ্ি-
তেজাংসি।
অগ্নিত্রয় (ক্লী) অশ্নেন্্যবয়বম্, কি-অন্নচ। ৬তৎ। গার্হ-
পত্য ; আহবনীয় ও দক্ষিণাগি। এইরূপ কথিত আছে,
চন্ত্রবংশীক্ন পুরূরব! রাজ। উর্ধবশীর সঙ্গে অবিচ্ছিন্ন প্রণয়
লাভ করিবার জন্য অগ্নিকে তিন ভাগ করিয়া যাগ
করেন। তৎকাল হইতে অশ্রিত্রয়ের স্থষ্টি হয়। একে!
ইয়িরাদাবতবৎ, ঈলেন স্বত্র মন্বস্তরে ভ্রেত| গ্রবন্তিতা।
বিফ্ুপুরাণ ৪1 ৬।৪৫। (ভ্ত্রী) ভীষ্‌ অগ্নিত্রয়ী | *।
' দ্বিত্রিভ্যাং তয়ন্তায়জা | পা ৫। ২। ৪৩। এই হয় তাহার
অবয়ব, এই রূপ ষষ্টযর্থসমর্থে সংখ্যাবাচি শব্বের উত্তর
তয়প্স্থানে বিকল্পে অয়চ আদেশ হয় । ত্রয়ঃ অবয়বাঃ
অন্ত ত্রি-তয়প্‌ ত্রিতয়ম্‌ কিছ! ত্রি-অয়চ ত্রয়ম্।

| অগ্সিদ (ত্রি) অশ্ি-দাক | অগ্নিং দদ্ধাতি | গৃহ দগ্ধ

করিবার জন্য যে অগ্নিদেয়) শক্র।

অগ্নিদনপ্ধ (ভরি) অগ্রিন] দগ্ধঃ দহ্‌-ক্ত । ৩-৩ৎ | শান্ত্রবিধান
দ্বারা সংন্থৃত অগ্নিদ্বারা দগ্ধ । অগ্নিত্বার। দঞ্কর। বস্ত,
আগুনে পোড়া । [ অগ্নিদগ্ধত্রণ দেখ ]।

অগ্নিদমনী (ভ্্রী) অক্ষিদম-ণিচ্‌ন্যুট, স্ত্রী-ডীপ্‌। ক্ষুপ
বিশেষ। (761009 17682110118, ) গণিয়ারী | ক্ষুদ্র
কণ্টারিক1। [গণিয়ারী দেখ ]। রহ্ি দমনী, বহুকণ্টক,
“বিকণ্টারিক, গুচ্ছফলা, ক্ষুদ্রফল], ক্ষুত্রহ্‌ম্পেশশা,
মন্যেন্্রমাতা, দমনী। এই বৃক্ষ কটু, উষ্ণ ও ক্ষ ।
ই! সেরনে বাত, ক, গুল এবং জ্লীহা নট হয়| কুধা-
বৃদ্ধি ও আহারে ক্ষচি হুইতে থাকে |. কব - ফলগুঞ্ছ
যুক্ত কাটা গাছ।

| অধিদগ্ধত্রণ |. অ্থিতে পড়ি যে জগত জন্মে । অপি
শি (8) সব মুখে বস্তা; । 11
্ | | টিন ৭ ১১৭), ৮
| রর | হয়? হব্তপা ন্াপেক! দেহে: মধ ও অন্ত দ্ড

8 পার।। বিষ, কে নিস এ খানিক ৃ লে
গোর” ছিতাদূয, বৈদ্বযলযধ, িরগগালা ব্রি.

- কিন্বা উত্তপ্ত জল, ছুদ্ধ অথব। অন্ত তরল পদার্ধে দেছের |
কোন স্থান পুড়িয়! গেলে অ্িকাংশ স্থলে প্রাগহিয়োগ

হইলে লময়িক বিপ1 কোন স্থান দ্ধ ছাই ইলসে প্রথম
সেখানে ফোক পন ব্ধা মাছিল বল

অগ্রিষ উত্রণ

উপরের চর রবর্ণ হয় । অত্যন্ত গুড়িলে ককোস্কা তৎ-
ক্ষগাৎ গলিয়া যায়। ভাছায় পর উৎকটন্থলে হূর্বালতা)
আতাস্ত রক হস্তে রক্তাধিক্য ও প্রদাহ হয়? মন্তিষ্ধ, |
ফুদ্ফুস্‌ এবং অস্ত্র বিকৃত হইয়া পড়ে। এই অবস্থায়

প্রায় প্রথষ দিন হইতে পঞ্চম দিবস পর্যন্ত মৃত্যুর

আশঙ্কা থাকে । ঘদি এই অভিনব বিকারাবস্থাক্ মৃত্যু
না হয়, উবে গলিত ক্ষত হইলে উত্তয় কালে .ছুর্্বলতার

জন্ত মৃত্যু ঘটবার সম্ভাবনা ।
চিকিৎসা ছোমিওপ্যাথী- জালা নিবারণের জন্য

দ্ন্থানে কদাচ কাঞ্জি, শীতল জল পড়া, পুইশাকের,

ব্রস ইত্যাদি গ্রয়োগ করিবে না। তাহাতে আরও উৎ-

কট উপসর্গ ঘটে | দগ্স্থান সর্ফতোভাবে আবৃত
রাখাই জীবন রক্ষার প্রধান উপায়। প্রথমে মগ্বস্থানের,
উপর এক খানি লিণ্ট, ফেলানেল কিন্বা অন্য কোন
কোমল বস্ত্র বিছাইয়! দিবে। ধ্রবন্্ সাত আট দিন

একাদিক্রমে তদবন্থায় রাখিবে, একবারও খুলিবে না।
বস্ত্র উপরে মধ্যে মধো নিয়লিশিত তৈল প্রক্নোগ

করিবে,_কার্বলিক এসিভ্‌ অর্ধছটাক, বাদাম তৈল

কিশ্বা নারিকেলটতৈল দেড় পোয়া, একত্র মিশ্রিত করিয়া
লটবে | অথবা-চুণের পরিষ্কার জল অর্ধছটাক,

বাদাম কিন্বা নারিকেলতৈল দেড় পোয়া, একত্র মিশ্রিত

করিয়া লইবে ভিতরের বন্ত্র উদ্ত তৈলম্বারা আরজ

করিয়া উহার উপর কোমল তুল বিচাইয়া দিবে।
কেছ কেছ--অর্টিকা ইপেক্ল, ক্যান্থেরাইডিস্‌, ক্রিয্নাসোট্‌

জলের সঙ্গে ক্ষতস্থানে প্রয়োগ করেন। স্ৃুল কথা এই,

ক্ষতদ্থানে যাহাতে বাযুন! লাগে অগ্রেই এমন ভা

অবলম্বন করিতে হইবে ।
সেন করিবায় জন্য জরসব্ষে ও প্রবাহাবস্থায় একো-

নাইট দিবে। দবস্থানে পা ক্ষত হইয়া পড়িলে আর্সে-
নিক্‌ ও কার্ধো ভেছিটেবেলিস্‌ সেবনে উপকার দর্শে।

এলোপ্াধী-_বাহাগ্রক্জোগের জস্ উপরে যে ওফধ

লিখিত হইয়াছে, তাহাই প্রয্বোগ করিবে | সেষনের
জল্র, নাড়ী ক্ষীণ ও অত্যন্ত ধেগবতী হইলে যুবা বাক্তিকে
র্ধভ্বাষ হইতে ছুইডাম পর্য্যন্ত ব্রাথী জলের সঙ্গে ব্যবস্থা
করিরে। নিজ্জাঙতাব ও অত্যান্ত অস্থিরতা উপস্থিত হইলে,
সিকি গ্রেণ মাত্রায় মঙ্চিয়া বাবস্তা করিলে যন্ত্রণার
" অনেকটা লাখর হয় 1 কিন্তএ উষধ অধিফ মানায়
- এইস হনাারাউিংইবাসর রা | -ক্ধা

ডু খাল, টাইমস্‌ ইত্যাদি লাগা-। দে

[৪৩]

ইবে। সেবনের জাত হও ্, হা ইক:

এসিড ১* বি, সিষোনার কা ১ নদ, একজ মিশ্রিত

করিয়া এক মাত! | এইকপ প্রত্যহ ভিন, মাতা ওষধ,

সেবম করাইছে। পোট২.ড্ায় : হইতে ৪ ছাদে পর্যন্ত

জলের দলে মিশ্রিত করিয়া মধো মধ্যে. খাইছে দিবে।

রোগীর বল রক্ষা করা. সর্দাতোভাবে কর্মাজা। এ প্রককায়
ছুর্যটনা ঘটিলে প্রথম হইতেই উপযুদ্ক নিট
স্বারা চিফিৎলা কয়াইবে। ., |

বৈদ্যক-_দগ্ধস্থানে মধু মাখাইরা তাহার, কনা
যবেয় চূর্ণ ছড়াইয়্া দিলে জালা মিবারণ হয়। চারি
সের জলে এক পোয়া জীরা সিদ্ধ করিয়া এক সের
ধাকিতে নামাইবে। সেই ক্কাথ গাক্ষিয়া এক সের বৃত্তের
সঙ্গে পাক করিবে। নির্জল হইলে বখস্থানে ত্র ছুতের
গ্রলেপ দিলে বিলক্ষপ উপক্ষার হয় । '[কিঞুনকটৈল
ও পাটলী তৈল দেখ]। হুবিমর়া ডিন্বেয় শ্বেতলাল!
দগ্ধস্থানে মাখাইতে ব্যবস্থা দেন।

ঘররূরণা করিতে হইলে অগ্ি লইয়াই টিন
কাজ | পাকের জন্ভ অগি) কোন ভ্রব্য উষ্ণ করিতে

হইলে অগ্নি রাত্রিতে আলোকের জন্ত অগ্নি; মাহার

দিবারাত মুখে ও অগ্রিতে এক হইয়া আছেন | তিন
দরিজ্র লোকের গাত্রবস্ত্র নাই | গাহাদের-জান ভান্কু '
কশান শীতেয় নিহারণ” --ছিমের প্রকোপ বৃদ্ধি হইলেই
সরষে আগুন পোহাইতে বলে। আগুন লইয়া কষ্ট গ্রহ
এত কাজ, ভাই মধ্যে মধ্যে গৃহক্থের হাটাতে অতিশয়
শোচনীয় ঘটনা ঘটিয়! পড়ে ।অপোগও শিশুদের বক্র
আগুন লাগিয়া তাহাদের শরীর পুকিপা যায়। এ প্রকার
চর্ঘটনার সময় বিশেধ লতর্কত। ও প্রতাৎপঞ্নমতিহ্ব চাই।
শিশুদের কাপড়ে আগুম লাগ্সিলে অনেক হছনক জননী
ব্যস্ত হইয়া! তাহা খুলিতে হান, ইত্যসয়ে ছেলের

শরীর পুড়িন্না বায়। বিপদ্কালে উপস্থিত বুদ্ধি নিতান্ত

আবশ্বক। কাপড়ে আগুন লাগিলে গ্ণকালের মধ্য

ইহা ভাবিয়া লইতে হইবে ঘে, বন্তর লী. খোল। বাই্যয
কি না| হদদি বুঝেন যে, খুলিতে বিলম্ব -হইথে। ভাহ!
টানার শতার বিষ াংফান টা

[জি]

: গৃছে অনি লাগিলে যদযপি অত্যন্ত ধৌয়া হয়, তাহা

রি ধূমের এগ হইয়া থাক কর্তব্য নয়।

সৃত্তিকার উপর গুড়ি দিয়া সেস্থান হইতে বাহিধ হইবে।
অন্নিদাত় (ত্রি) অগ্নি-দা-তৃচ । অস্থো্টির সময় যিনি
_ বিধানানূসারে মুখারি করেন। পুত্র, জ্ঞাতি, আত্মীয়স্বজন
ইত্যাদি। শান্্ানথারে যিনি প্রেতপিশু দিবার অধিকারী,
তিনিই অগ্নিদাতা। তদভাবে আত্মীয়স্বজন সকলেই অগ্নি
সমর্পণ করিতে পারেন। অগ্িদাতা, অগ্নিদাতারৌ, অশ্নি-
দ্বাতারঃ। (ভ্ত্রী) অগ্নিদাত্রী।
অগ্নিদীপন (ত্রি) অগ্নি-দীপ-পিচুল্যুট্‌, অগ্নিং জঠরানলং
_ দীপয়তীতি | অগ্নিবর্ধক । যে এষধে ক্ষুধাবৃদ্ধি হয়।
অগ্নিদীপ্ত। (স্ত্রী) অগ্নির্জঠরানলোদীপ্তঃ সেবনেন বন্তাঃ।
জ্যোতিম্মতীলতা । অগ্নিদপ্তা যয়, অশ্যদ্দীপক বস্ত।
অগ্নিদূত ( পুং) অগ্গিদূতি ইব যত্তর। যক্ঞ। অগ্নি, দেবতাদির
নিকট হবিঃ বহন করেন, তজ্জন্য ইনি যজ্ঞের দূত। অগ্নিং
দূতং বৃণীমহে | (খগ্বেদ )। অগ্নি দুতন্বরূপ হইয়াছেন
যে কার্ষ্যে অর্থাৎ ষাগাদিতে । ছু-তন্‌ দুতঃ। *। ছুততি-

ত্যাংদীর্ঘস্চ | উ্‌ ও) ৯০। ছু ও তন্ ধাতুর উত্তর তন্‌

প্রতায় হয় এবং উপধার হ্বর দীর্ঘ হয়। |
অনিদেব| (ভ্্রী) অগির্দেবোহন্যাঃ | কৃত্তিক নক্ষত্র |

. [ক্কত্িকাশফ দেখ]। অগ্লিদেবা, অগ্নিদেবে, অগ্রিদেবাঃ।
অগিধ্‌ (পুং) অগ্ি-ধাক্ষিপ্‌। যথাবিধানেন.অগ্নিং দধাতি। |

৬ তৎ। অগ্ন্যাধানবর্তা | অমিত, অমিধো, অগ্নিধঃ
অপ্লিধান (রী ) অন্ি ধাল্যুট্‌। বঙ্ত্রী। অগরিহোত্রগৃছ।
অগ্িনক্ষত্র (ক্লী) অপ্নেঃ নক্ষত্রম্‌, ৬-তৎ। কৃত্তিক! নক্ষত্র।
অনিনদ্ষন ( পুং )অগ্নি-নী-ল্যুটুভাবে, ৬তৎ। অগ্নিনংস্কার।

বন্ত্রী। দেবতা রক্তনেত্র । (ব্লী) ৬-তৎ। অগ্নির |

নেত্র, অগ্নির চক্ষু । বহুত্রীহো স্ত্রীঅগ্মিনয়না ॥

অগ্নিনির্যাস (পুং ) অগ্নের্দীপকো। নির্ধানোহ্ | অগ্সিজার |

বৃক্ষ নিয্বস্ঘঞজ নির্ধাস।
অপনিনির্বাপণ (ক্লী) অধি-নিরূ-বা-শিচ্-যুই। আগুন নিবা-
ইয়া দেওয়া, আগুন মিৰান। [ অধ্িন্তস্ত দেখ ]।

_ অগরিনেত্র (পুং ) অপ্ির্নেত। হুতহবিঃ প্রাপয়িতা য্ত। অচ্‌.

সমাসে বহরী 1 দেবতা চারা!
: খ্গ্রির চক্গুঃ |

অগ্নিপদ (ক্লী) অগ্নেঃ গদং। ৬তৎ। আধ্যাধানের ০

আন্সিষোধক শব্দ | ০2

। নিজ দেখ ]। ৬ডৎ? অসিপ্য

[ অস্িপর্কত তি গং) অন্লিসাধকঃ গ : পর্যত | । ১1 আগে গিরি। ॥

পর্ষিযতচ পর্বতঃ | *1 জিপর্কিপিচ্যমিতমিন-
মিহ্র্য্যেভ্যোহ্তচ্‌। উপ্ত ॥ ১১০। এই. দশটী ধাতুর
উত্তর অতচ প্রত্যয় হয় | [ অকাপর্বতও দেখ ]।
অগ্নিপরীক্ষ] (স্ত্রী) অঙ্গ পরীক্ষণ, *-তৎ। অগ্নিতে স্ত্রী লো
কের দোষাদোষের পরীক্ষা । অগ্রিতে স্বর্ণাদি ধাতুর
বিশুদ্ধাবিশুদ্ধতার পরীক্গা । বিশুদ্ধ সোন! হাপরের
আগুনে রাখিলে বিব্ধ হয়না । কিন্তু ভেল সোন!
বিবর্ণ হইয়া যায়। ইহাই স্বর্ণরৌপ্যার্দির অগ্নিতে গরীক্ষা।
স্ত্রীলোক সতী কি ব্যভিচারিণী, পূর্বে সে পরীক্ষাও
অগ্রিতে হইত, এখনও কোন্‌ কোন ইতর জাতির মধ্যে
[বেদে ও বাজিকর দেখ] এ প্রথা প্রচলিত আছে।
সীঠ। জলন্ত অগ্নিকুণ্ডের ভিতর বসিয়া রাষের ফাছে
নিজ পতিপরায়ণতার পরীক্ষা) দিয়াছিলেন ! এখন অগ্নির
মধ্যে বসিয়। পরীক্ষ) দেওয়ার দিন ফুরাইয়াছে। আজি
কালি কেবল ইতর জাতির মধ্যে অগ্নি পরীক্ষা, আছে,
কিন্ত দে অন্য রকম | স্ত্রীলোকের প্রতি সন্দেহ হইলে,
বাটার কর্তা লাঙ্গলের লৌহ ফাল অগ্নির তাপে রক্তবর্ণ

করিয়া তাহ1 জিন্্বাত্বা] চাটিতে বলেন | সাধী সী

হইলে তাহার মুখ পুড়িয় যায় না । কিন্তু অসতীন্ত্রী
চাটিতে গেলেই তাহার মুখ পুড়িয়! যায়। গৃহস্বামী আর
তাহাকে গ্রহণ করেন ন, সুতরাং সেই অভাগিনী নারীকে
যাবজ্জীবন কলঙ্কের পষরা মাথায় করিয়। কাল কাটা-
ইতে হয়। পূর্ধ্ে ভারতবর্ষে এবং ইউরোপেও তশ্বরদের
দোৌষাদোষ অগ্িদ্বার। পরীক্ষিত হইত |. রাজসভায়
চোরকে ধরিয়। আন) হইলে সে ব্যক্তি যথার্থ অপরাধী
কি না, রাজারা অগ্রিতে তাহার পরীক্ষা করিতেন।
ইংরাজেরা, এ দেশে আসিবার পূর্বে হিন্দুন্পত্িগণ এই
রূপ বিচারের পক্ষপাতী ছিলেন। সে দিন পর্য্যস্ত দাক্ষি-
ণাত্যে এই রীতি প্রচলিত ছিল, সম্প্রতি রহিত হইয়াছে ।
অগ্সিপুচ্ছ (পুং) অগ্নেঃ জগ্্যাধানস্থানস্ত পুচ্ছঃ ইব। ৬ভৎ। |

_ হজ্ঞস্থলে আহিতাগ্রিস্থানের পশ্চান্তাগ ।

অশ্নিপুরাণ (রী) অগ্িন! প্রোজং পুরাণম | অষ্টাদশ
- পুরাগের অন্তর্গত আষ্টম পুরাণ । অগ্নি বশিষ্ঠের নিকট

| ঈশানক্ বৃতাস্ত বর্ণন করিয়াছিলেন, লেই বিবরণ
[লইয়া অগ্লিগুরাণ। ইহার ক্লক দংখ্য1 ১+,৯৯১। ইহার
০ 1 অধ্যে রা বস্তার জগৎ ৪ বিজুপুজা, অরিপুজা,
অনলিপরিকরিয়া (স্ত্রী) অগি-পরি-ক.শ শভাখে, কঃ শ্চ 15.
রা ্ দরে া ক্রিয়া সা জন)

রদ

| _ অগ্িগ্রস্তর

দেবপ্রতিষা; ত্রদ্মাও নিরাপণ) গঙ্গা প্রভৃতি তীর্থের
বৃত্তান্ত) ষট কর্ম; মন্ত্র, বস্ত্র ও ওষধির বিবরণ) কুক্জিকার
পুজা; ষোড়ান্কাস; হোষ? মন্বস্তর) ্রজ্মচর্ধ্য) শ্রাদ্ধ) গ্রহ
যজ্ঞ; বৈদিক ও স্মার্তকর্্। প্রায়শ্চিত্ত) তিথিব্রত ) বার,
নক্ষত্র ও মাসিকত্রভ) দীপদ্দান) নবব্যহা্চন ; নরকের
বিবরণ ৃ দানধর্ম) নাড়ীচক্র; সন্ধ্যাপন্ধতি) গায়ত্রীর অর্থ;
লিঙ্গন্ভোত্র ; রাজ্যাভিযেকমন্ত্র) রাজধন্ম; স্বপ্ন; শকুন )
ুদ্ধদীক্ষা ) নীতিশান্ত্র; রত্বনিরূপণ ; ধন্থুধিদ্যা) ব্যবহার-
বিধি) দেবাসুরের যুদ্ধ) আঘুর্বেদ ; হস্তিচিকিৎসা ও
শান্তি; গোচিকিৎস1; নানাবিধ পুজ। ও শাস্তি) ছন্দ
ও সাহিত্যবিদ্য1; একার্ণাদি বিচার; স্বর্গবর্গ; প্রলয় চ
যোগশাস্ত্র ও ত্রদ্ষজ্ঞান প্রভৃতি নানা বিষয় এই পুরাণে
গ্রথিত হইয়াছে ।
অগ্নিপুরাণের শ্লোক সংখ্য। গণন1 করিলে দশ হাজা-
রের অধিক হয় না। কিন্তু পুস্তক বিশেষে লিখিত আছে
যে, ইহার শ্লোক সংখ্যা সাড়ে চৌদ্দ হাজার। বোধ করি
কোন কোন পুস্তকে ক্লেক সংখ্যা ঈরূপ হইতে পারে।
অগ্নিপ্রণয়ন (ক্লী) অগ্ি-প্র-নী-ল্যুট ভাবে, ৬-তৎ। যথা
বিধি মন্ত্রপাঠ পূর্বক অগ্িসংস্কার বিশেষ ।
অগ্নিপ্রস্বন্দন (ক্লী) অগ্নেঃ প্রন্কন্ননম্‌। ৬-তৎ | শ্রোত ন্যার্ড
হোমকার্ধযপরিত্যাগ । প্রন্থদ্যতে গম্যতে মম্মাদিতি প্র-
ক্ষন্দ-লান্‌ নিপাতনে সিদ্ধম্‌। *। ভীমাদয়োহপাদানে ।
পা ৩।৪।৭৭ | শ্রোতশ্মার্তাদ্যগ্রি-সাধ্যকর্মুত্যাগঃ |
(নীলকণ্ঠ) [মহাভারত ১। ৮৪ । ২৬ শ্লোক দেখ]।
অগ্রিপ্রন্তর (পুং) অগ্নি প্রস্ত, অচ্‌। ৬-তৎ | অগ্র্ৎ-
পাদক প্রস্তর । চক্মকীর পাথর। পূর্বে বঙ্গদেশে চক্‌-
মকীর তৃরি চলন ছিল। তখন.বিলাতি দে-সলাই প্রস্তত
হয় নাই; প্রন্তত হইলেও অনেক দিন এদেশে আসে
নাই। আগুন করিতে হইলে বাঙ্গালীরা চক্মকী ঠুকি-
তেন। একটা কাঠের বাকের, সরাতে, মাল্সাতে কিন্বা
বাশের চোঙ্গ। অথবা খুঙ্গীতে একখানি ঘোড়াখুরে
পাথর, একমুখ দগ্ধ তিন চারি খানি সোলা, একখানি
পাইন দেওয়। ইস্পাত এবং অঙ্গার বা নারিকেলের অথবা
খড়ের সুটা থাকিত। বাম হস্তে বৃদ্ধানষ্ঠ ও তর্জনী
এরং মধ্যমার মধ্যে প্রান্তর, তাহার নিম্নে সোলাখানি
ধরিতে হয়? লোলার দন্ধদু ঠিক প্রস্তরের কাছে ধাকে।

. সাহার পর কক্ষিণ হে ইস্পাত লইয়া গ্রস্তারে গ্জাধাত, .
এ করিলে আমির বি জা 'সোলাতে: পতিত জর 11.

[১২]

[%]

নানা প্রকার মৃষ্ঠির লক্ষণ) বিনায়ক পুজা) দীক্গার বিধি)

লিগ পড়িণেই তাড়াতাড়ি ফুৎকার ক দিতে

তাহাতে অঙ্গার কিন্বা সুটা দেওযা। চাই। প্রস্ততাসতাবে

ইষ্টকের ধামাতেও আগুন উঠে। কাঠসোলা অপেক্ষা
ফুলসোলারই জধিক আদর। বর্ষাকালে শীতল বাতাস
লাগিলে সোলা নরম হইয়া উঠে। তখন গুন তুলি-
বার নময় হাই দিয় সোলাকে ঈষহুঞ্চ করা চাই। কোন

, কোন স্থলে সোলার অভাবে. লোকে বাধের চোক্ষার

ভিতর তুল পুরিয়া তাহাতে আগুন তুলে । চক্মকীর
ইস্পাত কিঞ্চিৎ ক্র, অন্প প্রশস্ত ও পাতলা | তাহার
এক পার্থখে পাইন দেওয়।। পাইন ন। দিলে আগুন
উঠে না।

তোড়াদার বন্দুক খোড়াখুরে পাখর লাখানো! থাকে।
এই প্রস্তর হইতে উৎকৃষ্ট কাচ এবং কৃত্রিম হীরকাদি,
প্রস্তুত হয়। হোমিওপ্যার্থী ডাক্তারের! বিশুদ্ধ চক্মকীর
পাথর (91108, ম)106 ) গুষধার্থ প্রয়োগ করেন। পুরা-
তন অস্থিরোগে (91018) 082198 800 62060118630 0
10009) [8১98 1)9189118)) ক্লৈস্সিক গ্রন্থির গীড়ায় )
যক্ষা; ক্ফোটক এবং অন্যান্য পুয় সঞ্চিত রোগে; পচ। দন্ত
পীড়ায়, ও আনল হাড়ার ইহা উৎকুষ্ট ওষধ। ছোমিও-
প্যার্থী ডাক্তারেরা কহেন যে, আদ্মল হাঁড়ার এমন চমৎ-
কার ওষধ আর ত্বিতীয় নাই। 'এবং ক্ফোটকাদি পাকাইতে
মনে করিলে দিলিক। সেবনে শীঘ্র পরিপুক হয়, আবার
যে স্থলে অধিক পূজ বৃদ্ধি হইতেছে, ইহাতে আচিরাৎ পূজ
কমিয়া আসে । তত্তিন্ন পুয়জনিত জীর্ণজরে, কর্ণমূল
ফুলিয়া রম জমিলে এবং উপদংশ ও. গণ্ডমালা রোগে
এই প্রস্তর মহৌষধ মধ্যে গণ্য।

এই জাতীয় পাথর অনেক টিন না
সিলিকনে কেবল একটী অক্সাইড আছে'..চ অং।
ইহার আপেক্ষিক গুরুত্ব ২৬৪২ এই পাথর অন্নজানের
সঙ্গে কঠিন হইয়া মাটার অল্প,নীচেই থাকে | চক্মকীর
পাথর, সমুদ্রের বালি, বেলে. পাথর,, ঘুটিন, অক্ষীক
্রস্থৃতি প্রস্তরের ইহা একটা প্রধান উপাদান | [কাচ
শবে সিলিকা বিষ্তারিত বিবরণ দেখ ]|

অগ্নিবাহ। অস্সিরিব তেজস্বস্তৌ৷ বাহু ব। অথবা], অমি

রাগ্নেয়ান্্ং বাহে হস্তে বিদ্যতে বন্ত। জষ্টনক. সাজগুর। রি

কাম্যার গর্ভে এবং প্রিষ্সব্রতের রা? ইহার খা

ক

_ অগ্লিষঘ রি

[৪১]

পাওয়া যায় ] তিসি রিাররামিরার সঙ্গে বুধ করি!
জগল্লাথদেবের প্রতিমুত্তি চুরি: করিয়াছিলেন । কেহ
কেহ ইহাকে রক্তবাহু বলিয়া উল্লেখ কর্িয়াছেন।

_. অগ্নেরবাহছরিব | ৬-তৎ। ধূম | অর্জিদূশিকম্যমিপংশি-
বাধামূজিপশি তুগৃধুগ্‌ দীর্ঘহকারম্চ। উণ্‌ ১। ২৭। আর্জি
দূশি কমি অমি পংপি বাধ এই নকল ধাতুর প্রথম দুইটার

স্থানে খজি ও পশিআদেশহয়, তাহার পর ছুইটার উত্তর

তৃক্‌ও ধুকের আগম হয়, পংশির উপধা দীর্ঘ হয় বাধ
ধাতুর ধন্থানে ছু হয়। এবং এ সমস্ত ধাতুর উত্তর উ

প্রতায় হইয়া থাকে।

অগ্নিভ (ক্লী) অগ্নি-ভা-ক, অশিরিব ভাতি। স্বর্ণ। অপ্নি-
বর্ণ বস্ত। ভং নক্ষত্রং অগ্নের্ভং। ৬-তৎ। ক্ৃত্তিকা নক্ষত্র ।

অগ্নিভু (পুং) অগ্নি-ভূ-ক্ষিপ, অগ্নেরনলাৎ ভবতীতি।
অগ্রিপুত্র, কাষ্তিকেয়। (ত্রি) অগ্নি হইতে উৎপন্ন, অগ্নি-
সম্তব। (ব্লী)অগ্নিভু, স্বর্ণ। জল।' অগ্নিভূঃ, অগ্রিতৃবৌ,
অগ্নিতৃবঃ | (ব্লী) অগ্নিভূ, অগ্নিভূনী, অগ্নিভূনি |
ওর্থী-_অগ্নিভূবে অগ্নিতুনে | ৭মী--অগ্নিভূবৌ অগ্নিভূনি |

অগ্রিভূতি (পুং) অগ্রি-ভ-ক্তিন্, অগ্নেরিষ ভূতিরৈকথর্যযং
বন্ত 1 বৌধীবিশেষ । (স্ত্রী) অগ্নির ভূতি। অগ্রিবীধধ্য।
(ব্রি) বছত্রী, অগ্নিসস্তব বস্ত | অগ্নিভৃতিঃ, অগ্নিভূতী,

আমিভৃতয়ঃ |

অগ্রিভাজস্‌ (তরি) অগ্রি-ভ্রাজ-অস্ুুন্, অগ্সিরিব ভ্রাজতে
দীপ্যতে 1 অগ্নিতুলয দীপ্তিযুক্ত ৷ বিছ্যুৎ । অগ্রিভ্রাজাঃ,
অগ্নিভ্রাজসৌ, অগ্সিদ্রাজঃ |

অগ্নিমণি (পুং) অগ্নেরুৎপাদকো। মণিঃ প্রস্তরঃ | শাক-তৎ। ;

শুর্যাকাত্তমণি, আতমী, চক্মকীর পাথর।
ঘগ্রিমত ( পুং) অগ্নি-মতুপ্‌। সাগ্সিক ত্রাঙ্গণ, আহিতাগ্নিক।
অগ্রিমথ্‌ (পুং) অগ্নি-মন্থ-কিপ্‌ন লোপঃ অগ্নিং মথ্যাতি।
ধাজ্জিক, সাগ্মিক ত্রাঙ্গণ | ধাহারা অরণিদ্বয় ঘর্ষণদ্বারা
_ অগ্রযৎপাদন করেন। অগ্নিমত্। অগ্সিমথো, অগ্নিমথঃ।
-আনরিশ্যেতে ইনেন মন্থক্ষিপ্‌ করখে। অগ্নিসাধন মন
অরণি কান্ঠ।
পুর্বকালে সাগ্নিক ব্রাহ্মণের! | কোথাও যাইতে হইলে

(সঙ্গে অরণি কাষ্ঠ লইয়া, যাইতেন। অগ্নির প্রয়োজন
। হইলে সেই ছুইখানি কাষ্ঠ একত্র রি ঘর্ষণ করি-
রতন তাহাতে অগ্যুৎপঞ্স হইত... 1 কাহার! আঅরণি
দি হস বাইন ৃ

না মলিন ও বিরল, বঙ্ষ-্থকে জালা,

বনের অসভ্য রেক্কা জর বার! অগ্ধাৎপাদন

করে। প্রথমে তাহারা ছইখণ্ড কঠিন কাষ্ঠ একত্র ঘর্ষণ
করিতে থাকে। তাহাতে তাপ জম্মিলে তন্মধ্যে একখানি
ক্ষুদ্র ছিন্নবন্ত দিয়া পুনর্ধার ঘর্ষণ করে। কিঞ্চিৎ পরেই
সেই ছিন্নবস্ত্র থানি জলিয়া উঠে।
বৎসর বৎসর দাবানলে বনদদ্ধ হয়, তাহার উৎ
পত্তিও এইরূপে। বৃক্ষের গুফ শাখ। অন্ত শাখার উপর
পড়িয়া গ্রীক্মকালের ঝড়ে নড়িতে থাকে । সেই ঘর্ষণে
আগুন জন্মে । একবার আগুন উঠিলে প্রথমে বৃক্ষের
শাখা, তাহার পর বৃক্ষ, ক্রমে সমস্ত বন হঃছঃ শব্দে
পুড়িতে থাকে । শুনিতে পাওয়া যায়, পর্বতের গণিয়ারী
প্রভৃতি কতকগুলি বৃক্ষে শীদ্রই অগ্নির উত্পত্তি হয়।
খবিরা শমিবৃক্ষের সঙ্গে জাত অশ্ব কাষ্ঠের অরণি প্রস্তত
করিতেন। ছাচুনী দ্বারা আমরাষে প্রকারে দধি মন্থন
করি, খষির! সেই প্রণালীতে অরণিমন্থন দ্বারা অগ্নি
করিতেন।
পূর্বকালাপেক্ষা এখন অগ্নিমস্থন অর্থাৎ অগ্নাৎগাঁদন
করিবার অনেক সহজ উপায় আবিষ্কৃত হইয়াছে । চক:
মকীর কথা সকলেই জ্ঞাত আছেন | বেত্র ঘর্মণ
করিয়াও সহজে অগ্নি করা যায় । চীন ও সিঙ্গাপুর
অঞ্চলের বেত (যাহীতে কেদের। ও মোড়া প্রস্তুত
হয়) ছুই ভাগে চিরিরা রৌত্রে উত্তমরূপ শুষ্ক
করিবে। পরে সেই বেতের চেরাদিক্‌ একত্র ঘর্ষণ
করিলে শীঘ্র অগ্নি উত্পন্ন হয়। বিলাতী দে-সলাইয়ের
মুখে ত বিছ্যতের আগে অগ্নি উঠে। [ ইহার উপাদান
ও প্রস্তত করিবার প্রণালী দে-শলাই শব্দে দেখ ]।
অগ্রিমস্থ (পুং) গণিকারীবৃক্ষ | অগ্নিশ্মথ্যতে ইনেন ।
অগ্নি-মন্থ-করণে ঘঞ।. অগ্নিসাধন মন্ত্র অগ্ন্যৎপাদক
কাষ্ঠ। গণিয়ারী কাট ঘর্ষণ করিলে শীঘ্র অগ্নি হয়।
অগ্নিমান্দ্য (ক্লী) ৬-তৎ'। (10870610818 ) অজীর্ণয়োগ |.
কুধামান্দ্য । পরিপাকশক্তির হ্বাস | অগ্নিমান্দ্য রোগ
সহজ নয়, ইহাতে অনেক প্রকার উপসর্গ ঘটে। প্রথমে
: আহারে অরুচি, কোষ্ঠবন্ধ, কোথাও পুরঃ পুনঃ অল্প
জল্প মলনির্গত' ছয়. উদয়াম্মীন, শরীর ছুর্বব) মধ্যে মধ্যে

|. উ্গার উঠে, গা. বমি বমি করে কাহারও অন্ন ও

পিত্তমিজিত বমন হয়) অস্তরকন্ণে ক্ষতি থাকে না চি
্ এব বন্ষণের পর করেমে জিহাজব,

| রি 8884
আমির পড়ে। এই প্রকারে শরীর কিষ ও ছূ্বল হইয়া

গড়িলে যগার্থ যেসকল উপনর্গ ঘটে নাই, রোগী মনে |.

মনে তেমন রোগেরও স্্টি করিয়া লয় | অন্ত কোন

ব্যক্তির ব্যাধির গল্প গুনিলে, অজীর্ রোগী মনে মনে

বিশ্বাস করে যে, তাহারও সেই ব্যাধি উপস্থিত হইয়াছে।
কারথতত্ব-_ প্রত্যহ গুরুপাক ভ্রব্য ভোক্সন; শারী-
রিক পরিশ্রমের অভাব; অতিশয় মানসিক চিন্তা)
তামাকু, আফিম, গাঞ্জা, মদ্য প্রভৃতি মাদকদ্রবা সেবন;
দুশ্চিন্তা ও মনস্তাপ; এইগুলি অগ্নিমান্দ রোগের প্রধান
কারণ। ততিন্ন যরৎরোগ, জর, হৃত্ত্োগ প্রভৃতি অন্ত
কোন পীড়া থাকিলেও অজীর্ণ রোগ উপস্থিত হয়।

চিকিৎসা _ প্রথমে গীড়ার মূল কারণ দূরীভূত করা

আবশ্তক। যাহারা সর্বদা! একন্বানে নিস্তন্ধ হইয়া বসিয়।

থাকেন, কিছু মাত্র দৈহিক পরিশ্রম করেন না, তাহাদের
কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ ব্যায়াম করা উচিত। ভদ্রলোকের পক্ষে,
প্রতাহ মুদগর-তাজা, প্রাতঃকালে ও বৈকালে নির্শাল

বায়ুতে ভ্রমণ, এই ছুই নিয়মের প্রতি দৃষ্টি রাখিলে
অন্ত কোন উষধ চাই না। ধাহারা অমিতভোজী, সে

সকল ব্যক্তি জাহারের প্রতি দৃষ্টি রাখিবেন। প্রতি দিন |

বথ/কালে সৎপথ্য খাইবেন, ক্ষধাবোধ না হইলে আহার
করিবেন না। মনস্তাপের জন্য অগ্নিমান্দ্য ঘটিলে, চিত্ত
প্রফুল্ল রাখিতে বত্রুবান্‌ হইবেন।

হোমিগপ্যার্থী-_-উদরে ভারবোধ ও বেদন1, উদার,
বুকজাল!, উদরাধ্বান থাকিলে নকসতমিকা (কুচিলার
আরক) প্রতাহ তিন ধার সেবন করিবে । অর্শর়োগের
কোন পূর্বলক্ষণ জানিতে পারিলে, প্রাতে নক্নভমিকা
ও মন্ধ্যাতে, লল্ফর (গন্ধকের' আরক) সেবন করা
কর্তবা। |

পুনঃ গুনঃ বিয়েচন হইলে কিন্বা গুরুতর ভোজনের
পর অজীর্ণ ঘটিলে, পৃল্সেটিলা সেবনে উপকার দর্শে।

কোঠবন্ধ, মন্তক বেদনা, থিট্‌ খিটে স্বভাব হইলে
ব্রাইওনিয়া মহৌষধ ।

আহারে অরুচি ও খান দ্রব্য মুখে স্বাদ লাগিলে
পুরাতন অগ্রিমান্যা রোগে এটি মনিয়মূ কুডম্‌, সলফর,

রস বা নি পাল
ফদ্ফরিক্‌, অয়, ফস্ফরস ও ফেরম্‌ |

হইলে, চায়না). ফলক
( লৌহ )লেন: রা ই বীর দিক উঠলে

[81].

'ভোজনের অব্যবহিড গনি ৩রত্ি কাপ গোর্সাই

*মেবন করিষে | ওজনের পর নিকি ইপিক্যাক

চরণ, কুইনাইন ১ গ্রেণ, এবং হেন্সিয়ানেক সার ২ পর্ণ
একত্র এবটী বটা করিয়া মেষম ফরিলেও বিশেষ উপ-
কার দর্শে। উদরাময় থাকিলে টি্‌ নাইটেট্‌ জব্‌ বিস্‌-
মথ্‌ ৫ গ্রেণ, শু চূর্ণ ২ গ্রেখ, পেপ্সিন্‌ ২ শ্রেশ, একত্র
মিশ্রিত করিয়া একটা পুরি করিবে। এই ওবধ প্রত্যহ
দুইবার দেবন করিলে উ্রাময়ের শাস্কি হইতে গারে।
বৈদ্যক--অগিযৃখ তৃর্ণ, অগ্নিকুষ্জাররল, অগ্নিযুখখখরস,
অগনিমুখলবণ, অগ্নিমুখলৌহ, অজীর্ঘবলকাঙানল, শ-
বটা প্রভৃতি ওষধ প্রয়োজ্য । সকল ওঁষঘের় উপকরণ
ও প্রস্তত করিবার প্রণালী তত্বৎ শবে দ্বখ।.. £:
হকিমী_ইউনানী মতে, জোয়ারীশ্‌ ই-লঙ্গদাঁনে
মর্গ অগ্নিমান্দ্যরোগের মহৌমধ। ইহা মুরগীর গেপ্সিন্‌
অর্থাৎ মুর্গীর পাকস্থলীর ক্লৈক্সিক বিল্লি হইতে প্রস্তুত ।
এই ওষধ প্রতিদিন প্রাত্ঃকালে এক তোল! মাত্রায়
দেবন করিতে হয় | হকিমেরা অগ্রিমাদ্য্ে আআরর
সতারও ব্যবস্থা করেন। সচরাচর নিয়লিখিত বধ ও
ব্যবন্ৃত হইয়া! থাকে । শুঁঠ অর্ধ পোয়া, গোল মরীচ
৩ তোলা, পিপুল ১ তোলা, ছোট এলাচ ১ তোলা,
নিসেদল অর্ধ তোল!, ছুগ্ধমর্দিত আমলাম। :গন্ধক অর্ধ
তোলা) চারি প্রকার লবণ, ষথা--সৈঙ্ধব, খাঁড়ী,
বিট্‌ত এবং করকচ সর্বামমেত অর্থ পোয়া । এই সমস্ত
দ্রব্য একত্র পিষিয়! কাগজি বা! পাতি নেবুয় রসে ভিজা -

ইয়া ছোট কুলের আটির মত বদি প্রস্তুত করিবে।
রৌদ্ডে শুষ্ক হইলে ইহার এক একটা মুখে রাখিয়া

ঢৃষিতে হয়। ইহার অল্নাস্থাদ জন্ত এটা অয়িবান্য সি

বেশ রুচিকর হইয়। থাকে ।

অগ্নিমান্যরোগী সর্ধাথ| এই কয়েকটী দির তি
পালন করিবেন। দিবা নিদ্রা!) ) আহারের পর পরিস্রম,.
পরিশ্রমের পরেই আহার) রাত্রি জাগরণ মাদক ব্য

| (সেবন; মন্দ্য তেজিন এককালে পরিত্যাগ বরা বর্তব্য।
অগ্নিমারতি (পুং) অনিশ্চ মরন্ধ তয়োরগত্য

/ ্‌ গুযান্‌ । 1 রঃ
বাহ্ৰাদি্য্চ। প1 ৪ ১1৯৬1 ইওপ্রতাযঃ। ।যবাছ-্রস্ৃতি
শবের উত্তর অগত্যার্থে ইজ প্রত্যয় হয় 1দৃধাবাধো-
রগ্তযং শি 1. বাছবিঃ মি ক টি ্ ৰা] 10917

আরিমুখমত্র

রি ত্রাুদারে '্আমীমারতি, এই প্রকার র রূপ প লি
হইবে। এন্থলে “অননিমারুতি, এটা বেদের গৃহীত রূপ,
পৃষোদরাদির নিয়মানুসারে পূর্ব পদ হত্য এবং ইকা-
রের লোপ হুইয়াছে।

". অগন্ত্যমুনি | অগন্ত্য অগ্ীমারতের ওরসে যজীয়

| কুস্তে জন্ম গ্রশ্থণ করিয়াছিলেন । [ অগন্ত্য দেখ ]।

অগ্নিমিত্র ( পুং) শুঙ্কবংশীয় দ্বিতীয় নৃপতি। ইনি মগধের
'অধীশ্বর ছিলেন । মৌধ্যবংশীয় শেষ রাজ। বৃহদ্রথের
সেনাপতি পুষ্পমিত্র তাহার ম্বামীকে নষ্ট করিয়া আপনি
রাজ! হইলেন । অগ্রিমিত্র পুষ্পমিত্রের সন্তান | অগ্নি-
মিত্রের মৃত্যুর পর তাহার পুত্র স্থজ্যেষ্ঠ মগধের রাজ
হইয়াছিলেন । ভাগবত ১২। ১

অগ্সিমুখ ( পুং) অনিমুখিমিব বস্তা | দেবতা | দেবতার!
অগ্নিরূপ মুখত্বারা হব্য পান করেন । ক্ষুধা বৃদ্ধির জন্য

অগ্নিমুখ ওষধ বিশেষ (ক্লী)। হিং ১ ভাগ, বচ ২ ভাগ,

পিপুল'৩ ভাগ, শুঠ ৪ ভাগ, জোয়ান ৫ ভাগ, হরীতকী

৬ ভাগ, চিতা ৭ ভাগ, কুড় ৮ ভাগ। এই সকল দ্রব্য!

একজ্র মিশ্রিত করিয়। দধির সঙ্গে সেবন করিলে অজীর্ণ
ও বাঘুপিত্ নষ্ট হয়। ব্রাহ্মণ । ভেলা, ভল্লাতক । চিতা
'অগ্রিমুখো। ছ্বিজে দেবে ভল্লাতে চিত্রকে ক্কচিৎ।,
( ইতি খিশ্বগ্রকাশঃ)।

অদনিমুখচূর্ণ (বৃহৎ) ইহার উপকরণ ও প্রস্তত্ত করিবার
প্রণালী এই--সোরা, সাচিক্ষার, চিতামূল, পাঠামুল,
করপ্রমূল, পঞ্চলবণ, ছোট এলাচ, তেজপত্র, বামুনহাটা,
বিড়ঙ্গ, হিং, কুড়, শঠী, দারুহরিদ্রা, তেউড়ী, মুত,
বচ, ইন্ত্রযব, আমলা, জীরা, আমরুল, গজপিপ্ললী,
ক্কষ্ণভীর!, অল্নবেতস, তিস্তিড়ী, ধবানী। দেবদারু, হরী-
তকী, আতইচ, অনস্তমূল হবুষা, সৌদালফলের শাস,
তিলনালের ক্ষার, পলাশক্ষার, গোমৃত্রসিক্ত মণ্ডুর।
এই সমস্ত দ্রব্য সমভাগ লইয়! চূর্ণ করিবে। তাহার পর
তিন দিবস ট্যাবানেবুর রসে, তিন দিবস কীর্সিতে,
তিন.দিবস আদার রসে ভাবন! দিয়া গুকাইবে।

মাজা ২ তোলা । ত্বত ও অয্নের সঙ্গে মিশ্রিত করিয়া |
সেন করিবে। ইহাতে ধা ভারা দার

থাকে বা।,

নর শোখরোগের নীম |). খোধিত, মুর ৯৬.
কোনা, দি সাজ সর জী

(৪৮.

অগ্নিমুখলবণ ।

অগ্রিরহহ্য

এবং মধুর সঙ্গে মাড়ি রানার সেধন বে |
ইহা শোথরোগের উৎকৃষ্ট গধধ |

অগ্রিমুখরস | অগ্রিমান্যরোগের গষধ | মরীচ, মুত, বচ,

কুড়। প্রত্যেক একতোলা, বিষ এক ভোলা । আদার
রসে মাড়িয়। মুগ প্রমাণ এক একটী বটাকা গ্রস্ত
করিবে । ইহা অজীর্ণ ও অগরিমান্য রোগে সেব্য।
(ক্লী) অগ্নিমান্য রোগের ওষধ বিশেষ |
চিতামূল, ত্রিফলা, দক্তীমূল, তেউড়ীমূল, কুড়। প্রতোক
সমান অংশ । সর্বসমষ্টির সমান সৈম্ধব লবণ। একত্র
সিজের আটায় ভাবনা দিয়া সিজের ডালের ভিতর
পূরিবে। তাহার উপর পদ্ষের অর লেপ দিয়া অগ্নিতে
দগ্ধ করিয়া চূর্ণ করিবে । চূর্ণের মাত্রা ৫ রতি । ইহাতে
অগ্িবৃদ্ধি ও যরৎ, গ্লীহা, গুল, অর্শ, পার্খশূল প্রভৃতি
নষ্ট হয়। .

অগ্নিমুখলৌহ। অর্শরোগের উষধ । প্রথমে ১৯২ তোল!

দ্বত উষ্ণ করিয়া লইবে। তাহার পর, বিচুটার মূলের
রঙে পোধিত লৌহ ভন্ম ৯৬ তোল! সেই ত্বতে নিঃক্ষেপ
করিবে। তৎপরে, তেউড়ী, চিতা, নিনিলা, সিক্ত,
মুখুরী, ভূই আমল|,__প্রত্যেক ৪৮ তোল! জল ৬৪ সের

পেষ ১৬ সের । এই কাথ এবং ১৯২ তোল! চিনি গ ঘ্বতে

দিবে। ঘনীতৃত হইলে, বিড়ঙ্গ ও ত্রিকটু চুর্ণ প্রত্যেক
২৪ তোলা ত্রিফল৷ চূর্ণ ৪০ তোলা এবং শিলাজতু ৮ তোলা
দিবে। শীতল হইলে মধু ১৯২ তোল1। মাত্রা! ৪ মাষা।
ইহা অগ্নিমান্য, শোথ, প্লীহা ও অর্শের উৎকৃষ্ট ওষধ।

অগ্সিমুখী (ভ্্রী) অগ্নিরিব মুখমগ্রং যস্তাঃ। তল্লাতকবৃক্ষ |

ভেলাগাছ। [ভল্লাতকদেখ ]। লাঙ্গলিকা! বৃক্ষ'। অগ্নিরেব
মুখং যস্তাঃ। গায়ত্রী।

অগ্নিরক্ষণ (ক্লী) অগ্ি-রক্ষ-ল্যুট। আগুন রক্ষা করিবার

মন্তর। সেকালে রাক্ষসেরা আসিয়! খবিদের যন্ঞকুণ্
নিধাইয়া দিত | ভজ্জন্ত তাহারা মন্ত্পাঠপূর্বক এই
অত্যাচার নিবারণ করিতেন। অগ্নিহোন্র। গিহোরগৃহ |
ভাবে ল্যুট্‌। অগ্্যাধান।

অন্নিরজস্.( পুং) অমি-রঞ্জ, অমন নহোগঃ অগ্সিরিব ৰ

রম্যাতে দীপ্যতে। রজবর্ণ, ইন্রগ্রোগ নামে কী । রী)
জাত রা বা | বি | অনি শরজসৌ, :

. নির্দিষ্ট আছে। টু “৪
অগ্রিক্ষহ! (স্ত্রী) অগ্নি-কহ-ক। মাংসাদনীবৃক্ষ, অগ্নিবর্ণবৎ

নৃতন অসুর । & বৃক্ষেয় অঙ্কুর অগ্নির ছ্ায় রক্তবর্ণ হয়

বলিয়া উহার নাম অনিরুহা! । অগিয়িব য়োছতি।
অনিরূপ (জি) অগ্নেরির কূপং বর্দো যন্ত। যাঁছার অগ্নি-
তুল্য বর্ণ। অগ্নি সমৃশ মান্ত। অগনিরিব রূপ্যতে অলৌ।
: অগ্নির বর্ণ বা মৃষ্ঠি, ৬.তৎ।
অগ্নিরেতস্‌ (লী) অগ্নেঃরেতঃ। ৬-তৎ | সুবর্ণ অগ্ির-
'- পুত্র । [কাঞ্চন ও কান্তিকেয শব দেখ] |
অগ্সিলোক (পুং) অগ্নেঃ লোকঃ। ৬তৎ। সুমেক্ক পর্ধত-
শৃঙ্ষের নিয়ে জনপদ বিশেষ । অগ্যধিঠিতে মেকশ্জ ধসে
ভূবনভেদে | (বাঁচং )। কাশীখণ্ডে বর্ণিত আছে যে, এই
অগ্নিলেকের স্থান অস্তরীক্ষে | তজ্জন্য অনুমান হয়,
এরটী কাল্পনিক পুরী । কিস্বা, হয়ত স্থমের পর্বতের লিয়ে
কোন উপত্যকায় পূর্বে অগ্নি-পুজকদের বাসস্থান ছিল।
সেই জনপদকে সকলে অগ্পিলোক বলিত।
অগ্রিবৎ (ত্রি)অগ্নিমতূপ। বৈদিক প্রয়োগে মন্থানে ব।
সাগ্িক ত্রাঙ্গণ। অন্িতুল্য। লৌকিকে 'অগ্সিমৎ এই
প্রকার রূপ হইবে। (ভ্ত্রী) অন্নিবততী।
অগ্নিবধূ (স্ত্রী) অপ্নেবধৃঃ। ৬-তৎ | স্বাহ।, দক্ষকন্তা | [ স্বাহা
দেখ]। অগ্নিবধূঃ, অগ্নিবধধেবী, অগ্সিবধ্বঃ | ওয়া-অগ্নি-
বধবা। গর্ধী-অগ্রিবধৈব। ৫মী-অগ্িবধবাঃ। ৭মী-অগ্মিবধবাম্‌।
অগ্নিবর্চদ্‌ (ব্রি) অগ্নেবর্চ ইববর্চো দীপ্তিরস্ত। বহুত্রী। অনমি-
তুল্য দীন্তরিমান্। (ক্লী) অগ্নির তেজঃ। ৬-তৎ| (পুং)
অগ্নিবর্চাঃ) অগ্নিবর্চসৌ, অগ্নিবর্চনঃ |
অগ্নিবর্ণ (জি) অপ্নেবর্ণ ইব বর্ণো রূপং যস্ত। অগ্নিতুল্য
রক্তবর্ণ। (গং) হুর্য্যবংশের দ্বাজবিশেষ। তিনি সুদর্শন
নৃপতির পুত্র। বৃদ্ধ নৃপতি সম্তানকে রাজ্যভার দিয়া নৈমি,
যারণ্যে গমন করিলেন । কিস্তু অগ্নিবর্ণের রাজা ব্গিয়া
মনে নাই, তিনি দিবারাত্র অন্তঃপুরেই কাটাইতে লাগি-
লেন। প্রজীরা সাক্ষাৎ করিতে আসিলে তাহার দর্শন
পাইত না । এইকপে নিয়ত ইন্্রিয়পরবশতার জন্য তিনি

উৎকট বঙ্মরোগগ্রস্ত হইয়া অকালে প্রা্তযাগ করি-

লেন । রতুধংশ ১৯ সর্গ।.
| উরি (ত্বি) অনি-বৃধ-পিটখল, | । জগ্নেঃ বর্ধক) |
্ুধ রর কর
্ রি

প্রতিধেধঃ। (ফাত্যাযম )। দেব

চি গ্্াগদে

আনত আদেশ হয়, কিন্ত অগ্নির পর খা খাকিলে |
আনঙ্‌ হইব না । অন্দি এবং বাঘু দেবা) “ ৃ
অগ্সিবানস্‌ (ক্লী) অগিরিব শুদ্ধং বাসো বর বন ।
বাসস্‌ বন্্। অগনিতুল্য শুদ্ধবন্া। অগ্লিবাস!) ক্ষাগ্সি-
বাসসী, অগ্নিবাসাংসি। অগিরিব বামে! বস্তি)
অগ্রিতুল্য বস্ত্র পরিধারী | * | বসের্ধিং | উণ্‌ 81২$৯$
অগ্নিবাহ (পুং) অধি-বহ-পিচ্অগ্, অগ্রিং বাহরতি।
ছাগ। ধূম | অগ্নিবাহীক দ্রব্য (জ্রি)। উর
অগনিবাহন (ক্লী) ৬তৎ। ছাগ। অয় রখ | আর ব্রথ
চারিটী ছাগলে টানিয়া থাকে। এ |
অগ্নিবিদ্‌(পুং) অমি-বিনন বা বিদ-ক্িপ্‌। নাক রাণ।
অগ্নিরহন্ত বেত । অগ্নিবিৎ,অগ্লিধিদৌ। অন্নিবিদঃ1

অগিবিদু (পুং) ৬-তৎ |: স্ষলি্গ। অগ্রিকণা। বিদ্বি-উ

বিদ্ব। &।চাৎ বিদি অবয়বে | উণ্‌ ১। ১*। অবয়ব
বুধাইলে বিদি ধাতুর উত্তর উ.হয়। বিশ্দু শবে বেদন-
শীলও বুঝায় । তাহার হৃত্র এই-। *। বিন্দুরিষ্ষুঃ। পা
৩। ২। ১৯৬। তাচ্ছীলাদি অর্থে বিদ ধাতুর মু এবং
ইফধাতুর ছকার আগম হয়। পরে উ প্রত্যন় দ্বারা বিন্দু
ও ইচ্ছুশব নিপাতনে পিদ্ধ হইয়। থাকে।
অগ্নিবীজ (ক্লী) ৬-তৎ। ম্বর্ণ। অগনিশুক্রে জাতত্বাৎ।
অগ্নিবীরধ্য (ক্লী)স্বর্ণ। ৬তৎ। অগ্নির পরাক্রম। বনত্রী।
(ত্রি) অগ্নিতৃল্য বলশালী |
অনিবেশ (পুং) মহধি আত্রেয়ের. শিষা। ই পাঞ্চাল
রাজ্যে থাকিতেন এবং আঘুর্কেদ রচনা করিয়াছিলেন ।
অগ্নিবেশ্মন্‌ (পুং) অমিঃ বেশ্বনি গৃহে যন্ত। জনৈক মুনি
ইহার নামে একটা গোত্র প্রবর্তিত হইস্বাছে। বিয়ান্লিশটা-
গোত্রের অন্তর্গত গোত্র বিশেষ । [গোত্র দেখ]।.:
অগ্নিবেগ্ত । ধছুধিদাাবিশারদ অগ্নির পুত্রেবিশেষ । 'ত্রোপা-
চাধ্য ইছার নিকট ধসুরধিদ্যা। শিক্ষা করিয়া লাভ
করিয়াছিলেন ( মহাতারত আদিপর্ব ).)
অধিশরণ (ক্লী)৬-তৎ। অগ্্যাধানগৃহ।, গা |
তথেত্যু্, গ্লিশয়ণং প্রবিষেশ 5 রা
অরণ্যকা, ১২ আং। ৫ ক্লোক।, শা ০ দু ১.
অর বি) টা! সা রি ব্প ভিপী-.

লি রো? ৯৫444620071 0 ৩জা 27 ঠা 578৮5০174৭1 ?
»$০ চি ১. ২ ৪৭3) ৰা 4
4. এ রা এ দি, হি... এ
বা. 3. ই. ৮ 2৯ দি গ্বিতী -+ রণ & ্
৫ বর এ ০ এ ৰ হ ৪ ০ 2 না ঃ
; / না মরন 5. ॥ ঠ৫ল 21-28 সি রা র্‌
১7135 ৮ রা ী ্ ৬0388 . টি ১ 1 * 7
২১৩০১ ::০10১১ ০9১৭ 8১০15১ ৮ , রান হিপ? মিন প্যান বসার ৃ্‌ ।
4 ৮5, ০ / টা নর চর রি ১8 ১ 1. %। এটি 1. টি
১4 রশ ১. এর হা
০ লা ১ জো । 1 য়! 8 1 4. বা ৷. ] ৫
* 1.১ " রি - রঃ সি কিং ৮০ ১) রি] 1$ চে
চা ি | 8 যা ১28 0: ৮187 7 এ
১4) এ ৮৮872415707 ৮59 ১: 57810 $০7- 75 22. 4 718) ৫
[নি 15 1 31/ * টি টে 7, . 08 ূ চবির তি নিলা মরিরী আরবি 11 17 ৭ সু 1.১ ১০১502100০0
চর যা 13 রর ন্‌ নি ্ ঠ রি & এ
হী লিঃ ১:৯৬ ] । 11 মু ্
রর / থু 1 রা ্ টি
4 1 র্ প্র 3 82] !
+

অযিশিখা

অগশর্াগঃ - অধিশর্থগোইগতাংপুমান্‌ আহিশগি:।
[ বাঙ্যাদিভাশ্চ-অগ্রিমারতি দেখ ]। আগ্রিশর্ন শব

মড়াদি গণের মধ্যেও পঠিত হইয়াছে। সুতরাং অগ্নি:

শর্সণো গোত্রে জাত: আগ্িশন্মীয়ণঃ | *। নড়াদিভাঃ
ফক্‌। পাঁ৪।১। ৯৯। গোত্রাপত্যে নড় ০ শবের
উত্তর ফক্‌ গ্রতায় হয়,
অগ্নিশালা (স্ত্রী) অনীন।ং শালা গহম্‌। অগ্্যাধানের স্থান।
অগ্নিশাল এই প্রকার রূপও হইয়! থাকে ।
অগ্রিশিখ (পুং, ক্লী) অগ্নেরিব অগ্নিরিব বা শিখা যন্ত |
বাণ। স্র্ণ। কুস্থস্তবৃক্দ, কুম্কৃম | লাঙ্গলীবৃক্ষ ৷ বিষলাঙ্গলী।
_ অগার্মিশিখ মুিষটংকুসথস্েকুস্থমেইপিচ | লাঙ্গলিক্যাখ্যো-
ষধো চ বিশল্যায়াঞ্চ যোধিতি | (মেদিনী )।
অগ্নিশিখ! (ক্র) অগ্নেঃশিখ1। অগ্নিজাল] | অগ্নেং শিখের
শিখা য্ত | লাঙ্গলীবৃক্ষ (
শীষ | ফজিনী, শক্রপৃঙ্পী। অনস্তা । [রিশলা। দেখ ]।
. অন্নিশিখ! কি বুঝিতে হইলে, প্রথমে কাঠ প্রতি
দাহা পদ্দার্থ কি প্রকারে দগ্ধ হয় তাহা জানা! আবশ্যক ।
অক্ষিজেন্‌ শবে অল্নজানের বৃত্তান্ত লেখা হইয়াছে |
আমর! নিশ্বাসের সঙ্গে যে বায়ু গ্রহণ করি তাহার পাচ
ভাগের এক ভাগ অকৃষিজেন্‌ | জগতের অনেক বস্তর
সঙ্গে সহজে অয্নজান্‌ মিশিয়া যায় | তাই, অল্নজান্‌ ও
অন্থান্য পদার্থ সংযোগে সর্বদাই নূতন নৃতন যৌগিক
পদার্থ উৎপন্ন হইতেছে । অক্ষিজেন্, অন্য পদার্থে
মিশিতে গেলে তাপোৎ্পন্ন হয়, তাহাকেই আমর দগ্ধ
হওয়া বা পোড়া বলি। পদার্থ সমুদয় এক প্রকারে দগ্ধ
হয় না। কোনবস্ত পচিয়৷ পচিয়া পুড়িতে থাকে আবার
কোন বস্ত অগ্নিবৎ হইয়া, পুড়িতে থাকে | কোন দ্রব্যে
অন্নে.অয্লে অকৃষিজেন্‌ মিশিলে তাহাকে 'পচিম্না১ যাওয়া
বলে । ফাষ্টীদিতে তদপেক্ষা আরও কিছু শীঘ্র শীঘ্র অকৃ-
ধিজেন্‌ মিশিলে, সচরাচর আমরা বলিয়। থাকি যে,
কাঠ গুমে গুমে পুড়িতেছে । তাহার চেয়ে আরও শীস্
শীঘ্র মিশিলে ধৃঃধুঃ করিয়া কাঠ জলিতে থাকে ।
বারুদে আগুন লাগিলে অক্ষিজেন্‌ মিশিতে কিছুই বিলম্ব
হয় না, তাই নিমেধমধ্যে দপ্‌ করিয়া জলিয়া উঠে।
অক্পতাপে ..অনেক: পদার্থের সক অক্ষিজেন্‌ হজে

পারা যায় কারণ, লৌহের "লক্ষে অন্ন
4 ৮ (০৮৫০ ৫৪৩5) উৎপ হর, তাং রা কে

[৫০7

পুং)| বিষলাঙ্গলা । আগুনের,

পারেনা, যথা, লৌহ । লোহাক় ময়িচ ধরিলে, |
লৌহ, পচিতেছে”, ৰা প্টুড়িতেছে এ.কণা | লিতে

শিপিং

্লরিচাধর ধরা কছে।

অল্ত আগুনের হাপোরে . একখানি টব
ফেলিয়া রাখিলে তপ্ত ও সিনা রবর্ণ হয়, বাহির করিয়া!
আনিলে আবার শীতল ও কৃষ্ণবর্ণ হইয়া! পড়ে,--তাহার
ভার কমে না, এমন স্থলে লৌহ অগ্নিবৎ হয়, বিস্তু পুড়িযা
যায় না। লৌহকে কাঠের মত পোড়াইতে হইলে অধিক
তাপচাই। কারণ, লৌহের সঙ্গে অগ্নজান্‌ সহজে মিশিতে
পারে না । কিন্তু অনেক দ্রব্যের সঙ্গে অকৃষিজেন্‌ সহজে
মিশ্রিত হয়। যথা” অঙ্গার ও জলঙ্গান্‌ (0৪7৮০ ৪0৭
চায:089) )। কাঠ, পাথুরিয়া কয়লা, তৈল, চর্বি, ঘ্বত,
প্রভৃতি-দ্রবো অঙ্গার অথবা জলজান্‌ অধিক আছে ।
তক্জন্ত আগুনের প্রয়োজন হইলে এই সকল দ্রব্য আমরা
অধিক ব্যবহার করি ।-কলিকাত। সরে যে গ্যাসের
আলো জলে, তাহা! পাথুরিয়া কয়লা হইতে গ্রাস্তত।
অঙ্গার ও জলজান্‌ মিশ্রিত বাশ্পকেই আমরা গ্যাদ্‌ বলিয়া
থাকি & গ্যাসের মধ্যে অলিফাএণ্ট (019882% গরম )
নামে এক প্রকার বাষ্প আছে, তাহার আলো অত্যন্ত
প্রথর। জলজান্‌ পুড়িধার সময় অগ্নিশিখার উপর একটা
পাত্র ঢাক! দিলে তাহাতে ঘামের মত বিন্দু ধিদ্দুজল জমে।

কাষ্টে ও পাথরিয়। কয়লায় অঙ্গারের তাগ অপিক,
--কাঠে শতকরা ৪৫ হইতে ৫২ অংশ, পাথুরিয়।
কয়লায় ৭৪ হইতে ৯৪ অংশ। কাষ্ঠদদ্ধ কয়ল। এবং পাথু-
রিয়! কয়ল! প্রায় এক প্রকার পদার্থ । কাঠ অল্প পোড়।-
ইয়া তাহাতে মাটা ঢাকা দিলে যে রকম কয়লা! প্রস্তত

হয়, পাথুরিয়া কয়লার উৎপত্তি প্রায় তদ্রপ। কত যুগ

যুগান্তর হইল বড়.বড় জঙ্গল মাটা ঢাকা পড়িয়াছে,ঢাকা
পড়িয়া অকৃষিজেনের ' গ্রভাবে ক্রমে পাথরের মত
কয়লা! হইয়। গিয়াছে । [পাথুরিয়া কয়ল। দেখ] |
কাঠের কয়লা ও পাথুরিয়! কয়লা বিশুদ্ধ অঙ্গার ((০%-
007) নহে। কাষ্ঠাদি পুড়িয়। ঘে ছাই পড়ে, তাহা গার
প্রভৃতি পার্থিব পদার্থ। তাপ লাগিলে কাঠের বিশুদ্ধ
অঙ্গারের ভাগ অল্নজান্‌ সহযোগে অঙ্গারক বাম্প ( 0৪৮"
১০. 19109 0: ' 08099808010 £৪৪) হইয়া উড়িয়া
যান্ন। অতএব দেখা যাইতেছে, জল পুড়িয্ জলীয় বাষ্প
(8/9900) এবং অঙ্গার পড়িয়া অঙ্ারক বাম্পের উৎ- .
পত্তি হয় জলীয় বান্গ শীতল হইয়া মেঘ, ও-জল হইতে

থাকে । অঙ্গারক বান্পকে,, রক্ষা নিষ্বাসের লগে গ্রহণ :
. করিরা অঙ্গার বাছি়া লয় এবং অয়জান্‌ ত্যাগ কযে। এই
| ক্জলারে বৃষ পু হা ধাকে। পরে অনা পদার্থের :

অগ্নিশিখা

সঙ্গে সস মিশিযা উহা কাঠ ও প পত্রে পরিণত হ হয় | আবার
এ কাষ্ট ও পত্র পুনর্ধার পচিলে বা পুঁড়িলে তাহাতে
অঙ্গারক বাপ্প জন্মে। সেই অঙ্গারক বান্প হইতে পুনর্ধার
কাঠের উৎপত্তি হয় | জগতের এইটা বড় আশ্র্য্য
কৌশল । সুর্মোর আলো! পাইলে বৃক্ষাদি, বায়ুর অঙ্গার
বাছিয়! লইয়! অক্্জনের ভাগ পরিত্যাগ করিতে পারে।
অঙ্গারক বাণ্প গ্রহণ করিবার সময় বৃক্ষের! হূর্য্য কিরণের
কিয়দংশ উত্তাপ ও আলোক লঞ্চয় করিয়। রাখে।
তাহাদের শরীরে ইহা পরিপাক হইয়া যাঁয় না।
কালে যখন আবার সেই কান্ঠে অন্নঞ্ান্‌ মিশি-
বার সময় আইসে, তখন এই কুর্ধ্য কিরণ টুকু বাহির
করিয়া দিতে হয় । তাই আগুন জালিলে উত্তাপ ও
আলো! হয় । কত যুগ যুগাস্তরের স্্ধ্য কিরণ রাণীগঞ্জের
মাটীর নীচে পোতা আছে, আজ তাহাই আমরা বাহির
করিয়া অন্নাদি রন্ধন করিতেছি। অঙ্গারাদি পুড়িবার
সময় নৃত্তন বিশিশ্র বাষ্প উত্তব হইয়া যখন উপরে উঠিতে
থাকে, তখন ই উত্তাপে উত্তপ্ত হইয়া এই বাপ্প ক্ষেযোতি-
্ময় মুক্তি দারণ করে। ইহাই অগ্রিশিখা ।
শিখার ভিতরটী অগ্রিময় নয়, তাহ! হইলে অধিক
উত্তাপ হইত, কিন্তু প্রচুর আলে। হষ্টত না । জলজান্‌ ও
অল্লজান্‌ পুড়িলে ষে শিখা (05170708550, 1076 )
উখিত হয়, তাহার তাপ এত উগ্র যেকান্টের ম্যায়
লোহকে ভন্ম করিয়। দিতে পায়ে, বিস্ত হাতার আলো!
নিতান্ত অল্প, দিনের বেলা দেখিতে প।ওয়। যায় না।
অগ্নিশিখার বূপ এই প্রকার-_ (১) অস্তর্দেশ, ইহার
ভিতর অঙ্গার বাম্পদি দাহা পদার্থ থাকে, কিন্ত
প্রহ্ধলিত ভাবে নয়। একটী কাচের নলের এক মুখ
উহার ভিতর দিলে অপর মুখ দিয়া বাম্প নির্গত হইতে
থাকে, এই বাম্পে আগুন দিলেই প্রজলিত হয়, ইহাতেই
বেশ বুঝিতে পারা যায় যে, এ স্থানের বাম্প পুড়িতেছে
না। এই অন্তর্দেশে অগ্নজান্‌ ভাল করিয়া প্রবেশ
করিতে পারে না, সেই জন্ত এস্থানে অঙ্কারকণ? প্রত্ৃতি
দাহা পদার্থ অপ্রজলিত ভাবে অবস্থিতি করে । (২)
মধ্যদেশ | এখানে বায়ুর অল্নজান অধিক পরিমাণে
হাতে পায়ে, সে অন্ত উহা! অঙ্গারের সঙ্গে হিশিয়া
জলিতে থাকে, কিন্তু সম্পূর্ণ ভাবে নয়। অনেক অঙ্গার
* কণা কঠিন অবস্থাতে রহিষ্কা ধায়, উত্তাপ তাহারাই

শুভ্র উদ্জা ন্ধ্প ধারণ কিনা অ।লোক প্রদান করে।

শিকার এ জগই | ্ তি,

0৫১০৩,

অগ্নিষ্টৎ (পুং)

বথা- ঘি ৭) ৭ এ

জে (৩) )বহির্ভাগ। এখানে জন্নজানের অভঞাকনাই, সে
জন্ত উ্ছা দাহা বাশ্পের সঙ্গে মিশিয়া উগ্রতেজে পুড়িতে
থাকে। অঙ্গার কণ। সমুদয় যেমন এখানে আসিয়া পড়ে,
অমনি জলিয়া অঙ্গারক বাম্প হইয়া! যায়, জ্যোতিন্ময়
হইবার অবকাশ পায় না, তাই শিখার বহির্ভাগ হইতে
আলো হয় না। অতএব ইহাই প্রতিপন্ন হইতেছে যে,
অগ্লিশিখার সমুদয়. অংশ যদি এক কালে: পুড়িতে
থাকে তাহা হইলে আলো! হয় না, মজা শবে

অপরাপর বৃত্তান্ত দেখ ]।

শ্রখাঁনে দীপশিখার : একটা চিত্র
দেওয়া গেল। ইহার মধ্যস্থৃল কৃষ্ণবর্ণ।
প্র স্থানে বাপ আসিয়া জমিতৈছে।
উ্রবাশে তাপনাই। এবং
উহা দগ্ধ হইতেছে মা ।
কাচের নলের ভিতর দিয়া
একখানি কাগজ দীপশিখার
ঠিক মধ্যস্থলে প্রাবেশ করা-
ইলে পুড়িয়! যা না । এখানে
ত্র ক্কষ্ণবর্ণ বাম্পের মধ্যে বক্র
কাচ নলের এক মুখ প্রবেশ করানো হইয়াছে। এ নলের
অন্ত মুখ দিয়! অদগ্ধ বাম্প বাহির হইতেছে ।

অগ্নিশুশষা (স্ত্রী) ৬ত২। যথাবিধি হোমকার্ধ্য | শ্রু-সন্.অ

উুুধা | সন্‌ প্রত্যয় করিলে ধাতু অত্যন্ত হয়। %।
সম্যডোঃ |পাড।১।৯। সন্‌ প্রত্যবাস্ত ও বঙ প্রত্য,
যাস্ত ধাতুর প্রথম একাচ্‌ ভাগের দ্বি-ইয়। কিন্তু প্রথম
ভাগের আদিতে যদি অচ্‌ থাকে তবে দ্বিতীয় সিনা
ভাগের দ্বিত্ব হইবে। |
এই সুত্রাগসায়ে প্রথমে 'উশ্রষ' এই প্রকার ঈপ
হইল। তাহার পর, *। অগ্রত্যরাৎ । পাঁ৩। ৩।
১০২। প্রত্যয়াস্ত ধাতুর উত্তর অ প্রত্যয়, হর । অ প্রত্যয়
নিষ্পন্ন শবগুলি ট্রলি |

অগিশেখর (পুং) অ'্নরিব শেখর বুদ বৃ |.

' কুনুমবৃক্ষ । জাঙ্গলীবৃক্ষ। (তরি) ) অসবিতুল্য অগ্রবিশিষ্ট। |
অগ্বি-স্ব'কিগ্‌ | অগ্নিঃসুবতে বর 1। |
অগ্নেঃ স্বৎস্তোমসোষাঃ পা ৮1 ৩। ৮২ আরশ প্‌ ০8
পর স্তর, ক্যোম এযং, সোম শষের রা ব রব হঃ। ।

আঅমিলংক্ষার

[৫২৭

অধিস্ত

অরিষটতৌ। অসিষ্টভঃ। নকুলার গর্ভজাত প্রজাপতি

বৈরানের পুত্র ।
অনিষ্টেষ (পুং) অগ্নি-ন্তোম টিচার নার |
যাগ বিশেষ | অগ্নিষ্টৎ যক্ঞ এক দিনে সমাপ্ত হয়, কিন্ত
অগ্রিষ্টোম যাগে পাচ দিন লাগে । কোন গৃহস্থের পিতা
পিভামহ কিন্বা প্রপিতামহ যদি অগ্লিষ্টোম ফাগন।
করিয়া থাকেন, তবে তাহারা শান্্রতঃ ছুত্রাক্সণ। বসস্ত-

কালে এই ঘঙ্ডের অনুষ্ঠান করিতে হয়। ইহাতে সোম-

রস পান ও পণুবধের ব্যবস্থা আছে।
অগ্নিষ্টোষসাম (লী) অগ্রিষ্টোমযজ্ঞের শেষে বিহিত সাম-
গান বিশেষ ।

অগ্ি্ঠ (পুং) অগ্রৌ তিষ্ভীতি অগ্নি-্থা.ক। যাহা কির |

উপর থাকে, ভর্জনপাত্র । লোহার খোলা। কড়া
ইত্যা্দি। খই প্রতি ভাঞিবার লৌহপান্র |
অগ্রিসংস্কার (পুং) ৭-৩-তৎ | বিধিপূর্ধক অগ্নিদ্বার!
হস্কার। শবদাহ। অগ্নি-সংক্ক ঘঞ ভাবে । *% | ভাবে
পা ৩।৩। ১৮ জম্পঘূণপেভ্যঃ করোতৌ ভূষণে ।পা ৬।
১। ১৩৭। তৃষণার্থে সম্‌, পরি, উপ পূর্বক ক্কধাতুর ককা-
রের পূর্বে সুট্‌ হয়। সম্পূর্বন্ত কচিদভূষণেপি স্থৃভিষ্যতে।
তৃষণ না বুঝাইলেও সম্‌ পূর্বক কক ধাতুর পূর্বে কখন
কথন সুট্‌'আগম হয়। (কাশিক1)
। পুনশ্চ কাভ্যায়ন | ঈ। সম্পৃদ্কানাং সে! বক্তব্যঃ।
সম্‌, পুম্‌ এবং কান্‌ এই সকল শব্বের পর বিসর্গ স্থানে
_ নিত্য সকার হয়। পাণিনি যে রীতিতে সন্ধিস্থত্রের নিয়ম
করিয়াছেন, সেই মতে সংস্কার শবের সন্ধি করিলে
_ অনেক গুলি রূপ হইত। যথা-_- (ক) সমঃ সুটি। পা ৮।
৩ ৫ ।স্ুট আগম পরে থাকিলে সম্‌ শকের ম স্থানে ক
₹ইবে। (খ) অত্রান্থুনাসিক: পূর্বস্ত তু বা। পা ৮। ৩।
২। কু ইহার পূর্ববর্ণ বিকল্পে অন্তুনাসিক হইবে । (গ)
অনুনাসিকাৎ, পরোহনুত্বারঃ | পা৮1৩।৪। বিকল্প
বিধিতে র ইছার পূর্ধবর্ণ অন্ুনালিক না হইলে এ
বর্ণের পর অনুষ্বার হইবে । (ঘ )খরবসানয়োধ্িসর্জনীয়ঃ।
পা ৮1৩। ১৫। খর্‌ প্রত্যাহারের বর্ণ কিন্বা বর্দের অভাব

হইলে পদ্ান্ত রেফের স্থানে বিসর্ম হয়। এই সকল স্ত্রী

সারে সন্ধি করিতে গেলে এই কর্কট রূপ হয়-_
. বষ্+স্কার | সর্+ন্কার | স+ম্কার।'.

নংর্+ম্কার | ঈ:+স্কার 1 সংক-ঃ-স্কায় )

শু

| কাদের ারক ফারা সানি:

হইতে পারে। যথা সংস্কার ব। সন্ধার

অগ্নিসঙ্কাশ (তি) অগ্নি-দংকাশ-অচ্‌ | অগ্মিতুল্য বর্ণ,
অগ্নিভুল্য দীপ্তিমান্‌। অগ্নিতুল্য পরাক্রমশালী ।

অগ্নিসন্দীপন (ক্লী) অগ্নেঃসন্দীপনং। যে ওষধ সেবন দ্বার।
জঠরানল বৃদ্ধি হয়। ক্ষুধা বৃদ্ধিকর ওষধ।

অগ্নিসন্দীপনরস | ক্ষুধামান্দ্যরোগেক ওধধ। পিপুল, পিপুল
মূল, চই, চিতামূল, গুঠ, মরিচ, পঞ্চলবণ, সোরা,
সাচিক্ষার, সোহাগ], জীরা, কুষ্জীরা, যবানী, বচ,
মউরী, হিং, আয়ফল, কুড়, জয়িত্রী, গুড়ত্বক্‌, তেজপত্র,
এলাচ, তেঁতুল ছাল ভশ্ম, আপাজ তম্ম। বিষ, পারদ,
গন্ধক, লৌহ, অত্র, বঙ্গ, লবঙ্গ, হুরীতকী। প্রত্যেক
১ এক ভাগ, অন্নবেতন ২ ছুই ভাগ, শঙ্খ ভম্ম ৪ চারি
ভাগ | একত্র করিয়া পঞ্চকোলে, চিতামুল এবং
আগাঙ্গের কাথে ও অন্পলোনীর রসে ৩ তিন বার, এবং
নেবুর রসে ২১ একুশবার ভাবন দিয়। কুলের মত বটা
প্রস্তুত করিবে । অন্থপান, অবস্থা ভেদে মউরীর জল,
আমরুল রস, কপ্ূ্রের জল। ইহাতে অভীর্ণ ও ক্ষুধা-
মান্যরোগ নষ্ট হয়।

অগ্রিসম্ভব (পুং) অগ্নি সম্‌তু-অচ। অরণ্য কুস্ুস্ত। ৫-তৎ।
বর্ণ (ক্লী)। অগ্ি হইতে উৎপন্ন বন্ধ (ত্রি)।

অগ্রিসহায় (পুং) অগখ্ি-সহ-অয়-অচ্, অগ্নিন। সহ অয়তে,
৩তৎ। বায়ু, ধূমঃ বনকপোত । |

অগ্নিসাক্ষিক (তরি) অগ্নিঃ সাক্ষী যত্রসাক্ষিনকন্‌। যে কার্য
অগ্নিকে সাক্ষী করিয়! সম্পন্ন কর! হুয়।

অগ্নিসাৎ। অগ্পীভূত, যাহা সমস্ত অগ্নি হইয়া গিয়াছে বা
যাইতেছে | *। বিভাষ! সাতিকাত্ক্ধ্যে ৷ পা ৫। ৪1
৫২। অতূততস্তীবে এই 'অর্থে যে স্থলে চি হয়, তথায়
বিকল্পে সাতি প্রত্যয়ও হইয়া! থাকে। [অঙ্গীকার দেখ]।

অগ্নিসার (ক্লী) অগৌ সারো যন্ত। বছত্রী । রলাঞ্জন। ক্থ-
ঘঞ্সারঃ) ৬তৎ। অগ্নির সার। *। ্থ স্থিরে। পা ৩। ৩।
১৭1%। ব্যাধিমৎস্যবলেষু চেতি বাচ্যম্‌। ( ফাত্যায়ন )।
স্থির অর্থে স্থ ধাতুর উত্তর কর্তৃবাচ্যে ঘঞ্ প্রত্যনব হয়।
ব্যাধি মত্ত এবং রল অর্থেও স্থ ধাতুর উত্তর দ্বঞ্‌ হইয়।
থাকে । লারো। বলে দৃঢ়াংশেচ |

| অন্িস্তস্ত (পুং)৬-তৎ। অপি দাহিকাশক্তি নিবারক মন্ত্র ্

বিশেষ । উষধ । বেলের জট! এবং জৌক একন্ধ বাটিয়!

হস্তে লেপন করিলে অল্প আখনে হাত দগ্ধ হয় না.। বড;

অরীচ, র, ক এবং নর ধন টির মুখে
রি কিছ

আকরকড়া | চিবাইয় কসে রাখিবে। ত তাহায় + গর হা ৃ

কাঠের জঙ্গার মুখে রাখিলে জিহ্বাদি পড়িয়া যায় না ।

পারা অর্ধ ছটাক, কপূর্রে এককাচ্চা, আয়েনিক
বোল এক ছটাক, এই তিনটা দ্রব্য উত্তমরূপে একক্র
পেষন করিবে । পরে সেই দ্রব্য হস্তে মাথাইয়। গলিত
মীদার মুচিতে অস্কুলি ডুবাইলে হাত পুড়িয় যায় মা।
একগাছি সুতা আগে লবণের সঙ্গে উত্তমরূপে মাজিয়।
সঙ্গ করিতে হয় | শুকাইলে তাহার একদিকে কোন
একটী হাক্বী দ্রব্য বাধিয়া অগ্ি দিলে স্ৃত্রটী পুড়িয়া
যায়, কিন্তু হ্থত্রের ভম্মে সেই হাস্থী দ্রব্য ঝুলিতে থাকে ।

কোন কোন যোগী হস্তের উপর অশ্বথ পত্র বিছাইয়া
ভেম করেন। অলস্ত অঙ্গার হু হু করিয়! পুড়িতে থাকে,
ঘুভের আছুতি দিলে দপ্‌ করির! জলিয়! উঠে, কিন্তু হাত

পুড়িযা ষয় না। এই প্রক্রিয়ার গৃঢ় কৌশল কি, তাহা

ঠিক প্রকাশ নাই । অগ্িস্তস্তের যে কয়েকটী কৌশল
প্রকাশিত আছে, তাহাতে প্রথর অগ্নির তেজ সহ হয় না।
আফিম, ফট্কিরি, সম্বর লবণ, কতিরাগঁদ, কুন্কুটের
ডিম্বের খেসা ও পারদ, সির্কার সঙ্গে একত্র পিষিয়] হন্তে
মাপাইবে | তাহার উপর অশ্বথ পত্র বিছাইয়া হোম
করিলে হাতে আগুনের তাপ লাগেনা । কেহ কেহ
বলেন সোনাবেঃের মস্তি হস্তে মাথাইয্স| হোম করিলে
হাত পুড়িয়া যার না।
ঘরে আগুন,লাগিলে নিবাইবার জন্য কিন প্রকার
কল প্রচলিত আছে । (১) হাত দিয়া চাশানো যায়
এন্সপ দমকল; (২) বাম্পযন্ত্র সংযুক্ত দমকল) (৩)
রালায়নিক যন্্। প্রথম ও দ্বিতীয় কলের বিবরণ [ "্দম-
কল? ও বাম্পযন্ধ্রে দেখ])। তৃতীয় কলটা সহদ্গ ও সুলভ।
.য সকল হাটে বাজারে সর্ধর্দা আগুন ৃ
লাগে তথায় এই কল রাখিলে অনেক
উপকার দর্শে। রাসায়নিক কল ছুই
প্রকার,,ছোট ও বড় | ছোট কল
এক জন মানুষে লইয়া! যাইতে পারে;
বড় কলচাকার উপর থাকে; ঘোড়।,
গরু বা মানুষে টানিয়। লইয়া যায়।
ষে প্রণালীতে সোডা ওয়াটর প্রস্তুত ।
হয়, ইহার কৌশল সেই দ্বপ। ধাতু নির্শি্ক রী
ন্তায় একটা পাত্রে সোড়া (810700056 01908)
মিশ্রিত জল. এবং তন্মধ্যে এক বোতল" গদ্ধক দ্রাবক
47 এ এ) থাকে । বোতলের মুখ বন্ধ।

আগুন নিবাইবার সয় বোতলের সিপি খু খা নু

গন্ধক ভ্রাবক ও সোডা সংযোগে অঙ্জরানন বাপ উদ্ভব
হয়, তাহাতে জল উনি উঠে। কাজেই, উচ্ছৃলিত
জল নির্ঘত হইবার
অন্ট পথ না পাইয়া
কলমের মুখে যে
রবারের নল লাগান
আছে, সেই পথে,
প্রায় ২* বিশ হাত
উচ্চ হইয়া ঠিক
ফোয়ারার মত সতেজে বাহিয়ে গিয়া পড়ে । তখন যে
দিকে নলের মুখ ফিরাইয়া ধরিবে, সেই দিকে জল
আোতঃ পড়িতে থাকিবে । ছোট কলে অধিক জল ধরে
না,সে জন্য অধিক জল আবশ্তক হইলে বড় কল
চাই। বড় কলে হুইটা বৃহদাকার জালা থাকে। একটা
জালার জলনা ফুরাইতেই অপরটাকে জলাদি দিয়া
কার্য্যোপষোগী করিতে পারা যায়।

অগ্নিস্বাত্ত, অগ্নিঘাত্ত ( পুং) অস্ধিতঃ আত্তং, গ্রহণং যেষাং

অগ্নি-আ-দা-ত্ | বছুং। মরীচিপুত্র, পিতৃগণ বিশেষ ।

অগ্নিন্থৎ ( পুং) অগ্নি হ-ক্িপ্‌। ৬তৎ। অগ্নিহোত্রী।
অগ্রিহোত্র (কী) অগ্নি-হু-ত্র, অগ্নয়ে হুয়তে অভ্র । ৪-তৎ।
যজ্ঞ বিশেষ | এক মাসে এই যজ্ঞ উদ্যাপন করা যায়।

আবার যাবজ্জীবনও ইহার অনুষ্ঠান হইতে পারে। যাব-
জ্জীবন এই যাগ করিতে হইলে গ্রতাহ প্রাতঃকালে ও

লায়ংকালে হোম করা আবগ্তক। অগ্নিহোত্র যজ্ঞের সপ

স্থল প্রকরণ এই,_-কালা, অন্ধ, বধির এবং পল্ুর পক্ষে
এ যাগ নিষিদ্ধ। বিবাহের পর ক্রাঙ্গণেরা বসস্তকালে,

'ক্ষত্রিয়জাতি গ্রীষ্মকালে এবং বৈশ্তজাতি শরৎকালে

বিহিত মন্্ককারা অগ্নিস্থাপন করিবেন। তাহার পর ছোম।
হোমের উপকরণ ছুপ্ধ, দধি, যবাণু, ঘ্বৃত, অন্ন, তণডুল;
সোমরস, মাংস, তৈল, মাষকলায়। কলিঘুগে সোমরস
পাওয়া যায় না) সোমলত। কি, তাহাও কেহ জানেন

_ন1। সে জন্ত স্থুলভ দ্রব্য দ্বারাই যাগানুষ্ঠান হইয়া! থাকে।

প্রথম দিন যে ভ্্রব্য লইয়া যঞ্সের সংকল্প করিয়া বসিবে,
জীবনাবর্ধি যেই দ্রব্য দ্বারাই হোম. করা বিহিত, অনা
ব্তার রাত্রিতে ববমান নিজে যবাপু দিয়া হোম ক়িবেন।
অন্য দিনে, খদ্বিধ্‌ প্বয়ং করুন্‌ কিন্বা যঙ্গমালগার পা করান,

তাহাতে প্রত্যবায় নাই. এই রাগে শত হোম : সমাপ্ত
হইলে প্রাতে ক্যদেবতায় ধা 'ন্াকালে মধিদে
[১৪] নর রা

অমীহ,

1651

তার হোম করিবে। | অগ্যাধানের পর প্রথম ম পূর্ণিমাতে

দর্শপৌর্শমাসধাগ আরম্ভ করা আবস্তক। তাহার মধ্যে
পৌর্ণমাসীতে তিনটা এব* অমাবস্তাতে তিনটা, দরশ-
পৌর্ণমাসের এই ছয় যক্জ। এ গুলির অনুষ্ঠানও যাবজ্জী-
বন করিতে হয়।
শাতপথত্রাঙ্গণে অগিহোত্রাদি যজ্ঞের এইরূপ ফল
কথিত হইয়াছে__লোকাস্তরে অগ্নিহোত্র ষাজ্ভিকেরা
গ্রত্যহ প্রাতে ও সন্ধ্যাতে ভোজন করেন; দর্শপূর্ণমাস
যাঞীরা পক্ষান্তে; চতুর্াস্তযাজীরা চারি মাসাস্তর) পণ্-
বন্ধযাজীরা ছয় মাস অন্তর; সোমযাজীরা সম্বংসরে;
অগ্নিচিতৎরা শতবর্ষান্তর আপন ইচ্ছামত ভোজন করেন ।
এই সকল যাজ্জিকরা এক প্রকার অমরত্ব লাভ করিয়।
থাকেন। অগ্নিহোত্রোহগ্সিহবিষে1ঃ| (মেদিনী )।
অগ্নিহোত্রহবনী (স্ত্রী )৬তৎ। অগ্রিহোত্রহবিঃ হুয়তেইনয়া
করণে লুট। অগ্নিহোত্রের হব্য গ্রহণের খক্মস্ত্র বিশেষ ।
অগ্নিহোত্রহৎ (পুং) অগ্রিহোত্র-হু-কিপ্‌ ভূতে | ৬-তৎ।
কতাগ্নিহোত্র | অগ্নিছৎ,-_অগ্নিহাতৌ,-অগিভ্তঃ।
অগ্নিহোত্রিন্‌ (পুং ) অগ্নিহোত্র-ইন্‌। সাগ্নিক ব্রাঙ্মণ। অগ্নি-
হোত্রী, অগ্নিহোত্রিণৌ, অগ্নিহোত্রিণঃ | এক্ষণে প্রকৃত
অগ্নিহোত্রী আর নাই | উত্তরপশ্চিমাঞ্চল এবং মিথি-
লাদি স্থান হইতে যে সকল ব্রাহ্মণ বঙ্গদেশে আসিয়া
বাম করিয়াছেন, তাহাদের মধ্যে কোন কোন সম্প্রদায়ে
. অগ্নিহোত্রের কিছু কিছু আভাস পাওয়া যায় | ইহারা
ধজ্ঞামি রক্ষা করেন না) কিন্তু যে অগ্নিতে মৃতব্যক্তির
অন্ত্যেষ্টি সম্পর হয়, তাহারা দশ দিন পর্যান্ত সেই চিতা-
নল রক্ষা করেন। দশম দিবসে শ্াশানে গিয় বিধিপূর্ববক
চিতায় কুশ ও পিও দিয়া ঠাহার পর অক্সি নিবাইয়।
দেন। বোম্বাইয়ের পার্সীরা অগ্নির পূজা করেন । অনে-
কের বিশ্বাস এই যে, তাহারা পুরাতন আরধ্যবংশের
শাখা প্রশাখ। [ পার্সী শব দেখ ]।
অগ্নীধ (পু ং) অগ্নি-ইন্ধ ক্িপ্ভাবে। ৬-তৎ। অগ্নির উদ্দীপন।
কর্তরিক্কিপ্‌, অগ্ন্যাধানকর্তা। অর্ধীৎ, অগ্গীধৌ, অশ্লীধ: ।
গল (পুং) অগ্নি-ধৃ-ক, দীর্ঘং | অগ্নিম দধাতি। খত্বিক
বিশেষ | যিনি ষঞ্জীয় অগ্নির়ক্ষা 'করেন। * 1. অন্নীধঃ
শরণে রগ্‌ ভঞ্চ (কাত্যায়ন)। শরণ অর্থাৎ গৃহ বুঝাইলে
অগ্রিধ শবের উত্তর রণ্‌হয়। এনিশ্পর শব্দ পদ নহে,

তাহা ত সংজ্ঞক। অগ্রিমিন্ধে অগ্নিৎ, তন্তস্থানমান্ীধষ। |
ভাহস্থ্যাৎ সোহপি অগ্্ীধ্ঃ। (ভট্টোজি)। (স্ব) আম্মীধা।
প্রিক্ষত্রত রাজার পুত্র | তিনি'আ]পনার অংশে জব্ুত্বীপ

পাইয়া ও তথাকার র রাজা 1 হইয়াছিলেন | | বষকুপুরাণ ২ ২ |
১। ১২। ভাগবতে ইস্টার নাম আত্দীধ লিখিত হইয়াছে।
অশ্ীধা (স্ত্রী) অগ্নিকার্ধ্য। ঘ্বৃতাহুতির পর অগ্নিজ্ঞালন।

অগ্রীষ্ত্র (পুং) অন্নিশ্চ ইন্্রশ্চ দ্বন্দ। দ্বিবচনাস্ত । অগ্নি ও
ইন্ত্র নামে দেবতাছয়। ইহারা এক হবিঃ পান করেন।
অগ্রীন্ধন (তরি) অগ্নি-ইন্ধ-লুুট্‌, অগ্নিঃ ইধ্যতে ইনেন।
৬-তৎ। মন্ত্রবিশেষ | ভাবে লুাট্‌্(ক্লী) অগ্নিকাধ্য |
অগ্নীয় (ত্রি) অগ্লিছ। অগ্নির নিকটস্থ স্থান।
অগ্নীবরুণ ( পুং) অন্নিশ্চ বরুণশ্চ, দ্বন্দ । দ্বিবচনাস্ত | ইইার!
একত্র এক হবিঃ পান করেন। * | ঈদগ্লেঃ মোমবক-
ণয়োঃ। পী৬।৩। ২৭। অগ্নি শকের পর বরুণ কিনব]
মোমশবের সমাস হইলে পূর্বপদে ঈকার আদেশ হয়।
অগ্নীষোম ( পৃং ) অগ্নিশ্চ সোমশ্চ, ছন্ব। দ্বিবচনাস্ত। এই
দেবতান্বয় এক হুবিঃ পান করেন । [ অগ্লীবরুণ দেখ ]
অগ্নীযোমপ্রণয়নী (স্ত্রী) ৬তৎ | অগ্নীষোম সংস্কারের
খক্‌পাত্র। অগ্নি ও সোমে সংস্কার ভাবে লুাটু।
অপ্নীষোমীয় (ত্রি) অগ্লীষোম-ছ | অগ্নীষোমার্থ পশ্বাদির
কপালপাত্রে সংস্কৃত হবিবিশেষ।
অশ্ীষ্টক, অমি-ইষ্টক--( ঢ1৩-00% ) এক প্রকার ইষ্টক।
কারথানার যে খানে সর্বদা আগুন জলে, ইহা সেই
স্থানের বিশেষ উপযোগী । অন্যান্য ইটের মত ইহ দিবা-
রাত্র আগুনে পড়িয়া শীপ্ব নষ্ট হয় না। তঙ্জন্যই ইহার
এত আদর ও মূল্য | অন্য ইটের মত সকপ প্রকার
মাটীতেই ইহা প্রস্তত হয় না । যে মৃত্তিকায় শতকরা
সিলিকা (৪1108 ) ৪০ ভাগ, আলুমিনা (8100105 ) ৩৭
ভাগ, ম্যাগনেসিয়া (778£98:8) ২ ভাগ, পটাশ (1০-
0983) ৯ ভাগ--জল ১২ ভাগ আছে, তাহাতেই ইহ]
প্রস্তুত হয়। এই সকল দ্রবা কয়লার খাদের নিকটেই
, প্রাপ্ত হওয়া যায়। কলিকাতার বর্ণ এড কোম্পানি রাণী-
গঞ্জের নিকট কারখানায় এই ইট প্রস্তরত করেন । ১০০
ইটের মূলা ৯ টাকা।
অগ্যযন্ত্র (ক্লী) অগ্নাৎপাদকমন্ত্রম, শাক-তৎ । আগ্নের অন্ত্র।
কামান, বন্দুক, পূর্বকালের অগ্নিবাণ।
অগ্্যন্ত্রকি, এখন সে কথার কিছুই ঠিক বলা যায়
_না। বায়ু অন্ত, বরুণান্ত্র, দর্পবাপ, গরুড়বাণ এই রূপ
অনেক অস্ত্রের বৃত্বান্ত যহাভারত ও রামায়ণে লেখা
আছে। কেহ কেহ বলেন, এ সকলিই মিথ্যা,_কবি-
দের কল্পনা বৈ'আর কিছুই নম্ন। তাহা হইতে. পারে,
কিন্তু আগাগোড়া সকবিই করনা নহে 1 সেকালে

আর্থোরা বিজ্ঞান াস্ে ₹ অনেক চ জটিল বিষয় বৃঝিয়া- |
ছিলেন ) তাই বোধ হয়, এখনকার ডাইনেমাঈটের |

মত কোন রকম দাহ পদার্থ দিয়া তাহারা একটা ভয়-
ক্কর অন্ত্রনিশ্মাণ করিয়া থাকিবেন। সেদিন পর্য্স্ত
হিন্দু, গ্রিক এবং মুসলমানের! যুদ্ধক্ষেত্রে সর্প, বৃশ্চিক
এবং আগুন ব্যবহার করিতেন, ইতিহাসে তাহার
প্রমাণ পাওয়া! যায় | মন্ধদ স্ুবকৃতগীনের ইতিবৃত্ত
“কিতাব ই-য়ামীনী” নামক পুস্তকে লিখিত আছে যে,
পূর্ধবকালে শত্রুদের মধ্যে সর্প ও বৃশ্চিক ফেলিয়া দিয়া
যুদ্ধ করা হইত | কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের সময়ে তুর্ষ্যোধন
আপন পক্ষের শিবির রক্ষা করিবার জন্য "সনাদের
হাতে সর্প, বৃশ্চিক, বালি ও তৈল দিয়া রাখিয়াছিলেন।
তারিথ্‌-ই-আল্ফী পুস্তকেও লিখিত আছে যে, মঙ্গ-
দের মৃত্ার সাত বৎসর পরে, ওমারের রাজত্বকালে,
নাসিবিন নগর আক্রমণের সময় শক্রদের মধ্যে কাল
কল বিছা। ফেলিয়। দেওয়। হইয়াছিল। প্রায় ত্রিশবৎসর
হইল পূর্ববাঙ্গালার চোরের যাত্রিদের নৌকায় সাপ
ও আগুন ফেলিয়! দিত । যাত্রিরা শশব্যস্ত হইলে তাহা-
দের সর্বস্ব লুটিয়া লইত। তাই বোধ হইতেছে, সর্প অগ্নি
প্রভৃতি ভয়ানক দ্রব্য দুর হইতে শক্রর মধ্যে ছুড়িয়া ফেলি:
বার কোন রকম কৌশল আর্ষোরা জ্ঞাত ছিলেন। কেহ
কেহ বলেন, অপ্রাস্ত্র কামান কিন্বা বন্দুক হইবে । রাজ-
পুচানার লোকে বন্দুককে অগ্নিবাণ কহে। বিলাতে রিভল্‌
ভারের স্থষ্ট হইবার পূর্বে রাজপুতানার লোকের। রিভল্‌-
ভার গড়িতে জানিত, তাহারও প্রমাণ আছে | গতবৎস-
রের (১৮৮৪ খু অব্ের) কলিকাতার মেলায় রাজওয়াড়া
হইতে একটা চীরিনলা বন্দুক আসে । সেই রিভলভার্‌
বন্দুকটা চারিশতবৎসরেরও অধিক পুরাতন । তাই কোন
কোন লোকের বিশ্বাস যে, ভারতবর্ষে বন্দুক কামান ও
গোলাগুলি বহুকাল হইতে চলিয়! আসিতেছে । এ অন্ু-
মান কত দূর সত্যজানি না। কিন্তু প্রাচীন আধ্যেরা
তীরের ফলায় অগ্নিও এখনকার ডাইনেম।ইটের মত
কোন ভয়ানক দাহ পদার্থ ব্যবহার করিতেন তাহার
প্রমাণ পাওয়া যায়। .

ন কটেরায়ুধৈর্ঘন্যাৎ যুধ্যমানো রণে রিপূন্‌।

ন কর্ণিভিন্ [পি দিটগ্র্নাগ্রিঅজলিততেজটনঃ।

| ধহিতা! ৭1৯০ |

রা বন টান বার দ্ধ করিবেন না, কর্ন

: রাও ৃদ্ধ করিবেন না, কিন্বা যে বাণের করা বিষাক্ত

বা যাহাতে ঠ অপি প্র্থলিত « থাকে, তেমন অস্ত দিয়া
শত্রুকে আঘাত করিবেন না।

মহুর এই বচন দ্বায় স্পষ্ট জানা যাইতেছে, অগ্ান্্
কেবল কবিদের কল্পনা নছে। কল্পন! হইলে মহ্থু তাহার
জন্য কখন একটা নিষেধ খিধি করিতেন না। অগ্নান্ত্

সকলের প্রতি নিক্ষেপ করিতে নাই। রাক্ষস গ্রভৃতি

যাহারা প্রবল শক্ত, আর্ধ্যের1 তাহাদ্দিগকেই অগ্রিবাণ
মারিতেন। তবে যুদ্ধের সময় ক্রোধ সম্বরণ করিতে না
পারিয়া কোন কোন বীর মানুষকেও অগ্রিবাণ মারিয়-
ছেন, মহাভারত তাহার প্রগাণশ্ল।

প্রথম প্রথম, মানুষে অশ্নিদ্বারা আপনাকে রক্ষা
করিতে ও শক্রকে নষ্ট করিতে চেষ্টা পাইতেন | কেহ
গ্রাম কিন্বা ছুর্গ আক্রমণ করিলে আততায়িদের মাথায়
পাথর ও আগুন ফেলিয়া দেওয়া হইত । ১৩৯৯ গু অক
তৈমুর শাহ দিল্লি আক্রমণ করে| তিনি ভারতবর্ষীয়
গজযুথকে ভয় দেখাইবার জন্য উটের পৃষ্ঠে তৃণরাশি
জালিয়া শক্রদের দিকে তাড়াইয়া দিলেন । সেই
আগুন দেশিয়া সমস্ত হাতী ছুটিয়া পলাইল।

আর্ষোরা প্রথমে তীরের ফলায় ধূন, তৈল, ঘ্বত,
পাট, তুল প্রভৃতি দ্রব্য জড়াইয়া রাখিতেন। শক্রকে বাণ
মারিবার সময় তাহ! জালিয়া নিক্ষেপ করিতেন । ক্রমে
ক্রমে বুদ্ধি ও বিজ্ঞানের উন্নতি হইতে লাগিল, তাহারা

আরও উত্কট উত্কট বঙ্গান্ত্রের আবিষ্কার করিলেন ।
' আরাকান্‌, ক্রহ্মদেশ, চীন, সিজুনদের নিকটবতিস্মান

এবং পারস্তাদেশে মাটার ভিতর দাহা পদার্থ মিলে |:
(18101798170 0006 111)07008 ৪111)8)10068)।
এই পদ্দার্থে এক্ষণে কেরোসীন তেল প্রস্তত হয়।
আর্যোরা এ ন্যাপ্থ! প্রন্থতি দ্রবোর সঙ্গে ধূনা,
গন্ধক, সোর| ও অন্যান্য দাহা পদার্থ মিশাইদ। কোন
প্রকার অস্ত্র নিম্মাণ করিয়া থাকিবেন। তাহার তেজ
এখনকার ডাইনেমাইটু অপেক্ষা কোন অংশে নান
নহে, ইহাই অন্থমান হইতেছে । মর্খের হাতে পড়িলে
এই অন্তদ্ধারা এক দিনে ত্রিক্গগং উন্টিয়া। যাইতে পারে,
তাই বিজ্ঞলেকেরা যে সে বাক্তিকে 'অগ্লান্ত্রে গৃঢ় সন্ধান
বলিয়া দিতেন না । নিতান্ত প্রিয় শিষ্য হইলে গুরুরা
তাহাদিগকে ছুই একটা বাণ দিতেন | ক্মার্থোরা এত.

সাবধান চিলেন, তগাপি প্রাচীন শ্রি্বরা ভারতবর্ষ

হইতে কি প্রকারে অপ্নান্ত্রে কৌশশ শিখিরা লইয়।-
ছিলেন গ্রিসে এই ন্নূ্প প্রধাদ আছে ষে, ক্যালেনে:

_ কপ্‌ নামক ্ধ জনৈক বাকি রর অঙ্স আবিষ্কার করেন।
বোধ করি, তিনি ভারতবর্ষের “কল্যাণাক্ষ/ নামে কোন
ব্রাহ্মণ হইবেন। ৬৭৩ সালে রম (0988681)0217001 )
নগর অবরুদ্ধ হইলে, নগাবাপীরা কেবল এই অব্যর্থ
অগ্রান্্ের প্রভাবে শক্রদের হাত হইতে নিস্তার পাইয়া
ছিলেন | ইতিবৃত্তবলেখক গিবন্‌ সাহেব এ মহ্ান্ত্রকে
গ্রিস্দেশের অগ্নি বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন । পূর্বে
মুসলমানেরা অগ্নান্্রের বিষয় জ্ঞাত ছিলেন না, তাহারা
রোমকদিগের নিকট উহার নির্ীণ ,কীশল শিখিয়।
লন্‌। যৎকালে জেরুজুলাম লইয়া খৃষ্টান মৃসলমানের
মধ্যে তুমুল সমর হয় (0938093 ), তাহাতে অগ্রি-
বাণে বিস্তর লোক হত হইয়াছিল । স্যর দে জৈন্ভিল
(৯19 ০1051110) নামক জনৈক ফরাসিস্‌ স্বচক্ষে
& যুদ্ধ দেখিয়া! অগ্নিবাণ সম্বন্ধে এইরূপ লিখিয়াছেন)_
“8 008)1১19 0০ 00 7698986০91৮ 0910 006 1]
91701 0197 019581)6 &0391 £198. 0010176 01) ঠ০00-
1৩] 09 501]]এ, 6618 00806 1 1610 001 ]987:01
0৬17, ১9০16 0190. 00881 87800 0000106 01) পথ
211৮6. [1 1501৮ 0910 00198 ৪. ৮6107, "009 1]
১৫/।)11011 005 0 19036 18 090010 0. ০101 ) 1] 591)-
1016 আ1) 07820 202 01850 087 18117 194)৮০৮
010 89776 01866 009 100 ৮6019 108০0011088 0010-
1) 9011 0905; 000, [00 18, 2106 001500 00 00
10৮ £6৮০1৮15 7806 018/৮৫৮ স্তর ওয়ালটার স্কট
(310 81697 ১৩০৮) তাহার উপন্যাস পুস্তকে ( ড2-
₹শ্য ০918.) ইহার এই রূপ সংক্ষেপ অন্ুধাদ করি
ধাছেন,-
8, 11006 018৫070, 80006 1179 .107080)985 01 &

6010১151106 00008009৪25 1000

4970680৬100 070 76092 01 ঢ81১967 800 009
২১০৩৭ ০৫11010001109, 8710 0100 087150095 0101810 দ0৪
118১91167 য 11013 170110)9 00101000)86102 অর্থাৎ
এ অগ্লাস্্র পক্ষবান্‌ অজাগরের ন্যায় আকাশে উড়িয়া
আসিতে লাগিল । তাহা মদের পিপার মত স্কুল,
বিছ্যুতের মত বেগবান এবং তাহার শব্দ বজ্ত্রতুলয।
ও ভয়ানক জ্যোতিংপুঞ্জ অস্ত্রে 5 অন্ধকার পর্ধ্যস্ত
দুর হয় গেল। |

পরে.ণাচাা হত হইলে অশথামা নারায়ণাস্তের সথ্ি

করিয়াছিলেন | সেই দিধ্যবাণের প্রভাব ঠিক রম | ;

প্রাহুশ্ক্তে ততে। দ্রৌশিরন্ত্রং নারায়ণং তদা।

অভিসন্ধায় পাগুনাং ংগঞ্চালানাঞ্চ ক বাহিনীম |.১৫
প্রাতুরাসংস্ততো বাণাদীপ্াগ্ £ থে সহঅশঃ।
পাগুবান্‌ ক্ষপয়িষ্যস্তো দীপ্তাস্যাঃ পন্নগা ইব। ১৬

তাহার পর দ্রোণপুত্র পাগুবদের এবং পঞ্চালের
সৈন্ভকে লক্ষ্য করিয়া নারায়ণান্ত্রের স্থষ্টি করিলেন ।
সেই বাগ পাগুবধদিগকে ক্ষয় করিবার জন্য জলত্তমূখ
বৃহৎ সর্পের ন্তাযু আকাশে সহত্র সহস্র তেজংপুঞ্জ বাণের
স্থষ্টি করিল। |
অশ্বথামার অগ্যযন্ত্র এবং জৈন্ভিল বর্ণিত গ্রিকাগ্রিতে
অনেক সাদৃশ্য দেখিতে পাওয়া যাইতেছে । তাই
বোধ হয়, নিশ্চিত সেকালে কোন প্রকার' ভয়ানক
অগ্নিবাণ প্রচলিত ছিল।
অগ্নিবাণ সম্বন্ধে অনুমান দ্বারা যতটুকু নি করা
যাইতে পারে, তাহা ফুরাইল | এখন প্রমাণ | সংস্কৃত
শবে শ্লোক সাজাইয়া কোন কথা লিখিতে পারিলে
যদি তাহা প্রামাণিক হয়, তবে আধ্যদের হাতগড়।া
কামান বন্দুকের বেশ ভাল প্রমাণ ছি! গুক্রনীত
পড়িলে জানা যায়_
নালিকং দ্বিবিধং জ্ঞেয়ং বৃহৎ ক্ষুদ্রবিভেদতঃ | ১৯৫
তি্য্যগুর্দচ্ছিদ্রমূলং ন।লং পঞ্চবিতস্তিকম্‌।
মূলাগ্রয়োর্লক্ষাভেদিতিলবিন্দুযুতং সদা । ১৯৬
যন্ত্রাঘধাতাগ্িকদ্‌ গ্রাবচুর্ধৃক্কণমুলকম্‌।
রঙ ঈ ঈ প্‌
স্ববর্চিলবণাৎ পঞ্চপলানি গন্ধকাৎ পলম।
অস্তর্ধমবিপক্কার্কমহযাদ্যঙ্গারতঃ প্লম্‌। ২০১
শুদ্ধাৎসংগ্রাহা সংচুর্ণ্য সম্মীল্য প্রপুটেদ্রসৈঃ।
ন্নহার্কাণ।ং রসোনস্ত শোষয়েদাতপেন চ।
পিষ্ট শর্করবটচচৈতদগ্রিচুর্ণং ভবেৎ খলু। ২০২।
ছোট এবং বড় এই আকার ভেদে নালিক দুই
প্রকার । ছোট নালিকের ছিদ্র বক্র ও উপর দিকে এবং
তাহা! আড়াই হাত লম্ব(। তাহার আগায় ও গোড়ায়
নিশান করিবার ক্ষুপ্র মাহী আৃছে। যন্ত্রের আঘাত করিলে
যেন আগুন উঠে, সে জন্য প্রস্তর চূর্ণ পড়িবার রজনের
ঘর আছে। *% ৬ গ রা সূ
সোরা ৪০ তোল) গন্ধক ৮ তোলা! | গুমেগুমে
পোড়ানো অ(কন্দ সিজাদির খাঁটি কয়লা ৮ তোলা । এই
সকল ত্রব্য পৃথ্‌ পৃথক্‌ মাড়িয়া পরে একত্র মিশাইবে
তাছার পর .আকন্ের আটায় ও রস্থুনের রে ভাবনা :

_ দিবে। পেষে জল্প রৌদ্রে শুকাইয়া চিমির মত চুপ করিয়া

অগ্ন্যৎপাত

ধ্যাক্কের সপ্তম প্রকরণে আরও অন্যান্ত রর দেখ খ] |

তবেই বন্দুক ও রারুদ পাওয়া গেল। কিন্তু মহাভার-
তের নালিকান্ত্র বোধ হয় বন্দুক নহে, সেটা নলের
ভিতরে করিয়া ছুড়িক়্া মারিবার তীর কিন্বা বর্শার মত
'অন্ত কোন অস্ত ।

ক্ষরাঃক্ষুরপ্রনালিকাবৎসাস্তাস্থিসন্ধয়ঃ |
ভ্রোণ পর্বে ৩৭ ১৭ ।

নালিকা নলিকয়! ক্ষেপ্যাঃ | (নীঙলক্ঠ)।

ক্ষুর, কুরপ্র, নালিক, বতসাদস্ত, অস্থিসন্ধি ইত্যাদি ।
নলিকা দ্বারা যাহা ছুড়িতে হয়, তাহাই নালিক। অন্ান্ত
ফলকান্ত্রের সাহ্চার্ধ্য হেতু নার্লকও একটী ফলকান্,

ইহাই অনুমান হয়। [ মহাভারত ফ্রোণপর্ধ, ৩০ অধ্যায়ে

মূল ও টীকা দেখ ]
অপ্রযাগার (ক্রী) অগ্নেসিমিত্ং আগারম্‌, ৬-তৎ | ষজ্জীয়
. অগ্যযাধার কুণ্ড। অগ্নিহোত্রের গৃহ ।
অগ্র্যাধান (ক্রী) অগ্নি-ডুধাঞ্_লুাট্। ৬তৎ। বেদমন্্ত্বরা
অগ্নিসংস্থাপন। বহুত্রী। অগ্নিহোত্র যাগ ।
অগ্র্যাধেক্র (পুং) অগ্নিঃ আধীয়তে ষেন। সাগ্িক, অগ্নি-

হোত্রী। বন্ত্রী। ধায় ধেয়ঃ। * | ঈদ্তি।৬।৪।

৬৫। যতি পরে আত ঈতৎন্তাৎ | যত প্রত্যয় পরে
থাকিলে আকারাস্ত ধাতু ঈকারাস্ত হয়, তাহার পর
গুণ হইয়া থাকে ।
অগ্লালয় (পুং) অগ্নেরালয়ঃ। ৬-ত৭। রঃ অগ্ন্যাধার
কুণ্ড। অগ্নিহোত্রের গৃহ।
অগ্ন্যাহিত (পুং) অগ্নি-আ-ধা-ক্ত কঙ্মণি, আহিতঃ স্বাপিতঃ
অগ্নিঃ হোমাগ্নিঃ ফেন। সাগ্সিক দ্বিজ। ৯ । বাহইছিতা-
গ্যাদিযু। পা২।২।৩৭| আহিতাগ্্যাদিধু পিষ্ঠাস্তং
পূর্বং বা প্রধোজ্যম। আহিতাগ্নি প্রভৃতি শবে সমস্ত
পদের পূর্বে নিষ্ঠা প্রত্যায়ান্ত শব্ধ বিকয্পে বমিবে।
[ এখানে আহিত শব্টা নিষ্ঠা প্রত্যয় (ক্ত) দ্বারা নিপপন্ন
হইয়াছে। এই শব বিকল্পে সমস্ত পদের প্রথমে বসিবে।
ষথা,আহিতাগি অগ্ন্যাহিত। আহিতাগ্সি, জাতপুত্র,
জাতদস্ত, জাতশ্স্র, . তৈলপীত, ঘ্বতগীত, মদ্যপীত,
উদ়্ভার্ধ, গত্যর্থ। ইহার আক্কৃতি গণ .
' অগ্যাৎপাত (পুং) অগ্্িউৎপত-ঘঞ্‌ | অগ্নিনা কৃত
উৎগ্াতঃ ৷ যোগ্ি অগ্নিবিকান্বঃ | ধূমকেতৃ, উদ্কাপাতাদি
আকাশে উপ্তদ্রব। এই উৎপাত পঞচবিধ | বথা-_-িষ্কা,
ছক্কা, অশনি, বিহা শরং তার! । অগ্নযুৎপান্ত জগতের |

8
লইবে। | ইহাই অকিচূ । [ও [ও ক্রশীতি পুস্তকের চতুর্থ |

অতিশয় অমলের লক্ষণ বলিয়া পরিগনিত। 15,

দা (পু): অরধিলংঘর্ষণেন অগ্লেরুদ্ধারঃ উৎপাদ.
নম্‌। ৬-তৎ। অরণি মন্থন দ্বারা অপ্যুখাপন |

অগ্লাপস্থান ( ক্লী) অগ্নি-উপ-স্থা-পিচ্‌ন্যুট | ৬-তৎ | অগ্নির
উপাসন] মন্ত্র | ইসিরামিরিতো অনেন | ভাবে নু
অগ্নির উপসনা।

| অগ্র (ক্লী) অঙ্গ-য়কু নলোপঃ | খা রান আগা।

শিখর । অস্তভাগ । *। ধজ্েন্্া গ্রবন্থবিপ্রকুত্রচত্রক্ষরখুর-
ভদ্রো গ্রাভেরভেলশুক্রণুক্লুগৌপ্বনেরামাল!ঃ । উগ্পাদ
২।২৮। অঙ্গেে্নলোগঃ। পুরোভাগ । অবলগ্ষন। সমূহ।
(তরি) শ্রেষ্ট, উত্তম, প্রধান, প্রথম | পলপরিমাণ।
অগ্রং পুরম্তাহুপরি পরিমাণে পলন্ত চ। আলম্বনে সমূহে

চ প্রান্তে চ স্তান্নপুংমকম্। অধিকে চ গ্রধানে চ প্রথমে

চাভিধেয়বৎ । ( মেদিনী )। |
অগ্রগণা--প্রধান, ধাহাকে প্রথমে গণনা করা যায়|
অনগ্রগামী--ধিনি পুরোভাগে, প্রথমে যাইতেছেন।
. কেশাগ্রকেশের অন্তভাগ | |
বৃক্ষাগ্রব-বৃক্ষের উর্দভাগ।
ুচাগ্র-স্থচির শেষভাগ।
একাগ্রচিন্ত--একটী বিষয় অবলম্বন করিয়! 'তাছাতে
নিবিষ্টচিত্ত।
শৈলাগ্রে পর্বতের চুড়ায়। ।
পূজার অগ্রভাগ-_পুজার প্রথম বা উতৎকৃষ্টাংশ।
মুখাগ্র | সমস্ত শাস্ত্র তিনি মুখাগ্র করিয়াছেন,
তুপ্ডাগ্র“ অর্থাৎ সমস্ত শাস্ত্র তিনি এরূপ অভ্যাস
করিয়াছেন যে, অনাধাসে তাহা আবৃত্তি
করিতে পারেন--কিঞ্চিৎ কালও ভাখিতে
হয় না। |
সমগ্র শাস্ত্র সমস্ত শান্ত্র।
অগ্রশন্ষের অপভ্রংশে,আগ ও আগা | তিনি আগে
আগেষাইতেছেন। গাছের আগা। "আগের হাড়ী'-_

এ

দেবতার উদ্দেশে যে াড়ীতে পূজার অগ্রভাগ রাখা হয়।

অগ্র। যশোহরের অন্তর্গত সুন্দরবনের একটা পল্লীর নাম |
এই খানে বিস্তর পুরাতন অট্টালিকান্ব তগ্রাবশেষ
পড়িয়া আছে। পূর্বে সথঙ্গরবনের. অনেক : স্থানে, ধনি-.
লোকের বাস ছিল। তাহার নান! প্রকার: খ্যবলায়
চি করিতেন 1 কিন্তু য্গ ও.

রক্তষে উ নকল জপ বৌ,

[১৫].

| ুি. খর

জা পু) )গ্রঃ কায) কর্ধধা | শরীরের পুরোভাগ |
অগ্র্থ (তরি) অগ্র-গম-ড | * | অস্তাতাস্তাধবদুরপারসর্বা-
নস্তেযু ডঃ। পা৩।২।৪৮। পাণিনির এই স্বথাত্রের
বান্তিক-- 1 * | অন্যত্রাপি দৃশ্ঠাতে | অগ্রে গচ্ছতীতি।
অশ্সরগশয (ব্রি) অগ্র-গণ-যৎ, ৭:তৎ | প্রথমে গণনীয়।
শ্রেষ্ঠ। [ অগণ্য শবে সুত্র দেখ ]।
অগ্রগামিন্‌ (ত্রি) অগ্র-গম-ণিনি | ৭-তৎ। পুরোগামী
।*। স্ুপাজাতৌ ণিনিস্তাচ্ছীল্যে। পা ৩। ২। ৭৮।
জাতি ব্যতিরেকে সুবস্ত উপপদের পর. শাচ্ছ্ীলাদি
অর্থে ধাতুর উত্তর পিনি প্রতায় হয়। যথা উষ্ণভোভী
অর্থাৎ উষ্ণভৌজনশীল । তাচ্চীল্য না বঝাইলেও কোন
কোন স্থলে ণিনি প্রতায় হয় | (সাধুকারিণি চ)।
( ব্রহ্মণিবদঃ )। এই দুই বান্তিকে বিশেষ বিধির ব্যবস্থা
রহিয়াছে। সাধুকারী, সাধুদায়ী, প্রন্মবাদী। বৃত্তিকার
স্ববস্ত উপপদ ধাতিরেকেও উপসর্গের পর ধাতুর উত্তর
পিনি প্রত্ায়ের ব্যবস্থা করিয়াছেন। * | উৎপ্রতিভ্যা-
মাঙি সর্তেরপসংখ্যানম্‌। উৎসারী, প্রত্যাসারী। এই
বিধি পতঞ্জলির ভাষা বিরুদ্ধ, সে কারণ ভক্টোজিদীক্ষিত
গ্রহণ করেন নাই। কিন্ত হরদত্তমাধবাদি অন্যাহা সুধী-
গণ কাশিকার অনুসরণ করিয়াছেন | মহাকবিদিগর
প্রবন্ধেও উপনর্গের পর ধাতুর উত্তর ণিনি প্রত্যয় দৃষ্
হয়। যথা-_
ভীমকান্তৈবপগুণৈঃ স বড়বোপজীবিনাম্‌। রঘুঃ |
পততাধে। ধাম বিসারি সর্ধতঃ1 মাঘঃ।

অগ্রজ (পুং) অগ্রজন-ড। জোষ্ট জাতা। কোন ব্যক্তির
অধিক পন্থী থাকিলে, যে সন্তান প্রথম স্ত্রীর, গর্ভে
জন্মিবে সেই জ্যেষ্ঠ হইবে, এমন ব্যবস্থা নহে । যে অগ্রে
জন্মিবে, সেই অগ্রজ বা জোষ্ঠ।

সদৃশস্ত্ীযু জাতানাং পুত্রাণামবিশেষতঃ |

ন কাছ জ্যন্ঠমন্তি জম্মতো। ক্বোষ্ঠামুচাতে '

| অন্তু ৯। ১২৫।
ধৃতরাষ্ট সিনা তাহার অন্থজ | কিন্তু তদমু-
সারে ছুর্ঘ্যোধন জ্যেষ্ঠ হন নাই । যুধিঠির অগ্রে জন্মিয়া-

ছিলেন বলিয়! তিনিই জ্যেষ্ঠ এবং রাজ্যের অধিকারী |,

জব্তগ্ত গ্রমাণেন জ্যোষ্ঠোরাজ। ঘুরধির্টিরই |

ও ইতি আ$ পঃ ১১৫ অধ্যায় ২৫1

অগ্রজজবা (স্ত্রী) অগ্রা জবা, কর্পধা । জঙ্বার- অগ্রভাগ
াগ্জন্মন্‌ (পুং) আগ্রে জন্ম যন, বনত্ী | কোঠা

বি) ও হচ্জা। অগ্রজ, গ্রদস্মানী, আ্রজ্ীনঃ। রর

অগ্রজগ্মা দ্বিজে জোষ্ঠব্রাতরি ব্রন্মণি স্বতঃ, মে।
অগ্রজাত (পুং) অগ্রে-জন-ক্ত, ৭-তৎ। জোন্ঠভ্রাতা | ত্রাঙ্গণ।
অগ্রজাতি (পুং) অগ্র-জন-ক্কি, কর্ম-ধা। প্রধান জাতি,
ব্রাহ্মণ । |
অগ্রজিহ্বা (স্ত্রী) অগ্রা জিহ্ব!, কর্মধ! | জিহ্বার অগ্রভাগ ।
অগ্রণী (তত্র) অগ্র-নী-কিপ্‌। অগ্রে নীয়তে। ৭-তৎ | | সং-
সুদ্ধিষদ্রহুহ্যুজবিদভিদছিদজিনীরাজামুপসর্গেইপি ক্কিপ্‌।
পাঁ৩। ২। ৬১। উপসর্গ থাকুক অথবা ন| থাকুক স্থবস্ত
উপপদের পরে সংগ্রভৃতি ধাতুর উত্তর ক্কিপ্‌ প্রত্যয়
হইবে ।* | অগ্রগ্রামাভ্যাং নয়তের্ণে। বাচাঃ | (বার্তিক)।
অগ্র এবং গ্রাম শবের পর নী ধাতুর উত্তর কিপ্‌ প্রতায়
হইলে নিপাতনে পত্ব হয়। অগ্রিম। 'হশর্ঠ। প্রভৃ। অগ্রনী,
অগ্রণো), অগ্রণ্যঃ |
অগ্রতস (অব্য) অগ্র-তস্‌ পঞ্চমার্থে। অগ্রে, প্রথমে, পুরতঃ।
অগ্রতঃসর (ত্রি) অগ্রতস্ স্বট।*%। পুরোইগ্রতোহশ্রেষু
সর্তেঃ (ট$) পা ও৩। ২।১৮। পুরঃ অগ্রতঃ এবং অগ্র
শবের পর স্যধাতুর উত্তর ট প্রত্যয় হয়। অগ্রগামী স্ত্রী
ডীপ্-অগ্রতঃসরী | |
অগ্রদানিন্, (অগ্রদানী) অগ্রদান-ইর্ম | দানে পতিত
ব্রাহ্মণ ৷ প্রেতসম্প্রদানের ষড়াঙ্গ তিলাদি দান যে গ্রহণ
করে। বঙ্গদেশে অগ্রদানী ব্রাহ্মণের একটা স্বত্ব
শ্রেণী হইয়া আচেন। হি সংখ্য। নিতান্ত অল্প। সকল
গ্রামেও এই সম্প্রদয়ের ব্রাহ্মণ নাই। বঙ্গের বিশুদ্ধ সন্ত্রস্ত
ব্রাহ্মণের! ইহাদের সঙ্গে আহার ব্যবহার লোক বৌকত।
কিছুই করেন ন]।
অগ্রদানীয় (পুং) অপর-দান-ছ। অগ্রদানী ত্রাণ)
অগ্রত্ীপ (ক্লী) আশ্রে প্রথমে উত্পন্নং দ্বীপম্‌ । দ্বয়োর্গত।
আপো যন্দি্নিতি দ্বীপম্‌ | *। দ্বান্তরুপসর্গেভ্যোহ্প
ঈৎ | পা৬।৩।৯৭ | দ্বিও অন্তর শক এবং উপ.
সর্গের পর অপ শবের অকার স্থানে ঈকার আদেশ
হয় | বথা, _-দ্বিঅপ দ্বীপ | অন্তর্বঅপ অস্তরীপ।
অম্অপ সমীপ। |
গঙ্গার গর্ভে চড়া পড়িয়া প্রথম ষে দ্বীপ বা
হয, তাহাই এখনকার অগ্রন্থীপ | অগ্রন্থীগের প্রায়
তিন ক্রোশ উত্তর পশ্চিম কোণে জার একটী চড়া পড়ে।
সেই চড়া এখন নবন্ীগ নাষে প্রসিদ্ধ | অগ্রন্থীগে
গোশীনাখ হাহুয়ের উৎসব উপবাক্ষে গ্রতিবৎসয়বারনীর

পূর্ত ক আকাদপীতে একটী বৃছৎ, মেলা হয়।

ফেলা সাত ফি থাকে), 'হহগল্ষে এটা. রত, ও

অগ্রনীপ'

অগ্র্থীপ নদীয়া জেলার অন্তর্গত ।

গোপীনাথের ইতিহাস অনেকটা অত্ভূত । সতোর
সঙ্কে কতক কতক অদ্ভুত ঘটনা মিশান না থাকিলে |

দেবতার প্রতি সামান্ত লোকের ভক্তি জন্মে না । কথিত
আছে, আগ্রন্বীপের জনৈক গোয়ালার সন্তান হয় নাই।

তজ্জন্ত সে নিয়ত দেবতাদের নিকট পুত্র কামনা! করিত!

এক দিন সে ঘুমাইয়া আছে। ঘ্বমাইতে ঘুমাইতে সপ্প
দেখিল, কে যেন শিয়রে বসিয়া বলিতেছে,--“কল্য
ভূমি স্নান করিতে গিয়া গঙ্গাঙ্ছলে একখানি পাথর
দেখিতে পাইবে। তাহাতে কষ্*মৃর্তি নির্ধীণ করাইয়া
যদ্দি সেই বিগ্রহ স্তাপন কর, তবে আমিই তোমার পুত্র
হইব, | ঘুম ভাঙ্গিল | গোয়াল! চাহিয়া দেখে, রাত্রি
নাই-_গ্রভাত । প্রভাতের স্বপ্ন প্রায় মিথ্যা হয় না।
বিশেষতঃ, গোপজাতির প্রতি শ্ররষ্খের আবি এ
নুতন রুপী নয় | একবার তিনি গোকুলে নন্দ-

ঘোষের পুত্র হইয়াছিলেন, আবার যদি অগ্রদ্ধীপের
গোপকে পিতা বলিবার সাধ হইয়া থাকে, তবে ত
আশালতায় ফুল ধরিয়াছে, হাতে হাতে ফল মিলিবে।
এই ভাবিয়া সেন্নানের ঘাটে চলিল। গিয়া দেখে
গঙ্গাজলে একথানি পাথর ভাসিয়া আসিতেছে । উজ্জ্বল
নীলবর্ণ, যেন দলিত অঞ্জন মাথানো)--প্রস্তর খানির
রূপ বাকি! সেই ইন্দ্রনীল মণি দিয়া কষ্ঝমূর্তি গড়ানো
হইল | ইহাই এখনকার গোগীনাথ । ঘোষঠাঞ্কুর
বিগ্রহ মৃষ্তি প্রতিষ্ট) করিয়া লোকান্তর গমন করেন ।
তাহার মৃত্যু তিথি বারুণীর পূর্বে কৃষ্ণ একাদশী | এখন
ঘোষঠাকুর নাই, তাহার সন্তান গোপীনাথজীউ
আছেন। সস্তানের কর্তব্য পিতার উদ্দেশে পিগুদান
করা, গোপীনাথের সে কর্তব্য বর্নে ক্রটি নাই। মৃত্য
তিথির দিন পৃজকগণ মাটীতে কুশ বিছাইয়া বিগ্রহের
হাতে পিওু তুলিয়া দেন। দ্বার রুদ্ধ করিয়া কিঞ্চিৎকাল

পরে খুলিলে সেই পিও 'নাকি কুশের উপর পড়িয়া |

নাকে ইহা অনেকে দেখিয়াছেন।
€ফছ কেহ বলেন, ভ্বোষঠাকুর গোয়াল! নহছেন,
" জাতিতে কানন ভিসি চৈতন্্ের জনৈক শিষ্য। এক

দিন আছারাস্তে চৈতস্ত সুখগুদ্ধি চারলেন! । ঘোষ উল 1 সক |

কি হিয়া এট, ই রং

[৫৯]

লোকের সমাগম হয় বাতির মধ্যে বাউল, দরবেশ (সেক্চিন শ্রত্ুকে রা দেহ বাকি: নি
এবং অন্তান্ত সম্প্রদায়ের বৈষণবই অধিক | এই মেলায় |.

বৎলর বৎসর বিস্তর টাকার জরব্য কেনা বেচা হয়।

ব্মগরস্বীপ

পর়দিনের জন্য রাখিলেন | চৈতন্ত বেখিঙ্গেন, স্মোষীকু-

(কলের এখনও লঞ্চ স্পৃহা বায় নাই,সে কারণ তিনি বিষ

হইয়া! তাহ।কে বাটা ফিক ফাইতে বেন? ঘোষঠাকুর
কাদিতে কাদতে বলিলেন,_-“আমি তোমাকে পুত্রের

চেয়ে অধিক ভালবাধি। বাটাতে তোষাকে না দেখিয়।

কিরূপে বাচিব? ? চৈত্ন্ত কছিজেন,তুমি কৃমূর্ত
প্রতিষ্ঠিত করিয়া তাহার প্রতি বাৎ্লল্য ভাব প্রকাশ
করিও, তাহ! হইলে তোমার অনস্তাপ দূয় হইবে ? সেই
উপদনেশান্থসারে অগ্রত্বীপে এই গোপীনাধ প্রতিষ্ঠিত
হইয়াছেন । ঘোষঠাকুরের প্রকৃত লাম যান্ুদেব। নিবাস
অগ্রন্ীপের নিকট কাশীপুর বিফুতলাগ্রামে।:
গোপীনাথের প্রতিমূর্তি উর্ধে প্রায় দেড়হাত হইবে।
ইহার গঠন অতি পরিপাটি | নবস্বীপেক্ন রাজারা এই
বিগ্রছথের সেবার জন্ত বিস্তর ভূমি দান করিয়াছেন, খবং
দোলোপলক্ষে তাহার! বিষ্তর ঘটা করিতেম'। কথিত
আছে) রাজ] নবরুষ্জ নাকি গোগীনাথকে একবার ফলি-
কাতায় আনিয়াছিলেন | কপিকাতায় আনিম়। তিনি
গোপীনাগের মত ঠিক আর একটা মৃষ্ঠি নির্মাণ করাই-
লেন। এখানে কষ্ণচন্জ্র রাজা ঠাকুয়ের শোকে অত্যন্ত
কাতর, অন্নজল লকলি তাাগ করিলেন। তখন গোপী-
নাথ ্বপ্নযোগে এই প্রত্যাদেশ করিলেন,-- "তুমি
কলিকাতায় চল, আমি রাজা! নবরু্জের পুছে আছি! ।
কষ্চন্্র রাজ। ঠাকুর ফিরিয়া দিবার জনক নবক্কঞ্জ বাহা-
ছুরকে অনেক সাধ্যসাধনা করিলেন | রাজ! নরক
কছিলেন,_-বেশ, আমার দেবালয্নে তবে চলুন । গ্োপী-

নাথ থাকেন, আপনি চিনিয়! লইয়|.যাউন। তাহাতে

আমার আপতি নাই | রাজ। ক্ৃষচন্ত্র দেবালয়ে
গিয়া দেখেন, গোপীনাথ আদ্ধেন? কিন্তু ছুইটা মূর্তি
দুইটা এক, বেশভূষাঁয় আকারপ্রকারে কোন প্রতেদ নাই।
তিনি বিষম সসস্তায় পড়িলেন। অনেক চেষ্ঠা করিলেন)

কিন্ত কোন্‌ গোপীনাধ তাহার, চিনিতে পারিজেম.দা। :

পরে রাত্রিতে গোপীনাখ দেব. এই ্বপ্র দিলেন। মস"

রাজ! তুমি ভাবিবে না! | যে মুদ্ঠিটার, কপালে হর
দেখিবে, তাহাই. তোষার বিগ্রহ. পরাতঃকালে স্বকচজ
রাজা নবক্, বাছাহুকে বলিঙ্গেন)- কাজি ক্যামার
উন কা ছিনিয়া লাই, উন? 1 এই বাজিয়া

অরীরারণ

রহিয়াছে। । তাহা হা দেখিয়া প্রেমভরে রকুচন্্ের চু ফুটয়া
জল পড়িতে ল(গিল। “হা, এই আমার তিনি, ইনিই
আমার নেই গেপীনাথ,_-এই বলিয়া তিশি তাড়াতাড়ি
খিগ্রহটীকে কোলে করির়া লইলেন।
কেহ কেহ বলেন, রাজা কৃঞ্চচন্ত্র গোগীনাথের জন্
গভর্ণর জেনারেলের কাছে নালিন করিয়াছিলেন।

তিনিই ঠাকুর ফিরিয়। দিবার নিমিত্ত রাজ! নবরৃষ্ণ

_ ৰাহাছুরকে অনুরোধ করেন । পুর্বে অগ্রন্বীপ পাটুজির

: জমিদারদের সম্পত্তি ছিল | পরে একবারে পাচ ছয়

জন যাত্রী সেখানকার মেলায় হত হয় । মুর্শিদাবাদের

_ নবাব তাহাতে দ্ধ হইয়া তথাকার জমিদারকে শাস্তি
দিতে সংকল্প করেন | নেই ভয়ে সকল জমিদারের
মোক্তার বলিল যে,--'অগ্রন্বীপ আমার প্রন্থুর নহে ।,

ক্কঞ্চনগরের মোক্তার স্থুযোগ দেখিয়া কহিলেন,_-ধন্মা-
বতার, এ সম্পত্তি আমার প্রতুর। মেলায় যে প্রকার

লোক সমাগম হয়, তাহাতে আরও অনিষ্ট ঘটিবার কথা।
কিন্তু আমার প্রভূর বিশেষ সতর্কতার অন্য তাহা ঘটিতে
পায় না,। নবাব এই কথ। শুনিয়া দোষ ক্ষমা করিলেন।
অগ্রীপ অবাদে কৃঞ্চনগরের সম্পান্ত হইল।

অগ্রনখ (পুং) অগ্রোনখ£, কম্মধ1 | নথাগ্র।

অগ্রনাসিক] (স্ত্রী) অগ্রা মাসিক, কম্মধা । নাসিকার
অগ্রভাগ ।

ঘগ্রস্থিক (পুং) নাস্তি গ্রন্থিযস্ত । বহুত্রী | কৌগীনধারী
জৈনসম্প্রদায় বিশেষ আত্মতবজ্ঞ। সংলারপাশ হইতে

যিনি মুক্ত হইয়ছেম।

অগ্রপশা (স্ত্রী) অগ্রে পর্ণং যন্ত1ঃ। আলকুতী। * | ধাপৃব-

' স্যাজ্যতিভ্যো নঃ। উপ ৩। ৬। পৃন পর্ণ ।

কগ্রপূজা (স্ত্রী) কন্ধধা। প্রথমপূজ1।

অগ্রভাগ (পুং) অগ্র ভজ-ঘঞ্। শ্রান্ধের ও পৃজাদিতে |

প্রথম দেয় ভাগ। শেষভাগ-যথা, শিথাগ্রভাগ।
অগ্রতৃকৃ (ত্রি) অগ্র-ভুজ-ক্কিপ,। দেবতা পিতৃপুরুধাদিকে

: না দিয়া যে অগ্রে ভোঞ্জন করে। পেটুক। উরিক।

অগ্রভুক্‌, অগ্রভূজৌ, অগ্রভুজঃ।
অগরতু (পুং) অগ্র-হু-ক্কিপ্‌, ৭ তৎ। জোত্ঠভ্রাতা। ব্রাহ্মণ |
ডা স্ত্রী) কর্ম ধা। প্রধান স্ত্রী।
গ্রমাংস(ক্লী) কর্ধ-ধা। দয় মধ্যস্থিত পন্মাকার মাংস।

চা ণ ক্লোগশনে উদরের উদ্ধভাগস্থ

তং বৃদ্ধিকে বুঝীয়। সীহা যনতৎ প্রস্থৃতি রো

গায় লঙ্গে রি |
রাই রি হনে তাহাকে অগ্রমাংস করবে

অগ্মুখ (লী) অন্ং সুধম, কর্ণধা । ুখাগ।

অগ্র়ণ (রী) অগ্র-ময়ন। পত্বম্‌ অলোগপন্চ শকদ্ধাদি। অগ্র-

হায়ণ মাস । এই মাসে সাগ্রিক ব্রাঙ্গণদের নবশত্ত যজ্ঞ
কর্তব্য । বঙ্গদেশে নিরগ্ি ব্রাহ্মণের! নবান্ন করেন।

অগ্রয়ান, অগ্রযাণ (ক্লী) অগ্র-যা-নাটু। অগ্রে যানং যন্ত।

৬পুরোগামী সৈন্ভ । জনৈক খধির নাম । ইনি স্বাস্কের

পূর্বে বেদব্যাখ্য। করিয়াছিলেন ।

অগ্রধাক্মিন্‌. (তরি) অগ্র-যা-ণিনি, ৭-তৎ | পুরোগামী )
অগ্রযায়ী, অগ্রযায়িনৌ, অগ্রযায়িনঃ।

অগ্রযোধিন্‌ (পুং) অগ্র-যুধ্ণণিনি, ৭-তৎ। যিনি সৈম্তের
সম্মুখে থাকিয়া যুদ্ধ করেন।

অগ্রলোহিতা (ক্র) বন্ৃত্রী। যাহার উপরিভাগ লোহিত
বর্ণ। চিল্লীশাক। |

অগ্রবণ (ক্লী) বনস্ত বুন্দাবনস্তাগ্রমইতি। আগ্রার পূর্বতন
নাম। [ আগর! দেখ )।

অগ্রবীজ (পুং) অগ্রং শাখাগ্রং বীজরূপমুৎ্পাদকং যয ।
কলম হইতে যেবুক্ষ জন্মে । যথা কুরণ্ট। গোলাপ,
মল্লিকা ইত্যাদি বৃক্ষ | যাহার শাখা পুতিলে গাছ হয়।

অগ্রসন্ধানী (স্ত্রী) অগ্র-নম্-ধা নুট্। স্ত্রী ভীপ্‌। যমপঞ্জিকা।
প্রাণিগণের . প্রান্তনের শুভাশুত অগ্রে লিখিত থাকে,
তজ্জন্ত যমপঞ্জিকার নাম অগ্রসন্ধ/নী।

অগ্রসন্ধ্য (জ্ত্ী) সন্ধ্যায়; অগ্রং অথবা অগ্রা সন্ধা।।
সন্ধ্যার পূর্বকাল। প্রাতঃসন্ধ্যা ।

অগ্রসর (তরি) অগ্র-স্থ-ট। অগ্রং অগ্রেণ অগ্রে বা'সরতীতি।
[ অগ্রতঃসর দেখ ]। অগ্রগামী ।

অগ্রপারা (স্ত্রী) অগ্রং নীর্ষভাগমাত্রং সারোইস্তাঃ ৷ ফলশৃন্য
শিখা । মঞ্জরী। যাহার আগাই সারমাত্র। আগ্ড়া ।

অগ্রহ (পুং) ন-গ্রহঃ বারপরিগ্রহঃ | নএ.তৎ। যিনি বিবাহ
করেন নাই । সন্ন্যাসী । বানপ্রস্থ।

অগ্রহর (তরি, পুং ) অগ্র হৃ-অচ্‌। অগ্রদেয় বস্ত। অগ্রতাগ-

হারী। [অংশহর দেখ ]।

অগ্রহস্ত ( পুং ) অগ্রশ্চাসৌ হস্তশ্চেতি | কর্ধ-ধা, খা

নোরভেদাৎ। হস্তের অগ্রভাগ ।

; অগ্রহীয়ণ (পুং) হায়নস্ত বৎসরন্ত প্রথম মাসঃ | মা্গশীষ

মাস। পূর্বে অগ্রহায়ণমাসে বৎসর' আরম্ভ হইত এবং

: কার্ঠিক মাসে বৎসর শেষ হইত; তজ্জন্ত মা্গ শীর্ষ, মাসের

- নাম অগ্রহায়ণ হইয়াছে। অমগাদি ীা কোষে একদা
(টি নিিভাদাহে। ক
অথ না ঘটান ৯ হস রী গা মম । পা ৩),

অগ্রহায়ণ

১1১৪৮) অহাতি উদকমিতি হায়নো ত্রীহি:। জাতি
ভাবানিতি হায়নে। বর্ধম্‌। ব্রীহি এবং কাল অর্থ বুধাইলে

হা ধাতুর উত্তর (ওহাক্ত্যাগে ওহাঙ গতৌ) গু]

প্রত্যয় হয়। (স্ত্রী) অগ্রহাস্বণী, টিত্বাং।

পুর্বে অগ্রহায়ণ মাস হইতে কেন বৎসর গণনা করা
হইত তাহার কারণ আছে। বোধ করি সে কারণ অমূ-
লক নহে। সাধারণ লোক চন্ত্র সুর্য্যের গতি দেখিয়া
বৎসর গ্রণনা করিতে পারিত না । চন্ত্রহুর্যযের গতি
দেখিম্বা বৎসর গণনা করা একটু কঠিন কা্গ। ভজ্ঞন্ত
তাহারা স্বভাবের সামান্ত লক্ষণ দেখিয়। মোটামুটি বংসর
নির্ণয় করিত | এগ্রহাযণ'_-অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ ব্রীহি যে
সময়ে ( অগ্রঃ শ্রেষ্ঠঃ হায়নঃ বহিঃ অস্মিন কালে)।
সামান্য লোক বীহির উৎপত্তি দেখিয়া বৎসর গণিত,
ইহাতে স্পষ্ট বুঝ। যাইতেছে । . এখনকার মত তখনও
দরিদ্র লোকে বণিকদের কাছে ধানের বাড়ী খাইত।
কোন্‌ সময়ে মহাজনের] ধণ দিতেছেন এবং কেমন
সময়ে সেই খণ পরিশোধ করিতে হইবে, মাসসন তারিখ
বলিনে অজ্ঞলোকের তাহার কিছু অর্থ বুঝিতে পারিত
না। তজ্জন্ত শ্বভাবের এক একটা স্প& লক্ষণ দেখাইয়।
বণিকর! তাহাদিগকে সময় বুঝাইয়! দিতেন । পাণিনির
বয়েকটা সুত্রে একথার প্রমাণ পাওয়া মাম । যথা,
দেয়মৃণে | ৪1৩ ৪৭। যে সমূয়ে কিম্বাযে সময় হইতে
দেয় খণ। এই সৃত্রের অঙ্কুবৃত্তি করিয়া পরে কয়েকটা
সৃত্র লিখিত হইয়াছে। এখানে তাহার ছুইটা উদ্ধত কর!

গেল | কলাপ্যশ্বথযববুসাদবুন্‌। ৪। ৩। ৪৮। এবং,--

গ্রীষ্মাবরসমাদ্বুএ্‌। ৪ 1৩। ৪৯।

যন্িন কালে ময়ুরাঃ কলাপিনো! ভবস্তি স উপচারাৎ
কলাপী, তত্র দেয়মৃণং কলাপকম্‌ হপ্সিন্কীলে ইশ্বখাঃ
ফলস্তি তত দেয়মূপমস্বখকম্‌। যশ্মিন যববৃসমূত্পদ্যতে
তত্র দেয়ং যববুসকম্‌। গ্রীষ্মে দেয়মৃণং গ্্ৈগ্মকম্‌।
(ভট্টোজি )1

ষে সময়ে মযুরের! উৎপর হয়, সেই সময়ে দেয়
গণের নাম কলাপক। অশ্ব গ্রাছে যখন ফল ধরে তখন-
ক্ষার দেয় খণের নাম অঙ্গথক | বখন যবের শী বাহিও

হইতে থাকে, তখনকার দেয় খণের নাম বববুসক। শ্রী্ষ-

কালে দেয় খণের নাম প্রৈ্ষক | বর্ষার প্রথমে মেয়
খাণের নাম আবন্বসম্ষ। ও

কালবাচি বদাগীপের ব্যাথার মতান্তর আছে। |

শন দিদি হই কার গা গ্রহণ কক্গি

রর না] ্ ৫ - রে
ঠ * এ রি
সী. প্র তা ্

রন উর হক

লাল শান্দ্রীর মুখে শ্রুত 1)

স্বভাবের এক একটা সহজ লক্ষণের সঙ্গ নন

এমন সম্পর্ক থাকিবায় প্রয়োজন কি? খাতকেরা কোন্‌
সময়ে খণ লইতেছে এবং কত দিন পরে সেই-খখ পরি-

শৌধ করিতে হইবে, মাস ওসন তারিখ ধরিয়া! তাহাদের

সময় নিশ্চিত করিবার ক্ষমতা! থাকিলে, এ প্রকার ফোটা
চিসাব কখনই প্রচলিত হইত না|.

অগ্রহায়ণেষ্টি (ভ্ত্রী) অগ্রহায়ণে বিহিত টে । বশত
যাগ বিশেষ ।

অগ্রহার (পুং ) অগ্র-হ্ব-ঘএঞ কর্মমণি, অগ্রা-হ অণ্‌। রা্গপকে
দিবার জন্য ক্ষেত্রোৎপক্ন শশ্যাদির অগ্রভাগ | স্লাতককে
দেয় শশ্তাদি। অগ্রহারক।

অগ্রীক্ষি (ব্লী) অগ্র্চ তদক্ষিচ, কর্মম-ধা। অপাঙ্গ | চর
অগ্রভাগ ।

অগ্রাণীক (ক্লী) অগ্রঞ্চ তদনীকঞ্চ কর্ম-ধা িপাতনে পন |
অগ্রগামিসৈন্য।

অগ্রায়ণীয় (ক্লী) অগ্রং শ্রেষ্ঠম্‌ অয়নং জারা ।
বৌদ্ধাগমসিদ্ধে, প্রবাদতেদে । “উৎপাদপূর্বাষগ্রায়ণীল়
মথ বীর্ঘ্যত। প্রবাদ; শ্যাৎ। (ইতি গার ছেম-
চন্ত্রঃ)।

অগ্রাবলেহিত (ক্লী) অগ্রম্‌ দা যন্ত।' শ্রাদ্ধ ব!
পূজার অগ্রভাগ গ্রহণ পূর্বক উচ্িষ্ট কর! অন্লাদি)

অগ্রাসন (ক্লী) অগ্রম আসনম্। আক্ষণের উপবেশনার্থ
প্রথম আঙগন।

অগ্রাহ (ত্রি)ন-গ্রহ-প্যৎ। নঞ্তৎ। জান চলন
১। ১২৪। খব্ণাত্ত ও হলত্ত ধাতুর উত্তর ধাৎ প্রত্যয়
হয়। অগ্রহণীয়। গ্রহণের অযোগা । .

অগ্রান্বীর্ধ্য (তরি) অগ্রাহৃম্‌ ঈষদ গ্রাহ্থং বী্ধাং মন্য। রি

গ্রাস বীর্ষা, ধাহার অল্প বল, যাহার অল্প তেজ:। অগ্রাহথ-

বীর্য্যঃ রানী? ৮ নর

(ক্লী)আল্লতেজ।

অস্্রিম (পুং), অগ্র-ভিযচ। অগ্র ভবঃ' |. লন ্াডা।' রি ্‌

উত্তম । শ্রেষ্ঠ। বিনীত
আদি এবং গণ্চ শোয় উত্তর ডিসচ্‌ প্রায় -হয়।_:.

র--ব জল (২) খন: ধু
পুঙ্ছ মেলিতে আরস্ত করে-_বর্ধাকাল।

্

অত্রিন (পুং) অগ্র-ঘ। গ্রে স্রঃ। ৮৮ ). না জার জাতা ্ রি

্

অগ, বধ) অপি নলোপ গ উ্। | চু | স্‌ |

অপ্রেগ (ঘি) অগ্র-গষ-ড, অলুক্-সং। অগ্রগামী ।

আশ্রেগা (ব্রি) আগ্রে-গম- বিট্‌, অলুক্-দং | অগ্রগাম:।

ূ | * | জন্নখনক্রমগমো! বিট্‌। পা ৪।২। ৬৭। উপসর্গ
'ও উপপদ্দের পর বেদবিষয়ে উক্ত ধাতু সমত্তের উত্তর
বিট্প্রত্যর হয়। বিটু প্রত্যয়ের অস্তে আকার হয়।
_বিড্বনোরিত্যাত্ত্ম্‌।

অগ্রেগৃ (ব্রি) অগ্র-গম-ক্কি উউ। &। গমঃ ফৌ। পা ৬। &।
৪০। উউ্চগমার্দীনাগ্িতিবক্তব্যম্। (বাস্তিক)। গম ধাতুর
উত্তরকি প্রত্যয় হইলে অন্নাসিক লোপ হইবে এবং
উঙ্‌ আগম হইবে । অগ্রেগৃঃ। উপাদির ুত্ত্ান্থসার়ে ডু
প্রত্যয় দ্বারাও এই শব্দ সি হয়। যথা-ভ্রমেস্চ ডু। চাদ-
গমেঃ। ২ পার্দ ৬৮। অগ্রগামী । আগ্রেগৃং, অগ্রেগ্বৌ,
অগ্রেগুবঃ। |

অগ্রেদিধিষু, অগ্রেদিধিযু (পুং)।* | অনুদৃভূজধুকফেল-
করন্ধ/দিখিযু। এতে কপরত্যযাসত নিপাত্যন্তে। দিধিং
ধৈরযং তি তাজভীতি। দিধিষূ, উাদি সুত্র ১ পা। ৯৩।

দ্বিতীয়বার বিবাহিতা নী পতি। পুনর্ভু। (স্ত্রী)

অবিবাহিতা জ্যোষ্ঠা ভগিনী থাকিতে অগ্রে বিবাহিতা
কনিষ্ঠা ভশিনী।

অগ্রোদধিষুপতি (পুং) ৬-তৎ'। দ্বিতীয়বার বিবাহিতা
স্ত্রীর স্বামী । বিধবা নারীকে যে পুরুষ বিবাহ করে।

* হিন্দুশান্ত্রে দিধিযুপতি অতিশয় দ্বার বন্ত। তাহার!
দৈবাদি ক্রিয়। হইতে বর্জনীয় | যথা পরাশর-_
উপপতেঃ সুতো যস্চ যশ্চৈব দিধিযৃপতিঃ।
পরপূর্বাপতির্জাতাঃ বর্জযাঃ সর্কে প্রযদ্বতঃ।

অগ্রেপা (ব্রি) অগ্রে পাতীতি পা-কিপ্‌। অগ্রপালক।

অগ্রেপু (ঘি) অগ্রে-পু-ক্ষিপ। অগ্রে পবিত্র কারক |

অগ্রেবণ ( ক্লী) বনস্য অগ্রং, রাজস্তাদি অলুক্‌-স। বনের
অগ্রভাগ । [য়াজদাত্তাদি দেখ ]।

অগ্রেসর (তরি) অগ্রে-স্থ-ট, অলুক্‌ স। আগ্রগামী।

অগ্রেসরিক (জি) অগ্রে-সধ-ঠন্‌। অগ্রগামী ।

অগ্োপহরণীর় (তরি) অগ্র-উপ-হ-অনীয়র্‌ ।% | তব্যত্ত-

ব্যানীয়র়ঃ | ৩। ১। ৯৬। প্রথম পানীয় দ্রব্য ।

প্র শবের উত্তর যৎ প্রতায় হয়। *। শাধালিত্যো
পা ৫1 ৩। ১৯৩1 শাখা প্রভৃতি কতিপস্ন শখের

৬২]

ধরি

জর বগলা

অঘ। আন্তঃ চু-প। 'পাপকরণম্‌। অথস্বতি। অচ্অশ্বম্‌।

অঘ (অধি) ভা-আ সকং সেট্‌ গতৌ, আক্ষেপে, নিন্দা-
য়াম্‌। লট্‌ অজ্ঘতে । লিট্‌ আনজ্যে। লুঙ্‌ আজিবষ্ট।

অধ (ক্লী) অধ-অচ। পাপ। ছুঃখ। ব্যমন। অশস্ত ব্যসনে
প্রোক্তমঘং পাতকছুঃখয়ে1:, (বিশ্বগ্রকাশ)।

অধরৃৎ (তরি) অধ-ক-কিপ্‌। পাপাচারী !

[ অধন (তরি) নঞততৎ। পাতলা । ঘন নহে।

অঘনাশন (তরি) অঘ-নশ ণিচ্লুাটু | পাঁপনাশক জপ-
দানাদি |
অভোজিন্‌ (ত্রি)অঘ-তুঁজ-ণিনি। ৬-তৎ। দেবক্রাক্মণাদির
উদ্দেশ ভিন্ন আপনার জন্য যে পাক করে।
অঘমর্ষণ (ক্লী) অদ-মৃষ-লাট ৬-তৎ। পাপনাশন । অশ্ব-
মেধ যজ্ঞের অবভৃথ ক্সানমন্ত্র। বৈদিক সন্ধ্যাস্তর্গত জল-
গ্রক্ষেপ রূপ পাপ নাশক ক্রিয়! বিশেষ । তান্ত্রিক সন্ধ্যা-
তেও জাপক বড়ঙ্গন্যাস করিয়া! তাহার পর বাম হস্তে
জল গ্রহণ করেন। তাহার উপর দক্ষিণ হস্ত ঢাক] থাকে ।
তৎপরে মন্ত্রপৃত করিয়া সাধক মনে মনে এই ভাবেন
যে, দেহের সমন্ত পাপ ধৌত হইয়া আসিয়া হস্তস্থিত
জলকে কৃষ্ণবর্ণ করিয়াভে। তখন তিনি সন্মুখের বজ্জ-
পাধাণেসেই পাপ জল নিক্ষেপ করেন।
( পুং) ত্রয়োদশ কুশিকর্দের মধ্যে ষষ্ঠ ধষি। যথা--
. বিশ্বামিত্রশ্ গাধেয়ে! দেবরাজন্তখা বলঃ।
তথা বিদ্বান্‌ মধুচ্ছন্দা খষবশ্চা্মর্ষণঃ। [ কুশিক দেখ 1।
অঘমার (তরি) অঘ-মৃণিচ্অণ্‌, উপ-তৎ | পাপনাশক,
দেবাদি। ০
অধরদ (ত্রি) অথ-রুদ-কিপ্‌। পাপনাশন মর্্।
অথর্্ (পুং) নঞ্তৎ। শীতকাল । ধস্তাপ শৃন্ কাল।
অখল (ব্রি) অঘ.লা-ক, অঘং ।পাঁপং লাতীতি । পাপ.
নাশক ।
অঘবং (তরি) অথ-মতুপ্‌। পা! বাম অবাস্তো,
অধ্বস্তঃ ।
অন্ববিষ.( পুং ) বিষং অঘমেব যন্তা। সর্প।

1 অঘশংস (পুং) অঘ-শংন-অণ্, অঘং শংসতি, উপ-তৎ।
অগ্র্য (তরি) অগ্রেভবঃ অগ্র যৎ। জোোষ্ঠ ভ্রাতা। শ্রেষ্ঠ.
উত্তম । প্রধান। ইব অর্থাৎ প্রতিকৃতি বা তত্তল্যার্থেও

অঘ-শংস-অচ্‌ ৬তৎ | অনিষ্টকারী। পাপকর্।

অঘপংসিন্‌ (ব্রি) অঘ-শংস-ণিনি। ৬তৎ। বাসননুচী।

অথাযু (তি) অঘ-যা-উ.। অঘ-ক্যচ্উউ। পাপা রণ ইচ্ছা-

শীল । গাপকার্দী। ছিংসামিয়ত। ৪

উত্তর ইবার্থে ষৎ। গুতান্ হয়। অগ্ শষ শাখাদি গণ । (বি) অং পাপাচণং লা গাপাচারী।

| রাহী

অদ্বারী, ক অথারিণঃ। (স্ত্রী) অধারিণী।

অথাস্থর (পুং) কর্ম ধা। অথ] নামে অন্য বিশেষ । এই
দানব, গুতন। ও বকাম্থুরের কনিষ্ঠ ভ্রাত1। কষ্কে বধ
করিবার জন্ত কংদ অধান্ুরকে বৃন্নাবনে পাঠাইয়া-
ছিলেন । পূর্বে কৃষ্ণ পুতনা এবং বকাম্থরকে বিনাশ
করিয়াছিলেন, ভজ্জন্তও অধান্থরের মনে মনে সাতিশয়
আক্রোশ ছিল। বৃন্দাবনের গোষ্ঠে গোপবালকেরা গোর
চরাইতেছে, অধান্্রর সেই খানে আসিয়া বৃহৎ অজাগরের
মত মুখ মেলিয়ী থাকিল। কৃষ্ণ নির্ভয়ে তাহার যুখের
ভিতর প্রবেশ করিলেন | দানবের শ্বাসরোধ হওয়ায়
ব্রন্মতালু ফাটিয়া গেল। (ভাগবত ১০ স্ক ১২ অধ্যায়)।

টি ৬৩ ও].
অধারিন (হি) অধ-ধ-দিনি অঙ্মচ্ছতীতি। ব্যসলশীল। |.

নকশা আলতা পাওয়া; স্বায়।
মার্কোপলো, ্লিনী, 'আরিষই্টটল প্রভৃতি বিদ্বেশীর পঞ্ডিত-
গণ ইহাদের বিষয় কিছু কিছু উল্লেখ করিয়াছেন ।
পারস্ত দেশেও বহুকাল, পুর্কে এই প্রক্কায় এক সম্প্র-
দায়ের মাধক বাস করিত । মেকার়ণ অনুমান হইতেছে,
অধোরী শৈব দেশবিদেশে বিস্তীর্ণ হইয়াছিল । কখন
কখন বঙ্গদেশের স্থানে স্থামে অধোরী শ্রীলোক দলবদ্ধ
হইয়া আসে। তাহাদের মাথায় জটা, গলাম্ম নানা
বিধ প্রস্তর ও স্কটিকের মাল1; ঘাগত্া! পরা? কাহারও

হাতে ত্রিশূল। তাহারা জনপদের মধ্যে মহা ৪৬ ূ
ক্করে। |

অঘোর! (স্ত্রী) ভাত্রমাসের নরন্রন উল্লিখিত

অথাহ (পুং) অঘন্ত আহঃ, অচ্সমাস। অশৌচ দিন । আছে, এই চতুদশীতে শিবের আরাধনা করিলে শিব-

অঘের (পুং) নঘোরঃ। ভয়ানক নহে। মহাদেব। লোক লাভ হয়।
অঘোরপন্থী, অঘোরী | ইহারা শৈব সম্প্রদায় বিশেষ। (ভাত্রমান্তসিতে পক্ষেইঘোরাখ্যা চতুর্দ্গী।
ইহাদের আদিম্থান বরপুত্র অঞ্চলে (আধুনিক বরদা')। তশ্তামারাধীতঃ স্থাণুর্নয়েচ্ছিবপুরং ঞবং ।

ভত্ক্ন কাতিওয়ার, কেরারী এবং অন্তান্ত স্থানেও বিস্তর
অঘোরী ছিল। এখন রাজওয়াড়ের অন্তর্গত আবুপর্ব্বতে
অঘোরপন্থী শৈব দেখা যায় । ইহার! নিতাস্ত অপরিষ্কার
নিরণ ও বিকাররহিত। মদ্য, মাংস, এমন কি নিঞ্জের
মলমৃত্র পর্যযস্ত খাইয়া থাকে । কি কাচা, কি পক্ক,কি
দুর্শন্ধ অথাদা, লোকে যাহা দিবে অঘে।রীরা অল্লান
মুখে তাহাই ভক্ষণ করে । কারণ, নির্বিকার হওয়া
ছাদের ধর্শনীতির প্রধান স্তর । কোথাও শবদাহ
হইলে অঘোরপন্থীর মদ্যের সঙ্গে সেই মনুষ্য মাংস
তুলিয়া! ভোজন করে। ইহাদের মাথীম্ন বড় বড় চুল,

কাহারও মস্তকে জটা । কেশ রুক্ষ, অবিশৃঙ্ঘল। মুখ-

তরা দাড়ী গৌপ। কৌগীন ও বহির্াস পরা। মুখ
পরিষ্কার করে না। মদ্যপান করিবার জঙ্য ইহাদের
সঙ্গে কপাল পাত্র অর্থাৎ মান্নষের মাথার খুলী থাকে।
অন্তান্য ধঙ্দসম্প্রদায়ের লোকদের সঙ্গে যেমন মালা.কি
'অন্যান্ত বিশেষ পরিচ্ছদ থাকে, অঘোরিদের তন্্রপ

কিছুই নাই । ইহাদের নিকট ধর্্রকথ| গুনিতে চাহিলে

কিছুই বলে না। বরদারাক্যে অথোরেশ্বর নামে ইহা.
দের একটা মটছিল। অধোরশ্বামী সেই. খানে বাস
করিতেন । এক্ষণে এই সম্প্রদায় ক্রমশঃ নির্মূল হইয়া
: স্মাদিতেছে ।. কুডিত কখন রানি যোগ্িদিগকে

অঘোষ (পুং) নাস্তি ঘোষোহত্র। বর্ধোচ্চারপার্থে প্রযত্ব-

বিশেষ, যথা- পাণিনি সুত্র, তুল্যান্তপ্রযন্ধং সবর্ণম্‌ 1 ১।
১।৯। তাবাদির সমান স্থান হইতে এবং সমান আভ্য-
স্তর প্রযত্ব হইতে যে সকল বর্ণ উচ্চারিত হইবে, তাহা-

দিগকে লবর্ণ সংজ্ঞা দেওয়া যাইবে ।

ভাহার পর কথিত হইতেছে--প্রযত্ো। দ্বিধা । প্রযত্ব
চুই প্রকার আতান্তর ও বাহা। পুনশ্চ আভ্যত্তর প্রযত্ব
পাচ প্রকার, ১ শ্পৃষ্ট, ২ ঈষৎস্পৃষ্ট, নো ৪ বিবৃত,
এবং ৫ সংবৃত।

বাহাপ্রফত্ব একাদশ প্রকার । যখা-- ১ বিবার, ২
সংবার, ৩ শ্বাস, ৪ নাদ, ৫ ঘোষ, ৬ অথোষ, ৭ অল্প প্রাণ,
৮ মহাপ্রাণ, ৯ উদাত্ত, ১৭ অনুদাত্ত, এবং ১১ স্বরিত |
তৎপপ্লে---
খয়াং যমাঃ খয়ঃ 1 ক ১ পৌ বিসর্গঃ- শর এব চ।

এতে স্বাসানুপ্রদান1! অতোষাশ্চ বিতৃগৃতে | :
তত্র বর্গাণাং প্রথমদ্বিতীয়াঃ খয়ন্তথ, তেষামেব, যমাঃ

জিহ্যামূলীয়োপক্মানীক্্ৌ,বিপর্গঃ িাাভাগিরাত
শ্বামোহঘোষস্ট। |

বর্ণের প্রথম এবং দিতীয় গলি খন (২ ক্ষ) ছ, রর

রি

উঠ, তখ, পফ ).। এ.
ঠ- 1901) াত

৮7 চদা না পু ্

্ লি. প্‌ 7 4 8 টা
রা হস. য টা রী দন ্. রর রণ | এ 4 রে 0. ১
॥ রর ৬ . ্ নং চি
রঃ ৮70 ৫ 18 91 চটি ১৪
(০ রি টি ক
৬ 5 ৪ 4 808 রি 1
০ 5
৪ £ ॥ রে নস
রা অধোষ। " ॥ . . 6 শু 18 1
. রি ৭ ৮ ৰং 1. ও তা 2 পানি ২ 1" রা 3 : । ]
টি... 8 এ টিন পু
॥ এ "সফল; নন কাহায় সুনে নানা!
এ রঃ রা
) সি)... ১
॥ ০ ঃ ্ টা
১৫8
॥

বোধগম্য য্য হইতে পা পারে না। .

অস্ম্য (পুং) হন্+ যক্‌।*। অস্থ্যাদয়শ্চ। যগস্ত। মিপাত্যস্তে।
হস্তে্যক অভাগমঃ উপধালোপশ্চ | উপ ৪। ১৯১।
অগ্সযঃ-_ প্রজাপতি |
অস্ব্য-__যাহেয়ী। ভ্ত্রীগবী।
অস্েয় (তরি) ন জ্রাতুং অর্থঃ । চূর্গন্ধি প্ব্য। (ক্লী) মদিরা।
অন্ধ (পুং ক্রী) অঙ্ক-অচ্। চিন) যথা--পদ্লাঙ্ক। মৃগাক্ক।
_ নাটকাদির পরিচ্ছেদ । ক্রোড়। সমীপ? যথা--অঙ্ককাগত,
স্ববৃত্তিঃ। রঘু ২। ৩৮। “্অস্কঃ সমীপ উৎসঙ্ধে চিহ্ছে
স্বানাগরাধয়োঃ১ ইতি ফেশবঃ। স্থান) অপরাধ? পর্বত)
যুদ্ধভৃষণ ) দেহ। *। পরেশ্চ ঘাস্কয়োঃ। পা ৮1 ই।২২।
পরি উপসর্থে় পর ঘ শব এবং অস্কশব থাকিলে রেফ-
স্থানে বিকল্পে লফার হয় । পরি-অস্ক পর্য্যক্ক, পল্যন্ব।
অন্ধ শবের অপত্রংশে-আক। “তিনি আক কসিতে-
ছেন।” চিত্র কত়্াও বুঝায়, যথা,__-আকিছু অলক্ত দিয়া
চরণরাজীব |, |

এক হইতে নব সংখ্যা । যথা ১২৩৪ ৫৬৭৮৯।

আশ্চর্য্যের বিষয় এই, সকল মভ্য জাতিই মূল রূঢ়
সংখা! গুলি এক হুইতে নয় পর্যযস্ত গ্রহণ করিয়াছেন।
শূন্য একটা স্বতন্ত্র অন্ক, কিন্তু সংখ্যা নহে। এক একটা
শূন্যের আশ্রয়ে সকলেই এক ছুই প্রভৃতি অক্কের দশগুণ
করিয়! সংখ্য। বৃদ্ধি করেন । এই প্রথ। সর্বত্র কেন প্রচ-
লিত হইল, তাহার ঠিক কারণ বুঝিতে পারা যায় ন!।
ইমুরোগীয় পণ্ডিতের! অনুমান করেন যে, মানুষ অসভ্য -

বস্থায় গণিতে জানিত না, তজ্জন্য তাহার! হাতের,

অঙ্গুলিতে দ্রব্যাদির মংখ্য| নির্দিষ্ট করিয়া রাখিত। ছুই
হাতে দশটী অঙ্গুলি, তাহার একটা দিয়া গণন| করিলে
অবশিষ্ট নমুটা থাকে । এই নয়টা অঙ্গুলি পুর্রকালের
লোকের সংখ্যা রাখিবাঁর উপায় ছিল, তাই রূঢ় অঙ্কের
সংখ্যা কেবল নয়টা হইয়াছে। তাহারা কহেন, এই কারণে
নয়টী রূঢ় অঙ্কের নাম “ডিজিট” অর্থাৎ অন্ুজি।
হাতের অন্ধুলি গার গণনা করিত পায়ের অন্কুলি
সংখা! করিত না, তাহার কারণ কি? অন্নুলিই

প্রাীনকালের লোকদের সংখ্যা রাখিবার প্রধান উপায়:

হইলৈ, অবস্থাই তাহার! অধিক সংখ্যা ঠিক করিবার সময়

“ছম্তপদের অঙ্গুলি গ্রহণ করিত 1 তাহ! হইলে অঙ্কের |.
মংখ্যাগ নয়ের অধিক হইরা পল্ভিত । সে জন্ বোধ:
* হই রড অঙ্ক এক হইতে নয় হী বনজ |

.আষেরিকার আ অস্ত যু জাতির গাচের অধিক গাপতে
পারে নাঁ। অধিক সংখ্যা বুধাইতে হইলে তাযারা
গাছের পাতা দেখাইয়া দেয়। অশিক্ষিত কাফিদেরও
বদ্ধিশুদ্ধি এই প্রকার । ভাহারাও অধিক সংখ্য। বৃঝাউ-

বার জন্য মরুভূমির একমুষ্টি বালি তুলিয়া দেখায় ।

আমাদের দেশের অক্ঞলোকেরা, দতীতে শ্রশ্থী দিয়া,
প্রাচীরে চুণের ফোটা লাগাইয়া এবং বাশের কক্ধীতে
আক কাটিয়া সংখ্যা ঠিক করিয়া রাখে। সাওতালেরা '
ছুপ্ধঘ্বতাদি বিক্রয় করিতে আসিবার সময় সঙ্গে এক
গাছি দড়ী ও একটী চোঙ্গা আনে । এক এক চোঙ্গা
দ্বতাদি মাপিয়। গিয়া তাহার! দড়ীতে এক একটা গাইট
বাধে । এ দড়ীই তাহাদের হিসাবের খাতাপত্র | বাঙ্গা-
লার ইতর লোকেরা গৃহস্থের বাটাতে দ্রব্যসাম্রী
যোগান দেয়। তাহারা লিখিতে পড়িতে জানে না,
সন তারিখ বুঝে না। প্রতি দিন পাঁচিলের গায়ে একটা
করিয়া চুণের টোপা দেয়, সে সকল অজ্ঞ লোকের
তাহাই জমাধরচের হিসাব । এদেশের সামান্ত লোৌকের।
দোকান হইতে কোনদ্রব্য ধারে কিনিতে গেলে এক গাছি
আকবাড়ী লইয়া! যায়। একটা কঞ্ধীর মধাস্থলে ছ্থিহিয়।
তাহার আধখানি দোকানী আপনার নিকট রাখে, অন্ত
আধধানি খাতকের কাধে থাকে । ধারে দ্রব্যাদি বিক্র
করিবার সময় দু-খাঁনি কঞ্ধী মিলিত করিয়া! দোকানী
তাহার উপর একটা "মাক কাটিয়! দেয়। বোধ হইতেছে,
এইরূপ আঁক কাটা প্রথা বৃকাল হইতে ভারতবর্ষে
প্রচলিত আছে এবং এই আক কাটা হইতে সংস্কৃত অস্থ
শব্দের সৃষ্টি হইয়া থাঁকিবে।

এখন দেখা আবস্তক, প্রথম গণিত শাস্ত্রের উৎপত্তি
কোন দেশে হইয়াছিল এবং রূঢ় অন্কগুলির সংখ্যা নয়
পর্য্যন্ত হল কেন? “অ]বু জাফর মন্গন যেন্‌ মুষা আল্‌-
খাল্লিমি' গণিত পুস্তক, ভারতবর্ষের গণিতশান্ত্রের অনু

,বাদ। আরবের স্পষ্টই স্বীকার করেন যে, ব্রাহ্মণের

উদ্ধার মূল পুস্তকের লেখক । ধৃষ্ট সপ্তম শতাকীতে ,ই

আনুবাদ ৰোগদাদ নগরে প্রথম প্রকাশিত হয়। কিছু
দিন পরে উহা লাটিন ভাষায় অস্থবাদিত হইয়াছিলি।..

(1195 80500875015 82 ৫ 0৩080 দ্যা 91280.)
খুইপিক অনুমান করেন যে, ছুইটা প্রশস্ত উপাস স্বর!

ও গণিতশান্ ভারত হইতে আরব প্সৃিদেশেজাপিয়া

ধাফিবে। তীর মি ক বিনা

টি ্ঃ নর কি প্রাটিনস্‌,

নিউযারিনো প্রভৃতি পণ্ডিতগণ উজ্জবিনীর বণিকদের
কাছে অন্কশান্ত্র শিথিয়াছিলেন। পরিশেষে মিশরবাসিদের
নিকট ইহুদী ও রোমকের! গণিত বিদা। শিক্ষা করেন।
এতন্্বারা বুঝিতে পারা যাইতেছে, ভারতবর্ষেই প্রথমে
অক্কশান্ের স্থষ্টি হইয়াছিল ।

পূর্বকালের ত্রাক্মণেরা অন্ববিদ্যার গুরু । আরবী,
মিশরী, ইহুদী এবং রোমকেরা সেই গুরুর শিষা। আমী-
দের বিশ্বাস, এদেশে প্রথম প্রথম ১১২১ ৩, ইত্যাদি

সাঙ্ষেতিক চিহ্নুদ্বারা অন্কপাত কর হইত না। তখন বর্ণ টি

মালার ক, খ প্রভৃতি কোন বিশেষ বিশেষ বর্ণদ্বারা
সংখ্যা লিখিত হইত । এই মন্কমান সত্য কি না, তাহা
নিশ্চিত করিতে পারিলে, রূঢ় অঙ্ক নয়টা হইল কেন
তাহাও নিশ্চিত কর! যাইবে।

ইহ্ছাদী এবং রোমকের ব্রাহ্মণদের শিষা, তাহারা
আর্ম্জাতির কাছে গণিতশান্ত্র শিখিয়াছিলেন । শিষ্যের
কাজ দেখিলে, গুরু তাহাকে কি প্রকার পাঠ দিয়া
ছিলেন তাহা বুঝিতে পারা যায় | প্রাচীন ইনছদীরা
বর্ণমালার প্রথম নয়টা বর্ণ (অর্থাং আলেফ্‌, বেত্‌;
গিমেল্‌, দালেখ, হে, ভাউ, জৈন্, চেত্‌ এবং টেত্‌)
দ্বারা এক হইতে নয় সংখ্যা পর্য্যস্ত লিথিতেন। তাহার
পরবর্তী আর নয়টা বর্ণদ্বারা তাহারা দশ হইতে নব্বই
পর্য্যন্ত লিখিতেন | বর্ণমালার শেষ চারিটী বর্ণদ্বারা
যথাক্রমে এক শত্‌ হইতে চারিশত পর্য্যস্ত লিখিত হইত।
শ্রিক্রাও ইহুদীদের মত অল্ফা, বেটা প্রভৃতি বর্ণমালার
বর্ণঘবারা ১, ২ ইত্যাদি অঙ্ক পিখিতেন | গ্রিক ভাষার
দশ, খ (1)) অর্থাৎ ডেক1 বা দশের আদ্যক্ষর দিয়া

লিখিত হইত। রোমকেরা এক লিখিতে হইলে (7)

০৮৮৪০০৫১৪ কেবল- নম্মটামাত্র নহে।
সত ২ | সঃ

এক দ্বাড়ীর মত একটা আঁক কাটিতেন। ছুই লিখিতে
হইলে (])ছুই দাড়ী ইত্যাদি । দশ লিখিতে হইলে
তাহার! (%) ঢেরার মত একটা চিহ্ন করিতেন। প্রন্বপ
ছুইটা ঢেরা দ্বারা বিশ (২০), তিনটা ঢেরা দ্বারা ত্রিশ
ইত্যাদি অন্ক লিখিত হইত। ([) এই রূপ তিনটা
রেখা দ্বারা (১০৭) লিখিত হইত। (4) অথবা (070)
চিহ্ন সহস্র সংখ্যার বোৌধক।

উপরে লিখিত প্রমাণদ্বারা বুঝিতে পারা গেল,
প্রাচীন ইনুদী, গ্রিক এবং রোমকেরা ১১ ২, ৩ ইত্যাদি
সাঙ্কেতিক চিন্বম্থার! অস্কপাত করিতেন ন1 এবং তাহা.

তাহারা . বড় বড় ড় রাশি লিখিবার সময় রবরমালার অ অনেক-

গুলি বর্ণের প্রয়োগ করিতেন ।

ভারতবর্ষের ব্রাঙ্গণের। এ সকল জাতির অস্কবিদ্যার
গুরু, তবে সে কালের ব্রাঙ্গণেরা কি করিতেন? এ দেশে
ভাল ইতিহাস নাই, তজ্জন্ত কোন কঠিন বিষয়ের
মীমাংস। করা ছুর্ঘট হইয়া! পড়ে । কিন্ত পুরাতন আচার
ব্যবহার এখনও যাহা কিছু বিদামান আছে, তাহাতেই
আমাদের এ উদ্দেশ্তর্সিদ্ধি হইবে | বোধ হইতেছে,
পুর্বে ব্রাঙ্গণেরাও বর্ণমালার অক্কবিশেষ দ্বারা ১, ২
ইত্যাদি অঙ্কগুলি লিখিতেন। কারণ, পঞ্জাবের উত্তরে
টাকরী ভাষায় অন্যাপি এক, ছুই, তিন ইত্যাদি সংখ্য।
কোধক শবের আদ্যক্ষর দ্বার! (এ, স্বি,ত্রি ইত্যাদি)
১, ২, ৩ প্রভৃতি অন্কগুলি লিখিত হয়। (082718-
1210 )। স্থানের লোকেরা আজও প্রাচীন পদ্ধতি
ত্যাগ করে নাই, ইহাই অন্থুমান হইতেছে । এক্ষণে
তাহারা যে প্রথানুসারে অন্কপাত করিতেছে, তাহা
আর্ধ্যজাতির পুরাতন প্রথা, সে বিষয়ে সনেহ নাই।

সংস্কৃত ভাষার সংখ্যা গুলির নাম বিবেচনা করিয়া
দেখিলে বুঝিতে পারা যায় যে, আর্ধোরা গণিত বিদ্য
ভালরূপ শিখিলে দশমিক অস্কপাতপদ্ধতির স্যষ্টি হইয়া-
ছিল। রূঢনংখ্যা নয়পর্যযস্ত লইয়া তাহার পর কেবল এক
একটা শৃন্তের আশ্রয়ে উত্তরোত্তর দশগুণ করিয়! সংখ্যা-
বৃদ্ধি করা, এমুঢ় লোকের অন্ধ বুদ্ধিতে ঘটে নাই। কারণ
অন্কপাতের মধ্যে সন্কলন, ব্যবকলন ও গুণের নিয়ম
রহিয়াছে। পঞ্চদশ বলিলে, দশ এবং পঞ্চ (১০+৫)
বুঝাইতেছে, সুতরাং সঙ্কলন ভ্বারা এই রাশি লিখিত
হইল। একোনবিংশতি বলিলে, (২০-১) বিংশতির এক
কম বুঝাইতেছে। স্থতরাং ইহাতে ব্যবকলন রহিয়াছে ।
ত্রিংশৎবলিলে (১৮৩) তিন গুগ দশ বুঝা ইতেছে,
অতএব এখানে গুণের নিয়ম রহিয়াছে। খগ্বেদ সংসা-
রের সকল পুস্তকের চেয়ে প্রাচীন। সেই খ্থেদে লিখিত
আছে, |
ত্বমেতাঞ্জনরাজো স্বি্দশা! বন্ধুনা নুশ্রবসোপজগা,ষঃ |
বষ্টিং সহত্া নবতিং নবশ্রতোণি চক্েণ রথ্য। ছুপ্পদা-

বৃণক্‌। ১।১০। ৫৩1৯1
ছে ইন্্? আপনি লোকবিস্রুত সহায়রহিত হইফা

সুশ্রবা রাজকর্তৃক আক্রান্ত বিংশতি সংখ্যক (হিন্দ)

জনপদাধিগতি এবং তাহাদের হাট হানা নিরানব্বই
সংখ্যক নালাগে আচোগণকে শনাপক

অসবারা রা বিনষ্ট করিয়াছিলেন |

এখানে দ্বির্শশ (২ % ১০) এই গুণক্রিয়া রহিয়াছে,
এবং যষ্টিসহত্র + নবতি + নব ইহাতে সঙ্কলনের নিয়ম
গৃহীত হইয়াছে। কাজেই স্বীকার করিতে হইল 'য,
দশমিকপদ্ধতির স্থষ্টি করিবার পূর্বে আর্যেরা তেরিজ,
জমাথরচ এবং পূরণ করা বুঝিতেন।

ইনুদী, রোমক, গ্রীক এখং আর্ষ্যেরা বর্ণমালার
বর্ণদভ্বারা এক, দুই প্রভৃতি অঙ্ক লিখিতেন, তাহা প্রতি-
পন্ন করা হইল। কিন্তু এনিয়মে অস্থবিধা অনেক।
একটা বড় রাশি লিখিতে হইলে এক সঙ্গে অনেক গুলি
বর্যোজনা করিতে হয়। বোধ করি তাই আর্ষ্যেরা
ভাবিলেন ষে, যেমন কতকগুলি বর্ণের পরস্পর যোজন!
দ্বার সকল প্রকার শব্দ লিখিতে পার! যায়, তদ্রপ এমন
কোন উপায় উদ্ভাবিত করা আবশ্ক যন্বারা সকল
রাশিও লেখা যাইতে পারে। এই চিস্তা করিয়। তাহার!

অই প্রভৃতি নয়টা হম্বস্বর দেখিয়া ১, ২ প্রভৃতি নয়টা
রর অস্কের কল্পনা করেন) এবং অনুম্বর দৃষ্টে তাহারা

০) শৃন্ঠের স্থষ্টি করিয়াছেন । বর্তমান ১) ২ ইত্যাদি
অঙ্কের সাঙ্কেতিক চিহ্ন অই প্রস্তৃতি স্বরের কিন্বা এক
ছুই ইত্যাদি শৰের আদ্যাক্ষরের অপত্রংশ,সন্দেহ নাই।
অস্কতন্ত্ (ব্লী) অঙ্কপ্রতিপাদকং তন্ত্রম। অঙ্শান্ত্র। পাটা- ৰ

গণিতাদি। তন্ন তন্তরমূ। :
অঙ্কতি (পুং) অঞ্চ-অতি | *। অধ্েঃ কো! বা। উণ্‌ পাদ,
৪। ৬১। অঞ্চু ধাতুর উত্তর অতি প্রত্যয় বিপ্লান করিলে
বিকল্পে চস্কানেক হইয়া অস্কতি ও অঞ্চতি এই ছুই
প্রকার রূপসিদ্ধি হয়। অস্কতি; অঞ্চতির্বাতঃ, উজ্ছ্লদত্ত ।

র্ধা, অগি, বাছু, অগ্রিহোত্রী। (ভরি) চলিষুঃ। স্ত্রী-|

অস্কতী। অন্কতিঃ পু-স্তমিহোত্রিত্রঙ্থবন্নিষু, মে। ৃ
অগ্কধারণ (ক্লী) অন্ক-ধৃণিচ্‌-লাট্‌ ভাবে | চিহ্ধধারণ।
অঙ্গন (ক্লী) অঙ্ক-লুটুভাবে। চিহ্ৃকরণ। করণে লি

যদ্দারা! চিহ্ন করা যায়। |
অস্কপাত ( পুং) অন্-পত-ঘঞ) ৬-তৎ। অঙ্ক রাখা। |
এক হইতে নর পর্যন্ত নয়টা মূল অস্কের এবং শৃন্টের :

আম্ুুকুল্যে গুণ ও যোগ ছ্বারা ঘে রাশি লিখিত হয়,

তাহাকে অন্কপাত কহে। অন্কবিন্তাস। রাশিলিখন।

অধ্ষের দক্ষিণ পার্থে যতগুলি শৃন্ত দিবে, মূল অঙ্কের
তত দশগুণ সংখ্যা বৃদ্ধি হছইবে। যথা, ১ একটা একক,
আধ, ইহার দক্ষিণ পার্থ একট (২) শৃষ্ঠ রাখিে দশ

হইবে । অর্থাৎ একের দপুণ সংখ্যা বৃদ্ধি হইল। ছুই

অঙ্কের থে একটা ( )শৃং ষ্ঠ দিলে দু অঙ্কের বর দশগুণ

খ্যা বৃদ্ধি হইবে। যথা ২০ বিংশতি হইল | অর্থাৎ (২)
অঙ্কের দশগুণ । এইরূপ, ৩০ ত্রিংশৎ, ৪* চত্বারিংশত,
৫০ পঞ্চাশৎ) ৬* যষ্টি, ৭* সপ্তুতি,৮* অশীতি, ৯৭ নবতি,
১*০ শত ইত্যাদি । এইরূপ লিখিত অস্ককে রাশি কছে।

একং দশং শতঞ্চেব সহঅমযৃতস্তথ] |

লক্ষপ্চ নিযুতষ্ৈব কোটিরর্দমেব চ।

বৃন্দঃ খর্কো নিখর্কশ্ঠ শঙ্খপদ্পৌ চ সাগরঃ।

অস্ত্যং মধ্যং পরার্ধঞ্চ দশবৃদ্ধ্যা যখোত্তরম্।

একটা রাশিতে যত অন্ক যোগ করিবে, পূর্ব রাশির

উপর তত সংখ্যা বৃদ্ধি হইবে | যথা, ১০+১-০১১
এখানে দশ রাশিতে (১) এক অন্ক যোগ করা হইল,
অতএব দশের উপর এক সংখ্যা বৃদ্ধি হইয়া! একাদশ
হইল। এইরূপ ১০+২স্তস্বাদশ | ১৭+৯-১৯ একো
নবিংশতি) অর্থাৎ বিংশতির এক সংখ্যা কম। ২০+২
ন্দ্বাধিংশতি | ৩০+৯-উনচত্বারিংশং |

এক অঙ্গে ৯. একক ।
ছুই রর ১০ দশ
তিন ্ ১০০ শত।
চারি রি ১০০০ সহম্্র।
পাচ টা ১০০০০ অধুন্ত |
ছয় ী ১০০০০০ লঙ্গ।
সাত রঃ ১০০০০০০ নিবুন্ত।
আট রর ১০০০০০০০ কোটি ।
নয় ১০০ ০০০০০ অর্বদ।
দশ রি ১০০০০০০০৭০০ বৃন্দ |
একাদশ , ১০০০০০০০০০০ খর্কা।
দ্বাদশ , ১০০০০০৯০০০০ নিথর্ব।
ত্রয়োদশ , ১০০০০০০০৩০০০০ শাঙ্খ।
চতুর্দাশ ১ ১০০০০০০০০০০০৪ গ্াল্ম |
পঞ্চদশ, ১০*০০০০০০০০০০০ জলধি |
যোড়শ , ১০০০০০০০০০০০০০০০ ত্ঝন্তা।
সপ্তদশ ১ ১০০০৯৩০০০০০৪০০০০০ মধ্য।
অষ্টাদশ রর ১০০০০৪০০০০০০০০৪০৪০ পরীর্ঘ |

রাশি বৃহত্তম হইলে প্রথমে দক্ষিণ দিকের ভিটা
অস্ধেয়্ পর একটা চিহ্ন দিয়া তৎপরে ছুই ছুইটার পর

_ এক একটী চিহ্ন দিলে গণনা করিবার সুবিধা! হয়।
:৩১২৭১৫১,৭২,৯৪১৩৭১৮১১২৪১৭৮৭। সমস্ত রাশি বাম ভাগ
. হইতে গণনা.করিয়া আসিবে । যথা.

তঙ্কপাত

$লে তি
টির
৩, ২ ৭, ৫ ১, ৭ ২,৯ 8, ও ৭) ৮ ১১২ ৪১ ৭ %৪
তিন পরার্ধ, ছুই মধ্য, সাত অস্ত্য, পাচ জলধি, এক পদ্ম,
সাত শঙ্খ, ছুই নির্ব, নয় খর্ব, চারি বৃন্দ, তিন অর্ধুদ,
সান্ত কোটি, আট নিযুত, এক লক্ষ, ছুই অযুত, চারি
সহত্র, সাত শত, আশী।

গণনা দ্বার! বাশির সংখ্যা নিশ্চিত করিতে হইলে
দক্ষিণ ভাগ হইতে গণিয়া যাইবে | দক্ষিণ ভাগের
প্রথম অন্ধ এককের স্থানে, দ্বিতীয় অঙ্ক দশকের স্থানে,
তৃতীয় অঙ্ক শতকের স্থানে ইত্যাদি ।

১২১৩ ইত্যাদিকে পূর্ণ অঞ্ক কহে | গভগ্নাঙ্ক বা
ভগ্নাংশ লিখিবার অন্ত সঙ্কেত আছে। 9 চারি একটা
পূর্ণ অঙ্ক। চারিকে ছুই সমান অংশে বিভক্ত করিলে
এক এক অংশে ছুই হয় | কিন্তু ১ অস্ককে ছুই সমান
অংশে বিভাগ করা যাস্ব না । সে জন্ত এ সমান বিভাগ
দেখাইবার সন্কেত আছে | যথা, $ ইহার দ্বারা এই
ঝুঝিতে হইবে ষে, কোন একটা সমস্ত পদার্থকে ছুই
সমান অংশে বিভক্ত কর! হইয়াছে এবং দেই ছুই
অংশের এক অংশ গ্রহণ করা হইয়াছে । এইরূপ &
লিখিত থাকিলে ইহাই বুঝিতে হইবে যে, কোন সমস্ত
পর্দার্থকে সমান চারি অংশে বিভাগ করিয়া তাহার
তিন অংশ গ্রহণ করা হইয়াছে । এ প্রকার অস্কপাতকে
ভগ্নাংশ কহে। [ভগ্রাংশ দেখ ]।

আর এক প্রকার ভগ্ন অঙ্ক আছে, তাহার নাম
দশমিক ভগ্নাংশ । পুর্বে বল! হইয়াছে, কোন অঙ্কের
দক্ষিণ ভাগে এক একটা শূন্য দিলে প্রত্যেক শুন্তে দশ
গুণ সংখ্য বৃদ্ধি হয় । দশমিক ভগ্নাংশ ঠিক তাহার বিপ-
রীত। কোন অঙ্কের বাম ভাগে এক একটা শূন্ত দিলে
প্রত্যেক শুস্তে দশগুণ লংখ্য। কমিয়া আমে । যথা--১)
এক একটা সংখ্যা, *১ ইহাতে এক সংখ্যার দশগুণ কম
বুধীয়। ০০১ ইহাতে এক সংখ্যার ১০০ গুণ কম বুঝায়।
এপ ঘটিবার গুঢ় তাৎপর্য্য এই-_
দেখ! যাইতেছে--১ এক সংখ্যাকে একস্থান বামে সরা-
ইলে ১* দশ হয় | ছুই স্থান বামে সরাইলে ১০০ এক
শত হয়। এথানে প্রত্যেক বারে দশগুণ সংখ্যা বৃদ্ধি

হইতেছে। পুবর্ধার একন্থান দক্ষিণে সরাইলে ০১০ দশ
হইয়া পড়ে ।-ছুই স্থান দক্ষিণে সরাইলে **১ এক হইয়া
, গড়ে | অর্থাৎ প্রত্যেক বারে দশগুণ কমিতেছে। |

অঙ্কিদ

অতএব তথায় এই নিশ্চিত হইল কোন অস্ককে যত
স্থান দক্ষিণ দিকে সরাইবে তত দশগুণ নংখ্যা কমিয়!
আমিবে | অঙ্কের বামে শূন্য দিলে তাহাকে দক্ষিণ দিকে
স্থানাস্তরিত করা বুঝায়। কিন্তু অস্কের় বামে একটা
শুন্ত স্থানে একটা বিন্দু প্রয়গ করা হয়। যথা -২ এই
রূপ লিখিলে ২ ছুইয়ের বামে একটা শুন্ত আছে, তাহাই
বুঝাইবে। অর্থাৎ ছুই অক্ষের দশগুণ কম | [ দশরমীক
ও ভগ্নাংশ দেখ ]।
এই প্রকার অস্কপাতকে পাটাগণিতের অঙ্ক বা রাশি

কহে। বীজগগিতের অঙ্ক বর্ণমালার বর্ণদ্বারা লিখিত
হয়। তাহার সংখ্যা অনির্দিষ্ট । যথা ক, খ, গ ইত্যাদি ,
বর্ণকে ১ ২ প্রভৃতি অঞ্ধের তুল্য কল্পনা কর] হয়। ক, থ
বর্ণ কোন নির্দিষ্ট সংখ্যা নহে । ২ক বলিলে ক স্থানে
যেকোন অন্ধ বসাইতে পার যায়। [শঙ্কলন ও ব্যব-
কলন দেখ ]।

অন্কপাদত্রত (ক্লী) ব্রতবিশেষ।

অন্কপালি (জ্ত্রী) অঙ্কেন পালয়তীতি অন্ব-পালি-ই। স্ত্রী
ডীপ্‌ বা অঙ্গপালী। ধাত্রী, ধাইমা। কোটি। আলিঙ্গন ।
বেদিক নামে গন্ধপ্রব্য। অঙ্কপালী পরীরস্তে স্তাৎ কোটা -
মুপমাতরি, হে ।
অন্কপালিক! (স্ত্রী) আলিঙ্গন ।

অন্কপাশ (পুং) অঙ্কের সংস্থাপন বিশেষ | অস্কবন্ধন |

অন্কপূরণ (ক্লী) অন্কের গুণ করা। ইংরাজিতে গুণের চিহ্ন
% এই রূপ। ৫১৩ এই প্রকার ছুই অন্বের যধ্যে উক্ত
চিন্ধ থাকিলে গুণ করা বুঝাইবে। [গুণ দেখ ]।

অন্ববন্ধ ( পুং) ৬-তৎ। ক্রোড়বন্ধ। |

অন্কলোডা ( পুং) অন্ক-লোড খ্যৎ। চিঞ্ষোড় বৃক্ষ ।

অন্কলোপ (পুং) ৬ তৎ। অস্কের বিয়োগ সাধন। বাকি
কাট]।

অন্কন্‌ (লী) অঞ্চি-অনুন্। *। টিকা রা রান
উপ 61 ২১৫ | তো কবর্শশ্চান্তাদেশঃ। চিহ্ন,
শরীর ।

অন্ধন (রী) অন্কস্অচ্‌ অন্যার্থে। চিহ্নযুক্ত |

অন্বাঙ্গ (রী) “অঙ্কে মধ্যে অন্থ1ঃ নানি
আপে! বৈ অস্কাঙ্ক1ঃ ছন্দঃ ।” জল। কর

অস্থিত ( তি । অস্ক-স্ত। চি দি.
্ যে সফল বাব ফোলে রা রে ইতেহ।

অঙ্কুর ৬৮]

অ্িনঃ।
অঙ্ধিনী (স্ত্রী) অন্ক-ইনি স্তীদ্বাৎ ডীপ্‌ অস্কানাং চিষ্নানাং
সমূহ । *% | খলারদিত্য ইনির্বক্তব্যঃ | (কাত্যায়ন)।
খলাদি শবেের উত্তর সমৃহার্থে ইনি প্রত্যয় বিহিত হয়।
যথা,__খলিনী, ডাকিনী, কুটুষ্িনী, দ্রমিণী, অস্ধিনী,
গবিনী, রথিনী, কুগুলিনী।

অঙ্কসমূহ। অঙ্ক-ইনি অ্তযর্থে ভীপ্‌, অস্কবিশিষ্টা |
অন্কুর (পুং) অন্ক-উরচ,। মন্দিবাশিমথিচতিচস্ক্ঞ্চিভ্য
.উরচ। উণাদি ১।৩৮। অন্কুর শব খর্জরাদিগণ মধ্যে
পঠিত, তজ্জন্য দীর্ঘ উকারও হয়'। বীজ হইতে
উৎপন্ন নৃতন উত্ভিদ্‌, চলিত ভাষায় “কল+কহে। জল|
রক্ত। লোম । অস্কুরের অপত্রংশে-আকুর, আকুড়।
তাহার ঘায়ে আকুড় পাতিয়াছে? অর্থাৎ তাহার ঘায়ে
নুতন মাংস গজাইতেছে। “পিয় আকুরী টুটল পিরীতি-
মূল, কৈছন ফুটব ততি ফুল রে।” (চণ্ডীদাস)। অন্কুরো
রুধিরে লোয়ি পালীয়েইভিনবোস্টিদি, মে ।

সত্রীলোক যেমন প্রথম অস্তঃসত্ব হইলে তখন গর্ভের |

ভিতর সন্তানের কোন অবয়ব আক্কৃতি থাকে না, কেবল
শোণিতশুক্রময় কতকটা লালের মত পদার্থ একত্রিত
হইয়া থাকে। ক্রমে পরিপক হইলে সেই শোণিতশুক্র
হইতেই আবার হাত, পা, চোখ, মুখ, নাক, কান,
সকলি জন্মে । অন্কুরও ঠিক মেই রকম। যত দিন বীজের
ভিতর থাকে, সে পর্যন্ত তাহাতে গাছের কোন স্পষ্ট
অবয়ব দেখ! যায় না। অথচ, তাহাতে শিকড়, গুড়ী,
শাখা, পল্পব, পাত! ও ফলফুল কলি আছে। মাটাতে
বীজ পুতিলে কল বাহির হয়, পাতা গজান্ব, ক্রমে তাহাতে
গাছ হইয়া উঠে। পাখীর ডিমও ঠিক এই প্রকার।
ভিমে হরিজ্ৰাবর্ণ কুসুম টুকুই ছানা। “তা” দিতে দিতে
ডিম পুষ্ট হইয় উঠিলে সেই হলুদের মত শ।স হইতে শাবক
জন্মে। কিন্তু পাখীর ডিম পাড়িলে পর যদি সদাঃ সদ্যঃ
_ তাহা ভাঙ্গিয় ফেলা যাঁর, তাহা হইলে কেবল লালের মত
শাস বাহির হইয়া পড়ে। তাহাতে না আছে ডানা,
না আছে ঠোট, না আছে প1--পাখীর মত দেখিতে
কিছুই নাই । অতএব মানুষের গর্ভের শোণিতশুক্রময়

জগ, ডিমের হরিদ্রাবর্ণ শীস এবং বীজের অন্কুর এ ডি

| এক রকম পদার্থ ।
_ভিজানো ছোলার উপরের খোস! তুলিয়া ফেলিলে

_ ভাগল বাহির ইই়! পড়ে । সেই ডা*ল প্রকটা নক, আধ

| খানি আধখানি করিয়া ছুইটা এক সঙ্গে ঘোড়া লাগানো।

অঙ্কুর

নথ দরিয়া সাবধানে চিরিলে এক দিকের যোড়
খুলিয়া যায়, অন্য দিকে সরু স্তার মত একটা ক্ষুদ্র মা'জে
ডাল ছুথানি লাগিয়া থাকে, না টানিলে ছিড়িয়া
আগে না। বৃক্ষাদ্ির জীবন এই মা”জের ভিতরে রহি-.
য়াছে। উদ্ভিদ শাঙ্কের পণ্ডিতের এ মা'জ এবং শাস
দুইথানিকে অঙ্কুর কহেন ।,
বীজের উপরিভাগ যে আবরক ত্বকে ঢাকা থাকে,

বাঙ্গালায় তাহার এক প্রকার নাম নয়। মালা, খোলা,
বাকৃড়া, খোসা, ছাল, এই প্রকার অনেক নাম আছে।
নারিকেলের ছোব্ড়ার নিমের আবরকের নাম মাল।।
আযমের কসির আবরণকে বাকৃড়া কহে। বাদ[মের উপ-
রের অষ্কবরণের নাম খোলা ইত্যাদি | ইংরাজি উদ্ভিদ
শাস্ত্রে উহাকে ইণ্টেগিউমেন্ট ( 101.20011)900 ) কহে।
অন্থুরের শাস ছুইখানির নাম কুঁড়ীপাত (0০9৮1
0098) । মাটা ফুড়িয়! গাছ একটু বড় হইয়া উঠিলেই

_ কুঁড়ীপাত থসিয়া যায়। সকল গাছের কুঁড়ীপাতের সংখ্যা

সমান নয়। কোন কোন গাছের অস্কুরে একটা কুঁড়ীপাত
থাকে, সে সকল বৃক্ষকে এক পর্ণিক, (1000990651901) )
কহে। ফেমন নারিকেল, তাল ইত্যাদি । অনেক উত্ভি-,
দের অন্কুরে ছুইটী কুঁড়ীপাতা থাকে | তাহাদিগকে
দ্বিপর্ণিক (0100119097 ) কহে। যেমন লাউ, কুমুড়
ইত্যাদি । আবার কোন কোন গাছের এই বীজপত্র
চারি পাঁচটার চেয়েও অধিক। মা,জের সরু দিকে শিকড়
জন্মে এবং মোট। দিকে গাছের গুড়ী ও লতা গুল্সাদির
ডাটা হয়। বীজ হইতে অস্কুর একটু ফুটিয়া উঠিলে
তাহাকে “কল' বাহির হওয়া বা “বীঞ্জমুকানো” কহে।
বীজের কি প্রকারে অন্কুর জন্মে এবং গাছের জীবন
কোথা হইতে আসে এ সকল বার মীমাংন। বীজগর্ভ।-
ধান (97211285100 ) শবে দেখ ।

ৃক্ষাদির জীবন অস্থুরের মধ্যেই আছে। উপযুক্ত
স্বানে প্রয়োজনমত তাপ ও জল বানু এবং আলো!
লাগিলে অন্কুরের জীবন অল্প অল্প তেজ করিতে থাঁকে।
তেঙ্জ করিলেই কল ফুটিতে আরস্ত হয়। অদ্কুর ফুটাই-
ৰার জন্ত বিধাতা কেমন কৌশল করিয়া রাখিয়াছেন।

প্রথমে মাটার রূমে ভিজিয়! খোসা কোমল হইয়্া'আসে,
এদিকে ভিতরের শাদও একটু ফুলিম] উঠে) তখন

সহজেই খোসা ফাটিয়া যায় এবং কল বাহির হইয়!

'পড়ে। আগে অন্কুর হইতে শিকড় গন্ধাইয়া! মাটা ভেদ
ক্রিয়া নীচের দিকে ঘায়, তাহার গর ডাটা ঘ কঁডীপাত

টিবি

[৬১]

এ রঃ ? ত $3৪. রর 4
৪ "ই
। 1 ৪
রা ।* 1 রর
নি
]

বলি। ত..

. বীজ হইতে: রা

জন্মে, লে গর্যযস্ত অস্ুকেক জীবন।

কি প্রকারে রক্ষা পায় এবং কত

দিনে বীজ পুরাতন হইয়া নষ্ট হয়,

তাহা হইতে আর চারা বাহির হয়
না, হ্বাঙ্গালার রুধকদের এ সকল

কথ! জানিয়া রাখা চাই। ডিমের এখানে নূতন অঙ্কের ৰ
একটা প্রতিমূর্তি দেওয় |
গেল। (খ) মুল, মাটার ৃ
ভিতর দিকে চলিয়া |

উপর খোসা আছে বলিয়া ডিত-
রের শাস শীন্র নষ্ট হয় না, পিপী-
লিক প্রভৃতি-কীটেও মনে করিলে
খাইতে পারে না। বীজের উপর
খোসা আছে, তাই ভিতরের শাস
সহসা নষ্ট হয় না, তাহা শ্রীন্্
পোকাতেও কাটিতে পারে না।
কোন কোন ধীজে খোলা নাই। মা'ঞ্জের গায়ে লাগিয়া
তাহাদের শীস রক্ষার জন্ত বিধাতা আছে।
অন্য উপায় করিয়া দিয়াছেন। [বীজ দেখ ]।

বীজ শুকাইয়। রাখিলে তাহার ভিতর অস্থুর গজায়
না। সে অবস্থায় গাছের জীবন ঠিক জড়ের মত হইয়া
থাকে (00100906৪৮6 )। ধান প্রতৃতি কতক গুলি
শ্ক এক বৎসরেই পুরাতন হইয়া যায়। চার! হইলেও
সেদ্বাওয়াবি তেজ করে না। ছুই শত বৎসরের পুরাতন
পম খাওয়া বাইতে পারে, কিন্তু সাত বৎসরের অধিক
পুরাণ হইলে সে গমে গাছ হয় না। সৌদাল প্রভৃতি
যেসকল গাছে ফলের সৌটা হয় (19891027948 01800 ),

গিয়াছে। (গ) ভাট!
বা গুঁড়ী, উপর দিকে
উঠিক়্াছে। (ক,ক)
কুড়ীপাতা বা বীজপত্র,

বাট ৰৎসর পরেও তাহাদের বীজে অস্থুর জঙ্মে। রাই ।
একশত চল্লিশ বৎসর তুঙ্গিয়া রাধিলেও নষ্ট হয় না,
: ক্ষেত্রে বুনিয়া দিলে তাহাতে বেশ সতেজ চারা উৎপন্ন |
হয়। ভিন পত বৎসরের পুরা জনার (1709169 ) হইতে | (80910) ) | কিন্তু শুধু জলের সঙ্গে শ্বেতলার খলিয়া

অন্কুর উৎপন্ন হইতে পারে। বিশু খৃষ্টের জন্মের ছুই তিন |

শত বৎসর পয়ে রোমনগয়ে যে সকল সমাজ দেওয়া

হইয়াছিল তব্যধ্যে কয়েক প্রন্কার বীজ পাওয়া যায় ।
কতধুগ বহি] গিয়াছে তবু সে বীজ নষ্ট হয় নাই, |
, রোপখ-করিলে পর ডাহাতে অঙ্থুর গঞ্াইয়াছিল। তবেই |

হইল) উদ্ভিদের বীজ কত বিনে ন্ট হইযা. যায়, জাহ!

কা ভানয়প ক্র: রর

৮1

. লা ধন আজ ইং ইােই সাম লোন যা ফা কিনব হাহার কা কল বন্ধে।.. 1

তরুন 'অ্ুরেক প্রাপধারণ করিবার উপান্ব দিলি সত
দেয় হত | গর্তে ঘখব সস্তা নাকে) ত্বক সে
একটা « ঘড়ধৎ মাংসপিও বৈ আন কিছুই. নহে। ভাঙার
পর গর্ভের মধ্যে ছু্ধতর! স্তন মাই যে, টামিলে ক্ষুধা
লিবারণ হইবে । ভধে সে খায় কি? সকলেই" জালেন,
প্রসব্র পর ফু পড়ে (11৯০6৮5.), গ্রামের পয
ছেলের নাড়ী ক্ধাটিতে হয়। &ঁ ফুল এবং নাড়ীই ছেলের
জীবন রক্ষা করিবার প্রধান উপায় | যেমন নাঁল।
কাটিয়া! পু্ধরগীর জল অন্যত্র লইয়া যাওয়া! যায়, ফুল এবং
নাড়ীর কাজও ঠিক সেই প্রকার । প্রস্থতির দেক্কের সত্ব
নাড়ী দিয়! সস্তানের শয়ীরে আসে, তাহাতেই সে স্বষপুষ্
হয়। তজ্জন্ত প্রসবের পর শিশুর দেহ বিবর্ণ ও নীরক্ক বোধ
হইলে, ফুলের নিকট হইতে নাড়ী ছুহিম্ব ছেলের নাতির
দিকে টানিম়্! আনিলে সেই নীত্মস্ত শরীর আবার রক্কে
প্রফুল্প হইয়া উঠে | এই উপায় দ্বারা স্থতিকাগৃছে
অনেক মুমূর্ধু শিশুর জীবন ধাচিয়! গিয়ান্ে। .

তূমিষ্ঠের পর জননী আপনার শিশ্তসস্তানকে.অনেক
দিন পর্য্যন্ত স্তন পান করাইয়! প্রত্বিপালন করেন ।
কিন্ত অস্কুরের জননী কোথায় এবং বীরের ভিতর তাহ!
কি খাইয়া বাচিয়া! থাকে ও বড় হয়? ষে'গ্রান্থেগ বীজ
হইতে অঙ্কুরের উৎপত্তি, সেই বৃক্ষ অন্ধুতরর মাতা ।

বত দিন সবল হইয়া মূল ও পত্র স্বারা আপনার আহার

লইতে না পারে, ততদিনের জন্য বৃক্ষ তাহার আহীরের
সমস্থান করিয়া দেয়। নূতন অস্ুর সতেজ হইয়া উঠি
পারিবে বলিয়া কোন' কোন বীগ্জর খোসার নিয়েই
ডিমের শ্বেতলালার মত শাস আছে ( 92998৮928)।
আবার কোন কোন বীজে সেরূপ নাই। তেমন স্থলে
বীজপত্রই অন্কুরক্ষে জানার যোগান । অস্কুর যে পদার্থ
শোষন করিয়া হ্বইপুষ্ট হয় তাহার মাম স্বেতসার

ড্রব হয় না । আবার বেশ পাতর্ধা না হইলেও তাহ!

। অন্কুরের মধ্যে প্রবেশ কহিতে 'পারে না| তজ্জন্য
বিধাতা স্বেতষার তরল করিবার অস্ত, চ এ
চা ৪৫৯০ : স্ষেতমীয়ের

| ক্র.

তত শবেতসার র্বনা (৪8৫% ডি ও শে (এ
109) পরিণত হইয়া জলের সঙ্গে দ্রব হয়। এই রস
অঙ্কুরের মধ্যে প্রবেশ করে, তাহাতেই গাছ বড় ও সতেজ
হইতে থাকে । আমরা আপনাদিগের আহারের নিমিত্ত

যেমন বৎসকে বঞ্চিত করিয়া তাহার মাতৃছগ্ধ দুহিয্। |

লই, সেই রূপ বৃক্ষ শিশুর মাতৃ প্রদত্ত খাদ্য সামগ্রিও
অপহরণ করি । তবে প্রতেদ এই যে, ছুপ্ধ খাইতে হইলে
কেবল বাছুরকে বঞ্চিত করিয়া! তাহার আহার টুকু লই,
বীজ থাইতে হইলে কেবল ষে বৃক্ষ শিপুর আহার অপ-
হরণ করি তাহা নয়, এক একটী বীজ মধ্যস্থিত এক
একটা জীবেরও প্রাণ নষ্ট করি। চাউল, গম প্রতৃতি
শন্তের শ্বেতসারই আমাদিগের শরীর পরিপোষণ করে।
_বিলাতী উইলো। ( *11]0ঘ্ ) প্রভৃতি গাছের বীজ
দুই তিন ঘণ্টার মধ্যে অস্কুরিত হয়। গোলাপের বীজ
অন্তুরিত হইতে অনেক সময় লাগে? ছুই বৎসরে হয় কি
নাসন্দেহ। কোন কোন গাছের বীজ তলায় খসিয়া
পড়িবার পূর্বে তাহা হইতে অস্কুর বাহির হয়। গম প্রভৃতি
কোন কোন শস্ত পাকিলে পর যদ্দি কিছু দিন তাহাতে
অধিক রৌদ্র ও বৃষ্টি লাগে, তবে বীজ গাছে থাকিতেই
তাহাতে অস্কুর গজাঁয়। কোন কোন স্থলে কাটাল বীজও
গাছের উপর অন্কুরিত হয়। নদীর ধারে এবং সমুদ্রকূলে
ভড় নামক বৃক্ষে (0:97£1089) নিবিড় জঙ্গল হইয়া
থাকে । সমুক্রের তটে সর্বদাই জল উলিয়া আসিতেছে,
তরঙ্গের উপর তরঙ্গ আছাড় দিয়া পড়িতেছে। মে খানে
বিশ্ব অনেক । গাছ হইতে পরিপক্ক বীজ খসিয়া পড়িলে
জলে ভাসিয়া যাইতে পারে, বালি ও পলিতে পুতিয়া
যাইতে পারে । সে জন্য, বিধাতার কেমন ইচ্ছা, ফল
পাফিলেও গাছ হইতে খসিয়] পড়ে না। বৃক্ষের উপয়েই
বীজ হইতে অঙ্কুর বাহির হয়। ক্রমে বটবৃক্ষের ঝুরীর
মত সেই অন্কুর হইতে মূল নামিয়া মাটাতে পুতিয়া
ধসে । তখন বীজটা বোটা হইতে খনিয়! যায়। স্ৃতগীং
এস্থলে অন্থান্ত জীবের স্ায় বৃক্ষ আপনার শিশু সন্তানকে
কিছু দিনের জন্ত কোলে করিয়| প্রতিপালন করে।
পরমেস্বরের এ নিয়ম না থাকিলে এত দিন'ভড় গাছ
নির্শ ল হুইয়া বাইত। ৃ
| পূর্বে বল! হইয়াছে, অস্থুর দিকটা জন্ত ভা

লই; গুয়োজন মত জল বায়ু এবং আলো চাই। এখন |

| এটি ডাকটিটরাদা রাড

ককাপ-অনেক গাছের, বীজ *পডিশ্ি হইতে», ]

ডিগ্রি কাহি তাপে রগ ইতর

তাপ অধিক কিন্বা কম হুইলে অনেক গাছেরই
বীজ হইতে ভাল রূপঅস্কুর গজায় না । এই জগ্,
অতিশয় শীতপ্রধান ও অতিশয় শ্রীন্ঘগ্রধাম দেশে বৃক্াদি
নিতাস্ত অল্প; যাহা আছে, সে সকল গাছেরও বেশ
তেজ নাই। যত (৩২)ডিগ্রি তাপে জল জমিয়! বরফ হয়,
তাহা অপেক্ষ। কম তাপে প্রায় কোন বীজেই অন্তু
বাহির হয় না। বড় বড় বৃক্ষও শীতকালে তাল আহার
পায় না, হিমের প্রভাবে বায়ুতে সম্তাপ থাকে না, কাজেই
যথেষ্ট পোষণাভাবে সকল গাছ নিন্তেজ হইয়া পড়ে।
পরে বসস্তকাল আপিলে সেবনস্থথের মত একটু একটু
উষ্ণ, তাহার সঙ্গে কেমন একটু মাধূর্যযমাখানো বাতাস
বহিতে থাকে 1 বৃক্ষেরা অনশনের পর আবার যেন
পথ্য খাইতে বসে । অমনি এগাছে আজ নৃত্তন পাতা, ও
গাছে নৃতন কুঁড়ী, সে গাছে ফুলের থোলো-জগৎ্ময়
গুধু নৃতন সাজের ঘটা পড়িয়া যায়। তবেই দেখা যাই-
তেছে, গাছের। যেন ভেক ও সর্পাদির মত,-শীতকালে
থায় না, ঘুমাইয়া থাকে। বসন্ত আসে, অমনি তাহাদের.
ঘুম ভাঙ্গে, আবার খাইতে আরস্ত করে। যে দেশে
আটমাস শীত, তথায় বৃক্ষাদির আটমাস উপবাস।
সম্পূর্ণ না হউক, অনেকটা উপবাস বটে। বাঙ্গালা
চারি মাস শীত, এখানকার বৃক্ষাদি চারি মাস কাল ভাল
করিয়া খাইতে পায় না। তাই দেখা ফাইতেছে, অন্কুর
গজাইতে ও উদ্ভিদের জীবন রক্ষা করিতে তাপ বিশেষ
আবশ্তক | শীত প্রধান দেশে যে সমুদয় দ্রব্য গ্রীষ্ম ও বর্ষার
উৎপন্ন হয়, এ দেশে শীতকালে এ সকল জ্রব্যের কেবল
চাস মাত্র হয়। যথা, গোল আলু, মটরকলাই ইত্যাদি ।
হিমালয় প্রদেশে আলু বর্যাকাবে হয়, আমাদের
দেশে শীতকালে ।

জল- জলে ভিজিলে বীজের খোসা কৌমল হয়,তাই
নূতন অন্কুর তাহা ভেদ করিয়া উঠিতে পায়ে । অনেক

বীঙ্গের খোলা অত্যন্ত কঠিন । ভাধরূপ না ভিজিলে

কোমল হয় না, সুতরাং অন্ুরের মুখও ঠেজিয়া৷ উঠিতে

' পারে না । তাহাদের পক্ষে প্রচুর জলদেক নিতান্ত
আবশ্াক। বিস্ত অস্কুর গজাইবার জন্ক কোন্‌ বীজে কত
জব চাই, তাহ বলা বাক্স না! । কোন কোন গাছের বীঙ
আপনার ওজনের চেয়েও অধিক জব শুধিয়া লয়! পৈবাঘ,
: পল্ম, কুমুদ্, পানা প্রভৃতি অনেক লত! জলের মধ্যেই
(জন্মে বীত্'অধিফ দিন জলে ভ্রিজিলৈ পচিগা বাস, আর

অঙ ্‌শ

তাহাতে গাছ হ্য় না । [নবদপু পুকুরে প্পলতা, বন হইয়া
থাকে । বীজ ঝরিয়! পড়িলে জলে পচিয়া যাইবার
সস্ভাবনা। তক্জন্ত চাক্ষীর ভিতর থাকিতে থাকিতে
. তাহাতে পাত। ও ভাটার মা'জ গজায়। বীজ খসিয়া
পড়িলে কোনটা পাতার ভিতর গিয়া! মূল ছাড়িতে
থাকে, কোনটা অল্প জলে ডূবিয়া সেইথান হইতে অঙ্কুর
মেলিয়া দেয় । চাকীর ভিতর বীজ থাকিতে থাকিতে
তাহ। অস্কুরিত না হইলে, সমস্ত ফল জলে পচিয়া যাইত।
ৰায়ু-_পূর্কেই বলা গি়াছে, বায়ূর অল্নজান শ্বেত-
পায়ের সঙ্গে মিশিলে তাহা হইতে সর্কর! ও গঁদ উৎপন্ন
হয় । ইহাতেই তরুণ অস্কুর কঠিন ও সতেজ হয় এবং দিন
দিন বাড়িতে থাকে 1 জস্তবা যেমন নিশ্বাসের সঙ্গে অল্ন-
জান না লইলে কখন ৰাচিতে পায়ে না, উত্তিদের জীবনও
ঠিক তদ্রপ। অগ্লজান না পাইপ্সে কোন বীজ অস্কুরিত
হইতে পারে না। কোন কোন বীজ আপন ওজনের শত

ভাগেক় এক ভাগ অল্নজান পাইলে অস্কুরিত হয়। গম,

স্লাই প্রভৃতি শস্তের অন্ত নিয়ম। ইহাদের ওজনের দশ
ভাগের এক ভাগ অল্লজান চাই তবে অঙ্কুর বাহির হয়।
যে সকল জললত| ও খল্াদির বীজ জলেই ঝরিয়া পড়ে,
তাহারা মত্স্তের মত জলের ভিতর ডুবিয়া প্রয়োজনাঙ্-
রূপ জননজান গ্রহণ করে।

আলোক--আলো। না পাইলে বীজ অস্কুরিত হয় নাঃ
এ কথায় মকলে মত দেন না । কেহ কেহ বলেন,আলো!
লাগিলে মৃত্তিকার তাপের ও রসের কতকট1 তারতম্য
হয়, তাই অস্কুরোৎপত্তির জন্য আলোক আবন্তক বণিয়!
বোধ হয়। আলো লাগিলে বীজ শীত্র অন্কুরিত হয়।
কিন্ত অনেক উদ্ভিদের বীজ আলে। এবং অন্ধকারে সমান
তেছে অস্কুরিত হম্ব। কোন কোন বীজে আলো! লাগিলে
অন্তুর বাহির হয় না) তক্জন্য বীজ রোপণ করিয়।' তাহার
উপরমাটা ঢাকা দ্দিতে হয়। কিন্তু অন্ধকারে রাখিলেও
তাহাতে অঙ্কুর গজায় ।
অন্ুরক (পুং) অঞ্কু-ঘুরচ্-ক। পঞ্তপক্ষীর বাসস্থান । বাসা।
স্কুরিত (তরি) অস্ুয্-ইতচ। অন্ুরঃ সঞ্জাতঃ অস্ত ।জাভা-
ছুর।*। তদন্ত সঞ্জাতং তারকাদ্িভ্য ইচ্চচ্‌ | পা ৫। ২
৩৬। এই দ্রব্য ইছার জদ্মিয়ান্ছে, এই অর্থে তারকাদি

শব্বের উত্তর ইতচ্‌ প্রত্যয় হয় | ঘথা_তারকঃ
সঞ্জাতা অন্ত রি হর াজোধজঃ্

১০, সিং
' মদন কও ঃ 0

কুশ ্ লি) উদ, ্ হ্খ লাইবার, কার |

[৭১]

টি টি পর 82 2 বা

20 " 8০০ ১১ )] রি 14 4:11...

৪০. 0 রা 2 7

] ৮ 3৮৫০ চি

. নু + হা ঃ
্ রি ক রর

॥ 0055 7

এ ৪ তা ২6035) রা

হি ৩ ৮৯১ রা ॥ ১.৭ 4

| প্র এ ২ এ ২০01] ১৮ রি

ই রঃ রা. টা ্ 1৫
'% | ইডি 0

, ূ ্ র্‌

"

কেহ অন্কুশাঘাত করিতেছে না। অর্থাৎ স্বাধীন, প্রাতি-
বন্ধশূন্ত। যখা-তট্টোজিনীক্িত-_.কথংতহি অগৎ প্রতো-
রপ্রভবিফুটব্চবমিতি?-_নিরুশাঃ কবসঃ1 *। সানসিব-
সিপর্ণলিততুলাস্ুশচযালেহলপব্লধিফ্যশলযা:। উৎ্‌ পাদ
৪। ১*৭। অকি লক্ষণে উপচ্‌ অদ্ুশঃ1 অন্ভুশশব অর্থার্চ-
গণমধ্যে পঠিত 7 ইহ! পুংলিঙ্গ ও ব্লীরলিঙ উভয়ই হয়।

অন্ধুশগ্রহ (পুং) অদ্ভুপ-গ্রহ-অচ্‌ | নিষা্দী | মাহুত।

অন্ুশধারী। *। শক্তিলাজলানুশতো মরবষ্টিঘটঘটাধনুষ যু
গ্রছেরপসংখ্যনম্‌ | (বার্তিক)। এই সফল শবে 1প-
পদের পর অনুদ্যমন্‌ অর্থে গ্রহধাতুর উত্তন্ন অচ্‌ হল্।

অস্তুশতুর্ধর (পুং) অস্কুশেন ছুঃখেন ধিয়তে ছুর-ধ-খল্‌।

১৪/৯৪/০৬৮০

থল্‌। পা ৩। ৩। ১২৩।

অন্কুশধারিন্‌ (পুং) অন্কুশ-ধারি-ণিনি | অনকুশংধার়্তি । ।.

ষে অস্কুশ ধারণ করে, হম্তিপালক।

বিজন 7৮৯7 সিকি

করিয়া মধ্য পর্বে মূল হইতে কিছিৎ কুচি ঠ করিয়া যে
আকুতি হয় তাহাকে অজ্কুশমুন্রা কছে।
_ এই মুজ্রাটা পূজা্ধির সময় তীর্থ আবহন (জলগুদ্ধি),
করিতে আবশ্বাক হয়। তীর্থ আবাহনের মন্ত্র এই-..
গঙ্গে চযমুনে চৈব গোদাবরি সরদ্বতি। নরশার্দে সিন্ধু
কাবেরি ৪৮ সন্নিধিং কুফা । |
অন্ধুশী (শী) অন্কুশো! হস্ত্যাস্তাঃ অচ্‌ গৌরী-আদি। অসশ,
চিত্তগতি দমন করিবার তত্ব্জান রূপ হাতি দৈন- |
পদ | |
র (পুং) অন্ব-উরচ্। খঞ্জ্‌রাদিত্বাৎ দীর্ঘোহপি।
পু ৬০৩ [অভ্ভুরদেধখ]:

অন্ধূষ (পুং) অন্ব-্উবচ্‌। খর্জরাদিত্বাৎ দীর্ঘ বা। ডা্শ।
অঙ্কোট, অঙ্কোঠ, অঙ্কোল ( পং ) অন্ব-ওট-ওঠ-ওল । দীত-

সায়। সুগন্ধিপুষ্প । আকোন্টগাছ। রক্তফল । অক্কোলক-
স্বার্থে ক | (41808000 85৩800691020 ) বা আক্ড়া,
বাঘ ঠা গাছ ১ বড় াধ
বোধয়, রজদেগে এরং মধ্য রব বিশ্তয়

৫ শি মাতার সেবন ্যইলে মন হর 1 হা

হইয়া খায়। কবিরাপ্জের বলেন, ইহা কুষ্টরোগের উৎ-

কষ্ট ওষধ । ভাক্কার সুদিন শারিফও (7):. 3৫০90960
ঠিঃজটি ) এ কথা স্বীকার করিয়াছেন । [তাহার প্রণীত
,. 3001918676 &0 0১9 18810080070918 [00109 দেখ |
জক্স্যাসীরাও চালমুগরা প্রভৃতি কয়েকটা খঁযধের সঙ্গে
বাঘ আচড়ার মূলের ছাল ব্যবস্থা করেন । গীড়ার
প্রথমে সেই ওধধ ফ্যবহার করিলে শরীরে প্রান্পন আর
ক্ষত হয় না। [কুষ্ঠ দেখ]

বন ্জনধসী বল'অচ নিপাত-;

নাৎ সম্প্রনারণে উলঃং। আলিঙ্গন ।

অস্কোলসার (পুং ) ৬তৎ। অক্কোল বৃক্ষের সার। বিব:

বিশেষ ।
অস্কোল্পিকা (স্ত্রী) পৃং-সাধু। আকোট গাছ। অস্কোটবৃক্ষ ।
অঙ্ক্য (পুং) অস্ক-যৎ। তত্র সাধুঃ। পা ৪1 ৪1৯৮ য়েলকল
বাদ্যযন্ত্র ক্রোড়ে রাখিয়। বাজানে। যায়। মৃদঙ্গ | বামা।
অঙ্গ । চিহ্নযুস্ত করণে অদস্ত চুরাদি উত্ত-পং দকর্মক সেট্‌।
জঙ্গয়ত্তি, অলয়তে। অঙ্কাপয়তি, অস্কাপয়তে।
কাঙ্গ (রী) অ-ল-অচ্‌। শরীর । মন। অংশ । অবয়ব। জম্মা-
দিলগন। অঙ্গদেশ। অপ্রধান। উপায়। অঙ্গং গাত্রাস্তি
কোপায্প্রতীকেঘপ্রধানকে । অঙ্গ দেশবিশেষে সুরঙগ
: সক্বোধনে ইবারম্‌। কি। শ্রায়তামক্কবামপীতি মাঘঃ।
অঙ্জ-মন, চিত্ত । অলজ-মনসিজ, কাম। পুনঃ
, অন্তান্ত শবের সঙ্গে অঙ্গ শবধের সমাস হুইদে তত্তৎ
শব্দের অবয়ব অংশ প্রভৃতি অর্থ বুঝায় । যথা সর্বাঙ্গ,
সকল: অবয়ব । অপাঙ্গ, চক্ষুর প্রাস্তে দৃষ্টি । বেদাজ,
বেদের ছয় বিভাগ; যথা--শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ,
মিরুদ্ধ) ছন্বঃ, ও জ্যোতিষ | সপ্তাঙ্গ রাজ্য--_--স্বামী,
অমাত্য, ন্ত্বৎ, কোষ, রাষ্ট্র, বল এবং ছূর্গী।
-.চ্কুরক্ সৈত্য-অশ্ব, রখ, গজ, পদাতি
চতুরঙ্গ ক্রীন়্া-শতরঞ্জ বা! দাবা! খেলা
জ্যোতিষের অন্ক---

টনিক প্রন নিনিনিনিদ ভা

,. বিষ এইরূপ কথিত ব্দানে।.মন্তক প্রধান অঙ্গ। ভাঙার
.উপান্গ কুস্তল, ও তাহার, অন্তর্গত জটা, ললাট, ড্যযুগল,
নেত্র চক্ষুর ছুটা তারা, কৃষ্ণ অক্ষিগোলক, দুটি,

. সেতভাগ, বন্দির) চক্ষেয পাতা, 'অপাজ, শআদদ, কর্ণ, |
, কর্মকৃহ্র। কর্ণের পাছি, কগোন, নামায, সওষ, 'স্হক্ষণি,।

আখ; ছাগু, হই, বন্ত) মাড়ী:(হন্যবে )) লিসা চিবুক,

যা দেন সদ, নিত নি
নিম্নে কর্ষোণি, তক্সিগনে. প্রাকোষ্ঠ) মণিবন্ধ, : হস্ততল

হস্তত্বয, হন্তের দশ অঙ্গুলি, ও নখ।

চতুর্থাজ বঙ্গ-সথল | বক্ষে উপাজ-_্তময়, ইহ

স্্রীপুক্রধ ভেদে বিভিন্ন । হৃদয় পল্মকুলের ন্যায় ্মঘোমুখ

হইয়া আছে। ইছা!। জাগ্রতাবস্থাক্ম বিকসিত ও নিদ্রিতা-
বস্থায় মুদিত থাকে । কক্ষদয়, কক্ষের সন্ধিদ্বয়, ও বজ্ঞণ-
তয় (কুঁচ্কী)। পঞ্চমাঙ্গ উদর । বষ্ঠাঙ পার্বন্্, এবং পৃষ্ঠ

₹শ ও সমস্ত পৃষ্ঠ সপ্তমা্গ। বাম ভাগে হৃদয়ের নিয়ে
মীহা । হৃদয়ের নিষ্বে বাম ভাগে ফুস্ফুস্‌। হৃদয়ের নিয়ে
দক্ষিণ ভাগে যক্কৎ। ইহাই পিত্তের স্থান, রক্তে ইহার
জন্ম । হৃদয়ের নিয়ে দক্ষিণ ভাগে ক্লোম আছে। ইছাই
জলবাহিশিরায় মূল এবং তৃষ্ণানিবারক। এ ক্লোম তিলক
বাত ও রক্ত হইতে জদ্মে। বামুযুক্ত রক্ত হইতে কালীয়ক
উৎপন্ন হয়। মেদ ও শোণিতের সার হইতে বৃক্ষযুগলের
উত্পত্তি। কথিত অছে, বৃক্ষদ্বয় জঠরস্থমেদের পুষ্টিকর ।
পুক্লুষের অন্্বসাড়ে তিন ব্যাম এবং স্ত্রীলোকের অন্ত
তিন ব্যাম। তাহার পর উত্ক, কটি, ত্রিক, বস্তি, উরু
যুগলের অন্ধিত্বয়। তৎপরে বত্তরাদির মূল । উহ্থা-গুক্র,
মূত্র এবং স্ত্রীলোকদের গর্ভধারণের সাধক । তাহার পর
শঙ্খনাভির আকার ভ্ত্রীলোকদের যোনি । উহাক্স তিনটা
আবর্ত আছে। গর্ভশয্য। তৃতীয়াবর্তে স্থিত । কফ, রক্ত,
মাংস এবং মেদ হইতে কোধদ্বয়ের উৎ্পত্তি। উহ.
পুরূঘের বীধ্যবাহী শিল্পার আধার | গুহ্যের পরিমাণ
চায়ি অঙ্কুলি। উহ! শঙ্খাবর্ততুল্য তিনটা বলি বিশিষ্ট।

প্রথমে প্রবাহিণী নাড়ী। ভাহার পরিষাণ দেড় অন্ুলি।

তাহার পর উৎসর্জনী। উহারও পরিমাণ দেড় অন্গুলি।

তত্পরে ষঞ্চরণী। তাহার পরিমাণ এক অঙ্গুলি মাত ।

মল নির্গত হইবার জন্য এই পথের স্থষ্টি হইয়াছে ।
তৎপরে নিতম্ব । নিতন্বের নিয়ে সকৃথিনী অষ্টমাঙ্গ।
সকৃখিনীর উপাঙ্গ-_ জানু, পিঞ্িকা, জক্ঘ1, গুহ, পদঘয়,
পদের ক্নুলি এবং নখ ।
এক্ষণে ইউরোপীয় পণ্ডিত গণ দেহের ক্রি সম্বন্ধে

' ঘাহা নিশ্চিত .করিয়াছেম, তাহার সঙ্গে তুলনা. করিলে
. খছিষ্বের শরীর গ্রকরণে অনেক স্থল বাহিয় হয়। অঙ্গের
(বিশেষ নিশেষ' বিবরণ তত্ব নামে দেগ.। তন্তিজ মিম

লিখিতপবেও অনেক, কথা. লিখিত হইবে) :

অস্থি (8০29); অলিষিহ্যা (আল্জিষ) ৪1৪) )

জিহবা, (8০85৩): ফুস্ফুল (18288) ঘতপিও

জগ... [৩]

(৮৬৮); চির 29৮3823) নৃষহ (3555) ) |

(ক্ষান্ত (1569801065) ; পাঁকাশয় (%020)80); শ্াসনালী
(10800 6550৮৩৬ 9; অকলালী (08500128858 ))
গলগ্র্থি ( 6008115 )? অন্তিষ্ক (1১18) )) পেন্সী (৮90-

1078 ) ) প্রীহ (81597) যক্কৎ (11591) ) জসপ্রণালী
( 0১০78৫1০ 0০৮ )) অুত্র প্রণালী (97900% ); ফশের-
মজ্জা (901128] 209০ ); জননেজ্তিয় ; জরামু।

অঙ্গ (কী) জ্যোতিষমতে।--লগ্। কালপুরুষের দেহের
স্বাদশ রাশিরূপ দ্বাদশ বিভাগ | যপা। ১। মস্তক-মেষ।
২। মুখ বৃষ | ৩। বক্ষঃ-মিথুন। ৪। হদয়--কর্কট |
৫। উদর-সিংহ। ৬। কটি--কন্তা । ৭। বস্তি-_তুল1।
৮ পুংত্ত_বৃশ্চিক। ৯। উরু--ধনুঃ। ১০ । জান্-মকর।
১৯। জজ্বা-কুস্ত। ১২। পাদদ্ব়--মীন।

অক্ষ। মহেশ্বরের মতে এই শব্ধ নিত্য বনহুবচনাস্ত। যথা,_
অক্কা দেশবিশেষে | বলিরাজের পুত্র । তিনি আপনার
অংশে অঙ্গদেশ পাইয়াছিলেন, তজ্যন্ত ইহা অঙ্গ-
নামে প্রসিদ্ধ হইয়াছে। (মহাভারত )। কুত্তীপুত্র কর্ণের
রাজ্য । অস্ত্র পরীক্ষার সময় অঞ্জঞুন ধনুর্বিপ্যায় বিশেষ
নিপুণত। প্রকাশ করেন । তাহাতে হ্বৃতরা ্রপুত্রদের মনে
সাতিশয় ঈর্ষয। জন্মিল। পূর্বে কর্ণবীরকে কেহ ভালরূপ
চিনিতেন না, তিনি রঙ্গতৃমিতে আক্ষালন করিতে
লাগিলেন । অর্জুনের সঙ্গে একবার যুদ্ধ করিবেন, ইহাই
তাহার ইচ্ছ! | কিন্তু কর্ণবীর রাজ! নহেন, তজ্জন্ অর্জুন
_ত্বাহার লঙ্গে অস্ত্র ধরিতে অসন্মত হইলেন । তাই ছুর্্যো-

ধন হুতপুত্রকে অঙ্গরাজ্যে অভিষিক্ত করেন। অঙ্গদেশ

মগধের (বেহীর ) নিকটবর্তী বৈদ্যনাথাদি স্থান মহা-
ভারতের 'সভাপর্ধে লিখিত আছে যে, পূর্ধ্বে মগধে
গৌতমের আশ্রম ছিল। অঙ্গ বঙ্গাদির নৃপতিগণ তাহার
আশ্রমে গিয়া আনন্দিত হুইতের্ন । (২১ অধ্যায় )।
আবার ত্রিংশৎ অধ্যায়ে উল্লিখিত আছে ঘে, ভীমসেন
_ জরাসন্ধপুত্র সহদেবের নিকট কর লইয়া অঙ্গদেশাখিপতি
কর্ণের সন্ধে যুদ্ধ করিয়াছিলেন। ইছাতে স্পষ্ট বুঝিতে

পারা যাইতেছে, অন্ষদেশ বর্তমান বেহারের নিকটে ছিগ। :

শক্তিসঙ্গম তত্ত্রে লিখিত আছে,__বৈদ্যনাধং সমারভ্য

ভূবনেশাস্তগং শিবে। তাবদঙ্গাভিধো দেশো যা্রায়াং

, ন ছিছুষ্যতে। বৈদ্যনাথ হইতে আরস্ভ হইয়া বর্তমান

: পুরী জেলার অস্ত ভুবনেশ্বর পর্য্যস্ত বা অঙ্গ-।.

নাত জানানোারেনাবাি

(সণ গথদ করসে কোল দোষ নাই । তে থে
1৮].

্ এমন কথা, বার ভাৎপরা 74৯ মা লিখিত

51 ডন জিনা
সা গচ্ছন্‌ পুনঃ সংক্কারমর্তি।

অঙ্গ, বঙ্গ, কলিজ, সৌনাষ্ট্র'এবং মগধে তীরধধাত্রা উপ-
লক্ষ ভিন্ন গমন করিলে: প্রায়শ্চিত্ধ করা চাই।

কাত্যাক়্নের এফটী বাতিফের ব্যাখ্যাস্থলে ভট্টো-
জিদীক্ষিতের উদ্নাহরগেও এই ভাব বাক্ত হইতেছে।
যথা,--ত্যস্তাপহদবে লিড্বক্তব্যঃ | অভ্যস্ত অর্থাৎ
ব্যাণ্িকে অপলাপ করিলে লিটু হয়। এই বার্জিকের
উদাহরণে. ভষ্টোজিনীক্ষিত লিখিয়াছেন,কনিক্ষেঘ-
বাৎসীঃ? নাহং কলিঙ্গান্‌ জগাম। তুমি কজিজদেশে

কিছুকাল বাস করিয়াছিলে না কি? লা, আমি. কলিঙ্গ.

দেশে যাই নাই। অন্যুন পাচশত বৎসর পূর্বে জম্নাদিত্যও
উক্ত বা্তিকের উদ্াহরণস্থলে ঠিক রূপ উদ্দাহরণ
লিখিয়া গিয়াছেন। কগিঙ্গেযু স্িতোইসি? লাহং কলিঙ্গং
জগাম।

তীর্ঘযাত্রা ভিন্ন অঙ্গদেশে আজিলে কেন রাযি

করিতে হইত তাহার ঠিক কারণ বলা ধায় মা । কেহ

কেছ অনুমান করেন য়ে, এ দেশে ক্ৃষ্খসার ও কুশাদি
্ীয় দ্রব্য নাই, তজ্জন্য অঙ্গদেশ অপবিত্র । এই অস্-
মান প্রামাণিক নছে। কারণ, বামায়ণে লিখিত আছে,
দশরথ রাজার মিত্র রোমপাদ অঙ্গদেশের রাজ ছিলেন
এবং তাহার জামাতা খধাশ্ক্গমুনি সেই রাজবাটীতে
বাস করিতেন। অঙ্গদেশ চিরকাল অপবিত্র থাকিলে
খধিরা কখনই এদেশে বাস করিতেন না। অঙ্গদেশের
রাজধানীর নাম চম্পা. কনিংহাম সাহেবের মতে চম্পা
ভাগলপুরের প্রাচীন নাম। [চল্পা দেখ ]। |
হুধ্যবংশীয় উক্ষরাজার রসে এবং আগেমীর গর্ডে

অঙ্গ নামে ৮৮০৮ রা
পুত্রের নাম বেণ।

অজ (ক্রী) পারণিনিগৃহীত সংজ্ঞাবিশেষ | ৯1 ধশ্মাৎ প্রতায়

বিধিষ্তাাদি উন ০১৮ ূ

গ্লুত্যয়ে পরতো! হজসংজ্ঞং পানর বস ক্ষ রঃ
'প্রাতিপদিকের উত্তর যে প্রস্থ্যয় বিধান কর! মা, নেই রে
প্রত্যয় হার পরে থাকে, এ রক্ত: পরমা মমুদাকে

পরে থাকিলে ব্যপদেশিবত্তাবে রাম শব্দের অঙ্গ সংজ্ঞা
হইল। অঙ্গ সংজ্ঞা করিবার ফল এই, | *। এঙ্হ্ত্বাৎ-

সহুত্েঃ। পা ৬। ১। ৬৯। এত্ত বা হস্ত অঙ্গের পর.

সম্বোধনের যে হুল্‌ তাহার লোপ হয়। রাম এটা হস্বাস্ত |
শব । ইহার পর সমুদ্ধির হল্‌ বর্ণ স্ব থাকিলে সকারের
লোপ হইবে। যথা,_-বাম+স্থ। সন্বোধনে, হে রাম।
অজকর্মন্‌ ( ক্লী) অঙগস্ত কর্ম, ৬-তৎ | অঙসেবা। হত্তপদাদি
মর্দন | শরীর টিপিয়া দেওয়া । দেহে তৈল ও সুগন্ধাদি
লেপন। অঙ্গকর্ম, অঙ্গকর্শণী, অঙ্গকন্ীণি। সম্বো অঙগ-
কর্ধন্‌। |
অঙ্গগ্রহ (পুং) অন্য গ্রহঃ রোগছেতোর্বেদনা। ৬-তৎ।
শরীরের বেদন] | গ্রন্থির চর্বণবৎ বেদনা.

অঙ্গগ্রহ স্বয়ং একটা মূল গীড়া নর, ইহা! অন্ত ব্যাধির
উপসর্গ মাত্র । নানা প্রকার কারণে অলগ্রহ ঘটে।
যৌবনকাল পর্য্যন্ত ধাহারা নিত্য ব্যায়াম করেন, প্রৌড়া-
বস্থায় সেই অভ্যাস পরিত্যাগ করিলে অঙবেদনা উপ-
স্থিত হয় । গ্রন্থিবাত, কটিদেশের লম্বেগো বাত, পুরাতন
উপদ্ংশ রোগ প্রভৃতি সঞ্চিত পীড়া থাকিলে মধ্যে মধ্যে
অঙ্গবেদনা করে । রাত্রিকালের বায়ু কিশ্ব! পূর্বদিকের
বাতাস লাগিলে গ্রস্থিয় চর্বণবত বেঙ্গনা আরও বৃদ্ধিহয়।
রুগ্ন শরীরে সামান্য একটু অনিয়ম হইলেই হস্ত পদের
গাইটে ব্যথা করিতে থাকে । ম্যালেরিয়া জরে অলগ্রহ
একটী প্রধান লক্ষণ। জর আলিবার পূর্বে সর্ধ্াগ সিড়,
সিড় করিয়া শীত বোধ হয়) সেই সময়ে পায়ের ভিমে
এৰং কটিতে চর্বণবৎ বেদন1 করে। স্ায়শূল রোগে
( ৪৪81019 ) কোন স্থান স্ফীত হয় ন।, কিন্ত হত্তপদা-
দিতে যেন স্থচি বিধিতে থাকে ।

চিকিৎসা _চলিশ বৎসরের অধিক বন্বঃক্রমে ষদ্যপি
সঞ্চিত বাতরোগ জন্মে এবং ভজ্জন্য অঙ্গবেগনা করে,
তবে ধন্বস্তরি আসিলেও ত্বাহার প্রতীকার করিতে
পারেন না। এ অবস্থায় অল্প অল্প আফিম সেবন করা
কর্তৃব্য। ইহাতে রোগের প্রন্ভীকার হয় না, বরং অতি-

"বিত্ত একটা নূতন উপসর্গ ঘটে,_-মকলেই ক্রমে আফিম- |

খোয় হইয়া পড়েন । কিন্ত এ দোষ থাকিলেও, সঞ্চিত

বাতরোগে অহিফেণ সেবন করিজে দেহ অনেকটা! শ্বজ্হন্দে |
থাকে । ধাহার। নিতাত্ত লস, 'সেসকল লোক প্রাতে !

ওন্যাকানে সির্ঘল বাতাসে রণ করিফেন। দিবা;
উর বাবর
কষ উচি। পুনের মধ্যে একাদদীয়

| প্রথা আছে। ঘাত প্রভৃতি করেকটা পীড়া

উপরাস করিলে দেহে মূত্তন জীবনের সঞ্চার হয়।
হোমিওপ্যাথী-শরীরের এক দিকের ক্সায়ুতে মধ্যে

মধ্যে অত্ন্ত চর্বপণবৎ বেদনা ছইলে আর্সেনিক (478৩-

01০)। চূর্বাল ব্যক্তির ক্গায়ু শূল জন্মিলে ফম্ফরাস (7010১-

1000৭ )। রাত্রিজাগরণ, শীতল বায়ুসেবন, ছুশ্িস্ত।

প্রভৃতি কারণে মন্তকার্দি বেদনা করিলে একোনাইট্‌
(4010016 )। মেলেরিয়। জনিত অঙ্গগ্রহে চায়না সেব্য ।

এলোপ্যাী-_যুব! ও বৃদ্ধ বাজির কটি ও হস্তপদের
্্থিতে সঞ্চিত বেদনা! থাকিলে ক্যাজুপুট তৈল মর্দন
করিলে অনেকটা উপকার করে । সেবনের জন্য ছুই বিন্দু
একোনাইটের অরিষ্ট জলের সঙ্গে প্রতাহ ছুইবার ব্যাবস্থ।
করা যায়। উর্দপাতিত গন্ধক ছুগ্ধের সঙ্গে খাইলে গীড়ার
কতফটা শান্তি হয়| চর্শের নীয়ে মঞ্চিয়ার পিচ্কারী
দিলে ফল দর্শে। এই চিকিৎসা বিজ্ঞ চিকিৎসকের দ্বার!
করানো চাই

বৈদ্যক--মাখিবার জন্য কুজগপ্রসারণী তৈল | সেব-
নের জন্য গুগ্গুল। [ গুগ্গুল দেখ ]। শিরঃশৃল, বাত,
উপদংশ, দ্গাযুশূল, কটিশূল, গ্রস্থিবাত প্রভৃতি শব্দে অঙ্গ-
গ্রহ রোগের বিশেষ বিবরণ দেখ ।

অঙ্গজ (পুং) অঙ্গাৎ জায়তে, অঙ্গ-জন-ড 1 উপ-সং | *% |

পঞ্চম্যামজাতৌ | পা ৩।২। ৯৮। জাতিশবৰ ব্যতীত
পঞ্চম্যস্ত উপপদের পর জন্‌ ধাতুর উত্তর ড প্রত্যয় হয়।
হথা, অদৃষ্টাৎ জায়তে অদৃষ্টজঃ। কিস্ত জাতিশঘ্য থাকিলে
হইধে না | বথা,--হত্তিনো জাতঃ। অস্বাৎ জাতঃ।
এন্থলে হস্তিজ) অস্থজ এ প্রকার রূপসিদ্ধি হইৰে না,
কারণ হস্তী ও অশ্ব জদ্ভর মধ্যে জাতিবিশেষ ।

পুত্র, আত্মজ। (শ্রী) অনজা,--কন্যা । আজে যাহা
জন্মে, এ প্রকার' অর্থ বুঝাইলে জ্িলিঙ্গ | (রী)
লোম) শোপিত । (পুং) রোগ । মন্ব। অঙ্শবে মদকেও
বুঝায়, অতএব (পুং) অঙগজ-_কাম, কার্প, মনসিজ ।

'আঙ্গে মনলি জায়তে। % | অপ্তম্যাং জনের্ডঃ | গাও। ২।

৯৭। অং রুধিরেইনককেশপুত্রমদেয়ু না (পু২ ), ঘে।

অক্ষর ( পুং) অঙ্গম্‌ অক্ষম অধিকৃত্য জরঃ স্পৃস্থরেতি

লয়াদঃ | যক্ষা) ক্ষযকাসয়োগধ |.
ক্কাসয়োগ শঙ্গে দেখ ]।

| ইার নিবান ও উধ

আস (লী) লা ইকো হ। অঙ্গে গমাঠে
| ইরিত্রিনা ফোর

ঘরাদিত্বাৎ শত্বমপি | চত্বর) উঠীন।
নর কো কোন ছানে জপ লন পরশে

046]

উঠান, ও ঠসজাগদে টক শব কমিক! আছে, । অঙ্জ-

লুট করণে, যান | ষে বহন করে।

অঙ্গতি (পুং) অগি-গতৌ অক্গতীতি ক দিন

হোত্র। অঙ্গ্যতে গম্যতে কর্দণি অতি। ব্রহ্মা, অগ্নি,
বিষ্ণু । অঙ্গতি যাতি ্জনেন করণে অতি। ধাহন, ধান।
(স্ত্রী) ডীপ্-অঙ্গতী। অঙ্গতি বা।
অঙ্গদ (ক্লী) অঙ্গ-দৈপ্‌শোধনে-ক | অঙ্গং দায়তি শৌধ-
রতি। কেয়ুর, ভাড়, বাডু। অঙগদঃ কপিতেদে মা কেয়ুরে
_ তু মপুংসকম্। অঙ্গনা ষামাদিগ্দস্তি হস্তিন্তামপি ফোষিতি,
শমে। অঙ্গদ অর্থাৎ তাড় এই অলগ্কারের চলন এখন প্রায়

উঠিয়া! গিয়াছে । বীরভূম, মানভৃম, বর্ধমান, বীকুড়া

প্রভৃতি জেলায় আজি পর্য্স্ত বালকেরা ইহা পরিয়া
থাকে। ভাড় প্রায় কবৌপ্যনির্শিত | ইহাতে কিছুই
কারিগরি বা শোভাসৌন্দর্ধয নাই। এক অঙ্গুলি বা দেড়
অঞ্পুলি বিস্তৃত পাতল! রৌপ্য পাতের ছুই ধারে দুইটা
সরু াজ কাটা। তাহাই বালার মত গোল কত্ষিয়া
বাছুর উপর্র পরিতে হয়। তিন তোলা! হইতে ছয় তোলা
রৌপ্যে এক যোড়া তাড় প্রস্তুত হইতে পারে। শ্বর্ণকারের
মন্তুরী ॥০ আট আনা কিনা ৮ বার আনা।

অঙ্গদ (পুং) বালিনামক কপিরাজের পুত্র । ইহাত্ব মানার
নাম তারা । রামচন্দ্র বালিরাজকে বধ করিলে স্ুগ্রীব
কিছ্ধিন্ধ্যার রাজ! হইয়াছিল এবং অঙ্গদ যৌবরাজ্যে
অভিষিক্ত হয়। পরে সীতা উদ্জারের সময় অষ্ঠান্তি থান-
রের সঙ্গে অন্দও লঙ্কায় গিয়া বিশেষ বীরত্ব প্রকাশ
করিয়াছিল।

অঙ্গদা (স্ত্রী) অঙদ-আপ্‌। দক্ষিণদিক্‌ হস্তীয় ভার্যযা।

অঙ্গন (ক্লী) অগি-লুা্ট। ইদিতো মুম্‌। চত্বরভূমি, অজির,
প্রাঙ্গণ, উঠান । যান। গমন | অঙ্গনং প্রাঙ্গণে যানে-
ইগ্যঙ্গনা তু নিতদ্বিনী, ( হেমচন্ত্র )।

অঙ্গন] (স্ত্রী) কলযাপম্‌ অঙ্গমন্তি অন্যাঃ | *। লোমাদি

পামাদিপিক্ষাদিত্যঃ শনেলচঃ | পা ৫1 ২। ১০৯।%| |
অপ (পু) অঙ্গ তবতীতিতুকিগ। পুর কাছ (হি

অঙ্লাৎ কল্যাণে । (কাত্যায়ন | লোমাদি শব্ের উত্তর
মত্বর্থেশ প্রত্যয় হয়, পামাদির উত্তর ল প্রত্যয় এবং
পিচ্ছাদদির উত্তর ইলচ, প্রত্যন়্ হয়। কল্যাণ অর্থাৎ শোভন

অর্থ বুধাইলে অক শবেন উত্তর ল প্রত্যয় হয় । অঙ্গন,

১ অঙ্গন । (ন্্রী)।*। অন্ধাদ্যতষ্টাপ্‌। পা ৪1১।এ ।অজাদি
এবং অকারাস্ত শব্দে উদ্ধর স্্রীলিঙ্গে টাপ্‌ (আ) প্রত্যয়

টি নাহ দির |

ভাহা। অঙালি পঙ্গো দেখ].

হুন্দরার্জী স্ত্রী) জী কামিনী; রূপবতী বালিফা।

সার্ফতৌম মামক উত্তরদিগ্‌ হত্তীর স্ত্রী । বকর!
(বৃশ্চিক -মধর-মীন এই ছয় রাশি | রর

অঙ্গনাপ্রিয় (পুং) অঙজনশরাঃ প্রিয় ধ-তৎ |. ভ্রীণা্ভীতি
শরীক প্রিয়ঃ 1 অশোক বৃক্ষ | অগৌোক ফুলের গুচ্ছ দিয়া
অঙ্গনারা কেশরচন! করিতেন, তজ্জন্ত উহ! ভ্রীলোকের
প্রিয় বৃক্ষ বলিম্না প্রসিদ্ধ হইরাছে। অথবা, সাংসারিক
ও মানসিক শোক না ঘটে এই কামনায় শ্রীলোফেরা
অশোক পুষ্প দিয়া অশোক ধতঠীয় ব্রত ফরেন, সে
কারণেও উহা! অঙনাদের প্রিয় বৃক্ষ হইতে পায়ে।

(ব্রি) ভ্ত্রীলোকদের প্রিয় জ্রব্য মাগ্র। অঙগনা প্রির্ন।

বস্ঠ, বহৃত্রী | স্ত্রীলোকের প্রিয় বৃক্ষ | এই রূপ ফবি

প্রসিদ্ধি আছে যে, অঙ্গলারা! পদাঘাতত করিলে অশোক
বৃক্ষ কুহুমিত হয় । 'পাদাখাতাদশোকং বিকসতি ।,
(সাহিত্য দর্পণ)।

অঙ্গদনির্ধযহ | অজদন্ত কেয়ুয়ন্ত নির্যুহঃ নী দি
যা-ডু-ষহ-ক নির্ধহঃ শেখরঃ। ৬-তৎ । | ডাকের চাপ,
কে়ুরের টুড়া।

অঙ্গন্যান (পুং) আঙ্গেযু, অঙগগুদ্ধিছেতোরলেধু হাদাদিযু
মন্্রবিশেষন্ত ভ্ভাসঃ. | উদ্ত্রোঞ্ত মন্ত্রোম্ডীরণ পূর্ব
ইত্তদ্বারা ছাদয়াদি স্পর্শ করা | বখা--ওম্‌ জোং হাদয়ায়
নমঃ। ওদ্‌ ত্রীং শিকলে স্বাহা। ওম্‌ জং শিখায় বধট্‌।
ওম্‌ ক্রৈং কবচায় হং। ওদ্‌ ক্রৌং নেই খৌধট্।
ওম্‌ ক্র; করতল-পৃষ্ঠাতযাং ফট্‌।

অঙ্গপালি (পুং) অঈ-পাল-ই। নসাটির দানার
মংখুজ্যতে অনেন।

অঙ্গপালিকা! (দ্রী) অঈ-পাঁগ-ধুল.। আজং পাঁলয়তি যা সা
আপ ,অঙ্লপালিকা। দেহপাগমব্্ী, ধাইমা, ধাবী। (পু)
অঙ্গপালক।

অক্ষপ্রায়শ্চিত্ত (রী) ৬-৩তৎ। পঞ্ণপুনা জষ্ট পাপয়ের
ক্রিয়া । দাঁনবিশেষ।

অজজাত। অঙ্গতৃঃ, অঈতূবৌ, অঙগভূষঃ| (লী) অঙ্গতু,
অঙগতৃমী, খ্ভূনি। গনীূদে অনতৃষে। টন
ভূনঃ অঙ্গভূধঃ1 ৭মী-অজকৃধি, অঙ্গতুমি।
অক্ষম অঙন্তাল দেখ ]। (পুং) ঘপরাদিঘু স্থল যু
ভ্কাসভ সন্ত্রা ৭৩২1 অঙস্ঠালের' তহোক হই 'বিশ্হে।
খপ) দা গং নাতি

| সংরাহক। অপ্মর্দক | জননী

অঙ্গ টিপিয়া দেয়। (জি) অঙগযর্দনকাররু।

মর্দনকারক। অয়, অন্গম্দিনৌ, অঙগমন্দিমঃ। (তরী)
ডীগ্‌ অঙ্গমর্দিনী ।
অগযজ্ঞ (পুং) কর্মধা। অগ্রধান ফক্ঞ, গ্রহ্যাগারি । ফজনঙ্‌
য্ঃ। %। যজযাচযতবিজ্ছগ্রচ্ছরক্ষো৷ নঙ্। পা ৩।৩ |
৯০ | যজ-নঙ্ যক্ঞ£ | যাচ-নড বাক্কা। ফহ-নঙ্ যন্বঃ।
বিছ-নঙ বিশ্লঃ। গ্রচ্ছ-নঙ প্রশ্নঃ । রক্ষ-নঙ্ রঙ; |
অঙ্গরক্ত (পুং) অঙ্গেন রক্ত; ৩-তৎ | অক্বদ্থারা রক্তবরণত
প্রকাশ গাইতেছে। এই লক্ষণ হেতু তৃতীয়! ব্যবস্থিত
“ হইল | * | ইথভ্ভূতলক্ষণে॥ পা ই। ৩।২১। রপ্জ-। বৃক্ষ
বিশেষ। কম্পিল্যদেশজাতরকরবর্ চর্ণ বিশেষ । শুণা-
রোচনী। পিকাঙ্গ, রোচনী, লঘুপত্রক, কম্পিষ্য, কর্কশ,
চন্তর। (দ্বি)রক্তাঙ্।
অন্রক্ষণী স্ত্রী) অঙ্দ-রক্ষ-লাট করণে। অজরক্ষণ | স্রীন্বা
ডীপ্‌। অঙ্গং রক্ষাতে হনয় । অজত্রাণ। অঙ্রক্ষার কবচ,
সাজোয়া) আংরাধা। জামিকা, জানপ্রায়া, আয়সী।
অঙ্গরাগ (পুং) অঙ্গ-রঞ্জ-ঘঞ্‌ করণে রজ্যতেইনেনেতি।

1*। ঘ্চিচ ভাঁবকরণয়োঃ । পা ৬।৪। ২৭। ঘ্‌
প্রত্যয় পরে থাকিলে ভাববাচ্যে ও করণবাচো রঞজ

ধাতুর উপধার নকারের লোপ হয়। ভাবও করণবাচ্যে
না হইলে রঙ্গ হইবে, রজস্তি তশ্সিমসিতি রঙ্গ; | &।
চক্দোঃ কু ষিণণ্যতোঃ। পা ৭। ৩। ৫২। প্রত্যয়ের ঘ ইৎ
হইলে এবং থ্যৎ প্রত্যয় পরে থাকিলে ধাতুর চ ও জ
স্থানে কবর হয়। ঘ ইৎ যথা,-_পচ্যঞ পাক। তাজ
মই ত্যাগ । গাৎ প্রত্যয় যথা,_পচ্গ্যৎ পাকা। কাত
রণ, পার্ণিনির এই স্াত্রের উপর একটা বার্ডিক করিয়া-
গন ৯ | নিষ্ঠায়ামনিট ইতি ব্বাম | নিষ্ঠা

প্রত্যয়ে যে সকল ধাতুর উত্তর ইট বিধান হয় না, তাহা- |

দের চ ও জ স্থানে কবর্গ হয়।
.. গাতে লেপন করিবার চনানান্ি স্বগন্ধ দ্রব্য। অক্রন্ত-
রাগঃ ভাবে ঘঞ্‌। অঙ্গের বিলেপন, গাত্ররঞ্জন।

অঙ্গরাট্‌ অঙ্গরাড়,, অঙ্গরাজৌ, অঙগরাজঃ। অঙ্রাট্ন,
আরা অনদেশের রাজা, কর্ম। [ সঙশম দেখ ]।

অহ (রী) অপ রোহতি রহ নীবসনি-কিপ। লোম। |

14৯)
৫ । অ্খোড়া, 'অনগলোড্য
অঙ্মার্ধক(পুং) জঙ্গ মৃষধুল্‌ অকধং মৃদ্নাতীতি।.যে ভৃত্য! তৃণ। চোচড়া ঘাস।

ৰ অঙ্গব (লী) সঙ্গ-বা-ক। অঙে স্বপরীরমধ্যে বাতি? শুষ্ক
অনলমর্দিন (পুং) অঙগ-মৃদ-খিনি, অঙ্গমর্দক। (জি) অল্প-

ফল। 'যেফল অত্যন্ত গুফ হইয়া সঞ্চিত হইয়াছে ।

'চোপ্সা ক্ষল। যথা গু রেদান।,
| অঙ্গবিকল (ত্রি)৩-তং । অঙ্গেন বিকল; | অঙ্গবিকলত1-

যুক্ত। শরীর রিকৃত।

অঙবিকৃতি (স্ত্রী) অঙ্গন্ত খিকৃতিঃ। ৬তৎ। বি-কৃ-ক্তিন্‌।
অঙ্কের বিকার। (পুং) অঙ্গচালনাদি। অঙ্গস্য বিকৃতির্য-
মা কহৃত্রী। মৃগীয়োগ, অপন্মাররোগ | যাহাতে দেহ
বিক্কৃত হয়।

অঙ্গবিক্ষেপ (পুং) অক্নন্ত বিক্ষেপঃ 1 ৬-তৎ। অঙ্গচালন,
মঙ্গহার। অন্স্ত বিক্ষেপম্চালনং যস্থিন, বছত্রী। অঙ্গ-
চালন দ্বারা নৃত্য ।

অঙ্গবিদ্যা (ন্ত্রী) অঙ্গদাশরিত্য বিদ্যা, নপ্নুবেতি সমাসঃ।

অঙ্গরূপা বিদ্যা, কর্মধা। বিদস্ত্যনয়া বিদাা বিদ্‌ক্যপ্‌
| *। সংজ্ঞায়।ং সমজ-নিষদ-নিপত-মন-বিদ-যুঞ্শীঙ-
হঞ্িপঃ (ভৃঞ্ইণ্‌)। পাও।৩।৯৯। এই কয়েকটী
ধাতুর উত্তর সংজ্ঞাবিষয়ে স্রীলি্গে ভাববাচ্য ক্যপ্‌
প্রত্যয় বিহিত হয়। |
অঙ্বিদ্যা শবে তিন প্রকার অর্থ বোধ হয়। প্রথম,
অঙ অর্থাৎ শরীরকে আশ্রয় করিয়া ষে বিদা! লিখিত
বা কথিত হয়। শরীর বিজ্ঞান, দেহতত্ব। দ্বিতীয়, ব্যাক-
রপাদি বিদ্যা, [অঙগশক দেখ ]। তৃতীয়, হস্তপদমুখাদি
অঙ্গের ভাঁবভরঙ্গী দেখিয়া যে বিদ্যার দ্বারা গুভাণডভ

নিশ্চিত করা যায়। € সামুদ্রিক গণনা ও হম্ুমান চরি্র
শবে ইহার বিশেষ বিবরণ দেখ ]।

অঙ্গবিধি (পুং) অঙ্গন্ত বিধি: মধ্যপদলোপী কর্ধধা। কোন

অনুষ্ঠেয় কার্ধ্ের অঙ্গীতৃত অগ্রধান রিধি।

অবৈরূত (কী) অন্ত বৈৃতঙ। ৬-তৎ। শরীয়ের বিকার।
আজচেষ্টযা বৈরুত মনসো বিরুতভাবো। জায়তে যন্সি-

ন্তৎ, বহুত্রী। আকার, হৃদয়ের ভাবপরিচায়ক মুখভঙ্গী।
ইঙ্িত। বিরৃদতত ভাব! বৈশ্কৃতম্‌ বিক্কৃত-অণ্‌।

| অঙবৈগুগয (কী) অন্ত বৈশুণ)ম্‌। ৬তৎ। বিগণন্ত ভাবে!
রাজ ( পুং) রাজূ-কিন্‌। অঙ্গদেশেযু রাজতে। ৭-তৎ। | |

বৈগুপ্যমূ। কোন কারোর অঙ্গহীনতা। কোন কার্ষের
অন্যথাচরণ। অঙ্গহানি | এ

অঙগগুদ্ধি (স্ত্রী) তলত্ত শুদ্ধি; শুধ্‌-ক্তিন্‌। ৬-তৎ। মৃততিক
লাগি দারা দেহের সংস্কার সীধন। শরীর শোৌধন।
অন্ন (রী) অঞ্জ-অন্ুন্‌। *। অষথ্যা যুজিভৃজিত্ভাঃ ক

উদ পাদ ৪1২১৫।, এক্যোহস্থন্‌ বরর্চান্তাদেশঃ।

( উজ্দ্লদত্ত)। অন্চ অন্জ যুজ ও ভূজ ধাতুর উত্তর |
অন্‌ প্রত্যয় হয় এবং অস্তে কবর্গাদেশ হইয়া থাকে।

পঙ্গণী। অঃ, অঙ্গসী, অল্লাংসি।

অঙ্গনংস্কার (পুং) সংক্কার শব্ধ কর্তৃবাচ্যে, ভাব্বাচ্যে ও
করণবাচ্যে সিদ্ধ হয়। অতএব ইহার অর্থতিন প্রকার
স্থলে তিন রূপ হইবে । অঙ্গং সংস্করোতীতি (কর্তৃ)
সম্কৃ-অণ্‌ স্থটু | [ অগ্নিসংস্কার শবের হুত্র দেখ]।
(ত্রি) দেহসংদ্বারক। (স্ত্রী) অঙ্গসংস্কারিকা। সংস্থিয়তে
ইতি ভাবে সম্বক-ঘঞ। অঙ্গন সংস্কারঃ । শরীরের
বিলেপনাদ্ি। অঙ্গং সংস্কিয়তে অনেনেতি করণে সম্‌-
ক ঘঞ। যন্্ারা শরীরের সংস্কার কর! হয়, যথা তৈল,
বেসম, গোধ্মচুর্ণ ইত্যাদি ।

অঙগসংস্থিয় (স্ত্রী) অদম্য সংস্থিয়া ৬তৎ | সম্ক-শ।
দেহসংস্কার | [ অক্রিয়। শবে সুত্র দেখ ]।

অঙ্গম্পর্শ ( পুং) অঙ্গস্ত স্পর্শঃ ৬.তৎ। স্পৃশ-ঘএ স্পর্শঃ উপ-
তাপঃ। স্পর্শ শবে উপতাপ বুঝাইলে দ্ধ প্রত্যয় দ্বারা
সিদ্ধ হয়। * | পদরুজবিশম্পৃশো ঘঞ্। পা ৩। ৩। ১৬।
্ৃ্ণ উপতাপ ইতি বক্তব্যম্। (কাত্যায়ন )। ততো-
ইন্যত্র পচাদ্যচ্‌ ভবতি। অন্নত্র অচ্‌ প্রত্যয় হইবে।

জন্ম মৃত্যুর পর অশুচি শরীর স্পর্শ করা।
জাতে পুত্রে পিতুঃক্সানং সচেলস্ধ বিধীয়তে।
মাতা শুদ্ধেদ্শাহেন স্নানাত্‌ স্পর্শনংপিতৃঃ। ইতি সন্বর্ভঃ।
অস্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পর চতুর্থ দিবসে দ্বিজাত্তিরা মৃতব্যক্তির
অস্থিসঞ্চয় করিবেন, তাহার পর হইতে অশুচিব্যক্তির
অঙ্গম্পর্শ কর! যায়। যথ। বাচম্পতি ধৃত দক্ষবচন-_
চতুর্থেধ্হনি কর্তৃব্যমস্থিসঞ্চয়নং দ্বিজৈঃ |
, ততঃ সঞ্চয়নাদৃর্ধমঙস্পর্শে বিধীয়তে |

অঙ্জহার (পুং) অঙ্গ-ঘ-ঘএঞ্ অধিকরণে। ৬-তৎ। নৃত্য।
অক্র-ই্-ভাবে ঘঞ্‌। অন্ুলি ও হত্তপদাদ্দির নানা প্রকার
ভাবভঙ্গী করগ। অঙ্গের হরণ করা |

'ঙ্গছানি (ভ্ত্রী) অগ্রগ্ত হানিঃ ৬-তৎ। হা-ক্ষিন্‌ হানি।

।* | গ্রাষ্নাজ্যাহাভ্যো নিঃ। ( কাত্যায়ন)। প্লান! জ্যা

এবং হা ধাতুর উত্তর বিহিত ক্কিন্‌ প্রতায়ের স্থানে
নি হয়? প্রধান কার্ধ্যের অ্হীনত| | কার্ধ্যের ত্রটি।

অঙগহারি (পুং) অঙগ-ন্ধ-খি। নৃত্য করিবার যোগ্য রঙ্গতৃমি। |
আঙহীন (লি) অ্পেন হীনম্‌ ৩তৎ। (ওহারু) হা-ক্ত |

হীনঃ | *। ওদিতস্চ । পা ৮।২। ৪৫1 গ্রণপান্ঠে যে |
| বা গা, দহন উর কিযে

৮6. যি রি , ৭. ডং ৭
সহ. উনি... ই ইজ), বা... সি 11৮4 &.
রী ঃ এ ভন ০1 2 ০ | ই ৯ হীন উজ) ।. "দি "নিন... ছি
এন 3 ্ ৮৩২ ০: ্ ৬ রর 5. ৪ ইত (তি শু 27০57285841 (8.7 খত ্ ০ 9:71 1
টি ॥ ৪৯4235802 টি রা 272 লা ৪
ু পি ও পুতি 25 ক ৭88 85751% ১৮৮4 রই
3৮52 টু 74248 ॥ 2২ ৯২৮৭০: 171 এ " য়
রঃ - র্‌ কত চুদে
॥. 5 ৪ উর 55555 ২০1715250 2 777555
রর 3 ৬৭ ডিপ, 2৮৩ লও শি 5 2 5 ৮ ইরেপত ১০8১5771180 .
[২*] চো, ৭ এ. ৫ ১8325 ১35: ঃ 2 ক এ ॥ বি 3 ”
হা টি - ০ নর দি ০ 5০ ২3 নুটি নত উড ১২ এত
পু ২.8, ৯১৩২০ ৯৭ উল ও জিকা এ তটুটি তক এ ছক 2 ২ বাটি
ক 2577 ৪28 7 28510)
এ রা 2০ র্‌ ০০ নি, রত / ০৭ %8-58 শা ষ্ঠ

[1].

তকার স্থানে -নকার হয়? তে নুন

ত্যাশে-এইন্ষপ লিখিত আছে। : |
অলহানি) ব্যবস্থায় জটি।

অজাঙ্গিভাব (পুং) অত দিবা? ৬ তৎ। | গ

ও মুখ্য ভাব।

অঙ্গাধিপ (পুং) অঙ্গহ্া অঙ্গদেশত্ত অধিপঃ £, ৬.
তৎ। কর্ণ। লগ্লাধিপ। যথা,--মেব ও বৃশ্চিক লগ্রের অধিপ
মঙ্গল। বৃষ ও তুলা লগ্নের অধিপ শুক্র। মিথুন ও কন্তা
লগ্নের অধিপ বুধ। কর্কট লগ্মের অধিপ চন্ত্র। ধনু ও
মীন লগ্নের অধিপ বৃহস্পতি | মকর ও কুস্ত লগ্চের
অধিপ শনি।

অঙ্গাধীশ (পুং) অঙ্গন দেশভেদস্ত অধীপঃ, ৬-তৎ | ঘধিকঃ
ঈশঃ অধীশঃ। মখীধের নিকটবর্তী অঙদেশের রাজা,
কুস্তীর পুত্র কর্ণ। [ অঙ্গাধিপ দেখ ]। অ্মকালের গ্রহ-
নক্ষত্রাদি সংযুক্ত লগ্নের অধিপতি । |

অঙ্গাধীশ্বর (পুং) অস্ত অঙগদেশহা অধীস্বরঃ, ৬তৎ।

অধিকঃ ঈশ্বরঃ অধীশ্বরঃ| কর্ণ। সস্তানের ন্মকালিক
লগ্লাধিপতি।
অঙ্লামীনাগা । আপামের দক্ষিণে নাগাপর্ধতের অপভা
জাতির সম্প্রদান্ন বিশেষ। নাগাপর্বতের পূর্বে ধরাবতী
নদী, পশ্চিমে ব্রহ্মপুত্র ; উত্তরে লক্ষীপুর, শিবসাগর
এবং নওগা; দক্ষিণে মণিপুর | “অল্গামীনাগা+--এই
নামের অর্থ কি? কেহ কেহ বলেন, বাঙ্গাল! “ম্ভাংটা
কিন্বা! হিন্দস্থাননী 'নেঙ্গা” অর্থাৎ বিবস্ত্র এই রূপ কোন
একটা শব হইতে নাগা নামের উৎপত্তি হইয়াছে ।
তুল,_-এ অনুমানের কোনটা! সত্য নয়। অর্জুন নাগকন্তা
উল্ৃপীকে বিবাহ করিয়াছিলেন, সে এই দেশে । লেই
সময়ে তিনি মপিপুরে চিত্রাঙদারও পাণিগ্রহণ করেন,
তাহাও এইখানে । মহাভারতোক্ত নাগবংশই এখনকার
এই নাগাজাতি। অর্জুন উলৃপীকে দ্িজঞাসা করিলেন,
-ম্থতগে! তুমি কে? কাহার কন্ঠা ?. আর এ কোন্‌
দেশে আমাকে আনিলে' 1 উলুপী বলিলেন, _উীরাষত
কুলেজাতঃ কৌরব্যো নামপরগঃ। তন্তাশ্মিদুহিতা রাজ.
নূলূপী নাম পন্নদী। আদিপর্ক ২১৪। ১৮। আমার পিতার.
নাম নাগরাজ কৌরব্য। ধররাবত বংশে তাহার অন্য। ৰ
আমি দেই নাগরাজের কল্তা, আমার নাস ল্ী। ৰা

বাকি ০ উস ১77

সস

সর্পনামে প্রসিদ্ধ হইল হে কেন, এ এ কথার অর্থ আমাদের
বুদ্ধিতে আসে ন1। অঙ্গামীনাগারা বলে, পৃথিবী আগে
বড় সুখের স্থান ছিল। তখন এত লোক ছিল না,পরম্পর
এত বিবাদ বিষস্বার্দ ঘটিত না। একটী দেবতা, এক
জন মাহুষ, তাহা'র পড়ী, আর একটা বাঁধ, এই চারিজন
একত্র বাস করিত। কালক্রমে সেই দম্পতীর দুইটা সস্তান
জন্মে। তাহারাও ভাই ভাইয়ে বেশ ম্েছমমতা করিত ।
মানুষ চিরকাল বাচে না; দিন ফুরাইল স্ত্রীলো কটা মরিয়া
গেল । মৃত দেহ দেখিয়া বাঘের আহ্নাদ আর ধরে না,
সে হৃদয়ের উপর গিয়া শোণিত খাইতে বসিল। জগতে
হিংসা ছিল না, আজি হইতে হিংসা আসিল : আজি
হইতে সবের সংসার ভাঙ্গিয়া গেল। পরে ছুই ভাইয়েও
বিবাদ করিয়া এক জন চক্ষূবনের দিকে চলিয়া গেলেন,
আর এক জন চেমু জঙ্গলের দিকে আসিয়া আশ্রয় লই-
লেন। সেই জোন্ঠ ভ্রাভার সস্তানেরা এখনও গৌরবর্ণ
আছে, কিন্ত কনিষের পুত্রের! কৃষ্ণরর্ণ হইয়া গিয়াছে ।
আর একটা গল্প। গল্প একটু অদ্ভুত কণ৷ দিয় সাজানো
না থাকিলে ভাল লাগে না। তাই, সে শল্লটাও চিত্র কর! ।
নাগ।র1 বলে, একবার একটা ভেল। জল দিয়া ভাসিতে
তাসিতে পর্বতের নিয়ে নদীতটে আসিয়া! লাগিল। ভেলায়
কেবল একটা শাদা কুকুর আর এক জন রূপবতী
বালিকা, অন্ত আরোহী কেহ ছিল না । এখনকার
গৌরবর্ণ নাগারা তাহাদেরই সস্তানসস্ততি। স্কুল কথা,
নাগাদের পূর্ব ইতিহাস কিছুই নাই, তাই এত গল্পের
ঘটা । [ নাগা দেখ ]।

অধিক দিনের কথা নয়, প্রায় তিন শত বৎসর হইল,
জৈস্তপুরের মহারাজের সহোদর তাহার ভাইবীকে লইয়া
দিমাপুরে পলাইয়া যায়। তখন দিমাপুর কাচারের রাজ
ধানী। রাজ! সেই দুষ্টকে আশ্রয় দিয়া রাখিলেন | ছুই
দিন যায়, পাচ দিন যায়, এইরূপে কষ্টের এক এক দিন
এক এক বৎসর হইয়া আসিতেছে আর যাইতেছে ।

পাপের মনে সুখ নাই; তখনি ভয়, তখনি ভরসা) তখনি |

আবার সহস্র খিছার জালায় পুড়িতেছে । দুষ্ট, মনে যে
শঙ্কা করিয়াছিল শেষে তাহাই ঘটিকা | জৈ্তরাজের
_ ফেনাগণ তাহাকে ধরিতে আসিল। তজ্জন্য সে পুনর্বার

ভাইষীকে লইয়া নিকটবন্তি পর্বতের উপর গিয়া লুকা- ূ

ইল। কাচারের মানহানি ধনিনীনাযারগ
পাই ্ানলতি। টপ

, লাঙাপরত. ধিব বার ছার কটি |

[৭৮]

অধিক প্রীত্ঘনাই, অধিক ঈীতওনাই। রা
বড় সুখের জল বায়ু । পীড়ার গল্প এপ্রদেশ হইতে গিয়া
থাকিবে, কিন্ত সেখাঁনে পীড়া নাই-_-লোকে স্বাঙ্থোর
চিরস্বচ্ছন্তা ভোগ করে । ভূমি শন্তে ভরা; লক্্মীদেবী
যেন বার মাস এক ঠাই বসিয়া হাসিতেছেন। নানা
জাতীয় ধান, মটর, ভুট্টা, গম, কুনী, লঙ্কা, আলু, রসুন,
পিয়াজ, আপা, লাউ, কুমুড়া প্রভৃতি দ্রব্য গুলি সেখান-
কার প্রধান ফসল। |

নাগারা পর্বতের উদ্চ প্রদেশে ঘর বীধিয়া বান করে।
এক স্থানের লোকে অন্ত স্থানের লোকের সঙ্গে সহসা
মিশিতে চায় না, তাই ইহাদের মধ্যে সম্প্রদায় অনেক।
তন্মধ্যে বলে, বুদ্ধিতে এবং সভ্যতায় অঙ্গামীরাই শ্রেষ্ঠ ।
ইহাদের মধ্যেও আবার ছুইটী শ্রেণী আছে, পশ্চিম
অঙ্গামী ও পূর্বব অঙ্লামী। পাহাড়ী লোক প্রায় খর্ব হয়,
কিন্তু অঙ্গামীদের শরীরের গঠন বেশ পরিমিত । গায়ের
রঙ্‌ ঠিক ছুধে আলতার মত না হউক, কিন্তু কুৎসিত নয় ।
মাঁটো মাটে। পরিষ্কার বর্ণে শ্আছে। স্ত্রীলোকের! রূপ-
বতী। মুখে সর্বদাই একটু হাসি লাগিয়া আছে। তবে
বনের মহিলাই ত,_-তেমন বসন ভূষণ নাই,দেহের তত
পারিপাট্যও নাই; সুশ্রী আর কত*হইবে? যা হউক, ভবু
তাহারা যবে স্থন্দরী নয়। বিশেষতঃ স্ত্রীঅল্গের যাহা
প্রধান 'সৌন্দর্য্-_ পতিপরায়ণতা-_ অঙ্গামী-রমণীকুলে
তাহার গর্ধ সকল জাতির চেয়ে বেশী | নাগাঁজাতি বিল-
ক্ষণ সাহসী, রণনিপুণ, সচ্চরিত্র এবং সত্যবার্দী। দোষের
মধ্যে, তাহার! পরম্পর অর্দাই বিবাদ করে। বিবাদের
সময় কাহারও অব্যাহতি নাই। শক্ররা বালক, বৃদ্ধ ও
সত্রীলোকদিগকেও নষ্ট কর্িষ্বা থাকে | কোন ব্যক্তির
সঙ্গে অন্বরম ঘটিলে চিরকাল স্ভাহ! মনে করিয়া! রাখে ।
সুবিধা পাইলে তৎক্ষণাৎ চ্ঞাহার উচিত শান্তি দেয়।
নাগাদের ধারণ] যে, শক্র মারিতে পারিলে ইহকালে
পৌরুষ ও পরকালে সাগতি হয়। তাই কথায় কথায়
তাহার! অস্ত্র চুকাইয়া বসেদাসমন্ত নাগ্গাজাতির লোক
সংখ্যা ৩০*১০০০ তিনলক্ষের;ও অধিক হইবে। তন্মধ্যে

. অজামীদের সংখ্য। প্রায় ৩০, ০০০৮০
৪৬ খানি গ্রাম আছে ।

অঙ্লামীদের এক একটী, গৃহস্থ বাড়ী নিলি

কেল্লার মত । পর্বতের গায়ে, যেখানে পথ অগ্রশস্ত, ছুই
(হারে পাহাড়, কেবল এক জন লোক কোন রকমে কষ্টে

টে ইত পারে, ইহানর ঘর সেই হম গিনি

চেয়েও অধিক--অষ্টগ্রহর পরস্পর গুত বিবাদ! কথায়
কথায় বিবাদ) বুক চিরিয়া রক্ত বাহির করিতে না
পারিলে রাগ পড়ে না-বিবাদের সময় তাহাদের এত
জেদ । তাই গৃহস্থের ঘর বাড়ী দুর্গম স্থালে কেল্লার মত
না করিলে চলে না । ঘরগুলি এদেশের দোচাল।
কুঁড়ের মত, কাঠে ও বাশে নির্শিত। ছুই দিকের চাল
ও পশ্চান্তাগ গড়েন। পাছে ঝড়ে উড়াইয়। দেয়, সে
জন্য ছ”চ প্রায় মাটাতে ঠেকিয়! থাকে । সম্মুথের চাল
মেজে হইতে অন্যন বিশ হাত উচ্চ, পশ্চাতের চাল
আট দশ হাত। মেজে চল্লিশ হাত দীর্থ এবং বিশ হাত
প্রশস্ত । একটু সম্পন্ন ব্যক্তির চালের ঢালুর উপর
কাঠের অনেক রকম কারিগরি করা, দরিভ্র লোকের
সে সব গৃহসজ্জা নাই। এক একটী কুটারের ভিতর দুই
তিনটা প্রকোষ্ঠ থাকে । সন্মূথের খোপে শম্তাদি রাখি-
বার জন্য বাশের বড় বড় ডোল । মাঝের কুঠুরীতে
আগুন জাগাইবার কুণ্ড । কু্ডের চতুর্দারে তক্তা

বিছানো । তাহাই গৃহস্থের বসিবার শয্যা ও শুইবার |
খাট। পশ্চাতের কুঠুরীতে পচাই মদের গাম্না। আর |

কিছু না হউক, ঘর গৃহস্থালী করিতে সকলের মদের
সরঞ্জম আগে চাই। নাগাদদের মধ্যে অনেকে আফিম
ও তামাক থায়, কিন্তু অঙ্গামীদের ভক্তি কেবল পচাই
মদে। ইহার] বাঁশের বা শিঙের বাটাতে পচাই .ঢালিয়া
বেণার নলে তাহা টানিয়া পান করে । কেহ কেহ বাশের
কি কাঠের চামচে করিয়া খাইতে ভাল বাসে | সকাল
নাই সন্ধা। নাই, অঙ্গামীরা একটু না একটু মদের ঝৌকৈ

সর্বদাই ভোর হইয়া খাকে। বোধ হয়, তাহাদের এতটা |

অস্তরবিচ্ছেদ কেবল এই মদ্যপানের জন্য ।
কুটারের চারিদিক উচ্চ পাথরের পাঁচিলে ঘেরা ।
কাহারও কাহারও বাটার চতুর্দিকে প্রাচীর নাই, বড়

বড় বাশের খাম্বার বেড়া । পাচিলের ও ঘরের কপাট ।'
গাছের গুড়ী হইতে খুদিয়া বাহির করা, তাহাই দ্বারে |

লাগানো থাকে | কপাটের এবং বেড়ার ও প্রাচীরের
গায়ে ছিদ্র কাটা ।. শত্রু আসিলে গৃহস্থের। তাহার

ভিতর দিয়া গুলি মারে । প্রাচীরের বাহিক়ে ছই তিন |

পৌোজা পোঁতা। তাহার পর গৃহস্থেরা সেই গর্থ অল্প বাটা
রাড ব্রি 2

[৭১]
ভূন চর

এজ ভিজে গোর, যা ছাগল, কর
কুকুর, মুগ প্রভৃতি গৃহপা্িত গপ্তপক্ষী থাকে। প্রত্যেক
গ্রামে অঙ্গামীদে প্রায় সাত আট রকম জাতি আছে।
তাহারা কেহ কাহারও সংশ্রবে থাকে না। এক একটা
জাতির এক একটা স্বতন্ত্র পাড়া ।- পাড়ার চারিদিক
উচ্চ প্রার্চীরে ঘের1। কোথাও গভীর খাই, তাঁহার
ভিতর দিয়! যাওয়া আসা করিবার পথ | ৃ
নাগাদের মধো কোন কোন জাতি কাপড় পরে
না, ভূষণ চিনে ন!। শ্বভাবের কাজের উপর আজও
কেহ হস্তক্ষেপ করিতে শিখে নাই-_বিধাত্তা ধেমন
গড়িয়াছেন, এখনও তাহার সেই রূপ বিবস্ত্র আছে ।
অঙ্গামীর! কাপড় পরে, নিজে কাপড় বুনে । ইহাদের
প্রধান পরিচ্ছদ কতকটা ধড়ার মত। বহরে এক হাত,
নান সাইদ রাজ কাপড় ধড়া করিয়া! পয়ে।
ৰ উর
ক, তাহাতে থরে থরে
্ কড়ী বসানো । তৃলর
কিম্বা গাছের ছালের আর
এক থানি কাপড় চাদরের
মত গায়ে দেয়। এ সাজ
১.0 ঘরে বাহিরে অষ্ট প্রহর
সামান্য অবস্থার অঙ্গামী। পরিবার । নাচ গাহনাকি
লড়াই ঝগড়া এবেশে হয় না । নৃত্য গীত ও যুদ্ধের
সঙ্গ! অন্ত প্রকার! গাঢ় নীলবর্ণ চাদরের ছুই আচলে
বালরদার হাসিয়1, তাহার ছুই ধারে লাল ও হরিদ্রা
পা্ড়__সেই চাদর পিঠের উপর দ্দিয়। বুকে বীধ]
থাকে__ইহাই অঙ্গামীদের যুদ্ধের ও নাচের সাজ।
্রীলোকদেরও কাপড় ছুই খানি। গায়ের উপর প্রথমে
একটা ছোট জামা কাকাল পর্য্যস্ত ঝুলিয়! থাকে। তাহার
পর একখানি চাদর কাধের উপরে বেড় দিয়া কোমরে
লাগানো । শীত পড়িলে তাহার! ইহার উপর আার
এক খানি চাদয় গায়ে দেয়। রি
অঙ্গা্থী পুরুষদের মাথায় বড় বড় চুল? ব্য
সম্মুখে ছোট, তাহাই জশীখা করিয়া আচড়ানো।
নেক আবার নুশখা কাটে নাচলের হাদি রর
উপর ুলাইযার রাখে। বড় নল ডং বাধা।, 8২ র্‌

" ” রি | া ্ নিত ৯
ঞ / টং .ন সা
॥ ষ্ঠ 8 ্ নও ঘা) চা «4 27 টি রঃ
হ 485 সা ৮758578০15১ রর ৮৫78 1 1. ী ৮581884০৮88 7
রঃ ১:85 15. রি ৯ ১১ £-254% 15884 ৪15৮0258118 ২৭4 ০৭ ০58 7 ৯৮ পি চা ঢা ন্কি।
১5:55 ৫:১-:8882% 5 53 50... এপ - রা) ৯ ০৮ ॥
রদ, মামির ২ (:.1৯ ঃ ॥ টি ্ রি 78 উর ১৭ এ 1
এ |] স্‌ 19 সা
2. / 1 ্ & মক
9.7 ্ শা
্ রা এ 1 মাঃ ন্‌
টি ১ +
+ । 2 ভার

_আঙ্গীমী
দেয়। ুচ্ছে শাদা পার শাদার তো কাল রঙের
আজি দ্গেওয়া, ভাহাই অঙ্গামীদের অধিক প্রিয় । মনে

ধরিলে তাহারা একটা পালক জাট আনা দিলা ক্রয় |

ক্করে। কিস্ত পোষাকের রুচি নকলের সমার্ন নয় । কেহ
কেহ কেবল বাউরী কাটিয়া ফুর্‌ ফুরে চুল উড়াইয়া দেয়,
মাথায় কোন রকম বেশভৃঘ! পরে না । কেহ বা ভালু
কের লোমে মালা! করিয়া মাথায় জড়াইয়! রাথে।
কানের ভূষণও অনেক। তাহার মধ্যে 'কর্ণফুলটাই
কলে অধির্ক ভাল বাসে । এই ফুলে বেশ একটু কারি-
গরি আছে। প্রথমে লাল পশমের ছোট থোবা / থোবার
চারি পাশে ছোট চামরের মত ছাগ লোমের ঝাঁলর ।
মধ্যস্থলে সবুজ পোকার পালক, পরকোলার মত্ত
লাগানে। | থালকের ধারে ধারে শাদ1 বীজ মুক্তার মত
সাজানো থাকে । ফুলের বৌটা কানের পশ্চাতে বন-
শুকরের ঈ্াতে আঁটিয়া দেওয়া । দাতের গৌড়ায় নানা
বর্ণের বেত দিয়া কী করা । অনেকে কীাসার মাকড়ী,
কাপাসের গোছ। এবং পাখীর পালকও" কানে পরিয়'
থাকে । কণ্ঠভৃষণের মধ্যে হাড়ের মালা; অকীক, কাচ,
শীথ এবং কড়ীর মালাই অধিক চলিত। বাহুতে হা্তীর
দাতের পদক কিন্বা বেতের তাড়। সিরা র বিচিত্র
বেতের মল ।
অবিবাহিতা বালিকারা চুল রাখে না, সমস্ত মাথা
পরিষ্কার করিয়া কামায়। বিবাহের পর তাহারা চুল
রাখিয়া দেয়) একটু বড় হইলে তাহাতে খোপা বাধে ।
সত্রীপোকদের গলার অলঙ্কার প্রায় পুরুষদের মত। কুমা-
বীর! কানে শাখের পাশা পরে । বিবাহিতা স্ত্রীলোকদের
কানে মাকড়ী এবং বাহুতে কীসার অলঙ্কার।
অঙ্গামীদের নিজের অস্ত্র কেবল দা ও বর্শা।
ইদানীং তাহারা অনেকগুলি বন্দুক পাইয়াছে। কাহার
হাতে বন্দুক কি পিস্তল দেখিলে তাহা লইবার জন্য
শ্রাগপণে চেষ্টা করে। সহজে না পাইলে চুরি করিবার
উপার দেখে । যখন ইহারা রণসঙ্জীয় দল বীধিয়া বাহির

হয়, সে সময়ের দৃশ্ঠ অতিশয় ভয়ঙ্কর । সর্বাঙ্ষ অন্তরশস্ত্রে |
ও নানা প্রকার ফেশভৃষায় সুসজ্জিত ) তাহারা ঘন ঘন,

শস্তীর চীৎকার করে। তখন চাক্লিদিক শিহরিয়া উঠে]
পর্বত ছুলিতে থাকে; বন্মতি বুষিতে পারেন যে, বুকের

- উপর দিয়া বীর পুরুষ ইাটিতেছে ।

6৯,
হা হইতে দেড় হা পা, ভিন চারি অনলি এশ।

তিন চারি হাত লম্বা হক্কার মাথায় সেই ফলা লাগানো
থাকে । হন্কার উপরে বিচিত্র লোম জড়ানো এবং
তাহার অন্য ডগায় লোহার সরু ফল আটা। নাগার'
ভূলিয়াও কথন বক্রভাবে বর্শ! ঠেসাইয়া রাখে না।
যে রূপেই রাখ, হাটা সোজা থাক] চাই। ইহাদের
ঢালের কাঠাম তক্তা। ও বাশে নির্মিত, তাহার উপর
হাতীর কিন্বা1! বাঘের চর্ম দিয় ঢাকা । ঢালের উপরের
ছুই কোণে বেতের শিং বাহির করা, সেই শৃঙ্গের অগ্র-
তাগ চুলের গোছ। দিয়! সুসজ্জিত। ঢালের নিয়ভাগ
সরু। ঢুই পাশে এবং মধ্যস্থলে শাদ1, কাল, নীল এবং
রক্তবর্ণ পশম ও পালক । নাগাদের ক্বষিকার্ষেযর অন্ত্
দা, কুঠায় এবং কোদাল; ইহাতেই তাহারা সকল কাজ
সম্পন্ন করিতে পায়ে । অঙ্গামীদের কোন দ্রব্যে বিতৃষ্ণা

মাই। জগতে যাহা কিছু নড়িয়া বেড়াইতে জানে,

নাগারা তাহাই বেশ রুচিপূর্বক তোজন করে। কুকু-
রের মাংস যেমন সুথাদ্য তেমমি সত্পথ্য। সিদ্ধ করিয়]
খাইলে শরীরে কোন ব্যাধি থাকে না। কিন্ত যে জাতি
এত নির্বিকার, তাহাদের মুখে দুগ্ধ কেন রুচে না,
বলিতে পারি না। দুধের বটী মুখের কাছে ধরিলে
তাহার! ওয়াক তুলিয়া লারা হয় |

অঙ্গামীরা কখন এক স্ত্রীর বর্তমানে অন্ত কাহাকেও
বিবাহ করিতে পারে না । কিন্তু স্ত্রী মনে করিলে
স্বামীকে ছাড়িতে পারে, স্বামীরও ইচ্ছা হইলে পত্বীকে
ত্যাগ করে। তখন কাহারও আর পুনর্বিবাহ করিতে
আপত্তি থাকে ন!। ইহাদের বিবাঁছ বরকন্তার ইচ্ছাতেই
হয়। উভয়ের মন মিলিয়! গেলে বাটার কর্তারা আপত্তি
করেন না। তবে, আবস্তক হইলে তাহারা সংপরামর্শ
দিতে পারেন । বিবাহে ও শ্রান্ধাদি ক্রিগ্নাকলাপে উদর
পূরিয়া মদ্য মাংস ভোজন ভিন্ন অন্ত ঘটা কিছুই নাই।

পিতার মৃত্যুর পর পুত্রের! পৈতৃক বিষয় সমান অংশ
করিয়া লয়। বাড়ীটা কেবল কনিষ্ঠ পুত্রের থাকে, তাহাতে
অন্য ছেলেদের সত্ব নাই। বাটার বিধবা স্ত্রীলোকের
যাবজ্জীবন খাইতে পরিতে পায়, কিন্ত নিজের বস্ত্রীলঙ্কার
ভিন্ন অন্ত কোন সম্পত্তির অংশ পায় ন!। স্ত্রীপুরষের
মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিলে পরিত্যক্ত স্ত্রী মত্ত বিষয়ের তিন

| [ ভাগের এক ভাগ অংশ গায় । ত্যন্তস্ত্রীর অপোগণড
ইহাদের বর্ণ মন্দ নয়। নিকটে কাহাকষেও আহাত
রাজার মক হয না। যার ফলা পরার ৫:

অন্তান থাকিলে কিছুকাল সে মানের কাছে থাকে, বড়

দাদ হা

: মৃতদেহের সঙ্গে অস্ত্র, কাপড়, মদ, মুর্গী, এবং খাদাত্রব্য
পুতিষ্না তাহার উপর সমাজ বাঁধাইয্! দেয়। | ষমাধির
চারিদিক পাথর দিয়! গাথা, ২801?
: তাহার মধ্যে একথানি প্রস্তরে
মৃতব্যক্তির মৃ্ডি খুদিয়। রাখে
শব পোতা হইলে সকলে
গৌরের উপর কতকগুলি পাতা
বিছাইয়। তাহাতে মদ ঢালিয়।
দেয়। অঙ্গামীরা ত মাংসপিশাচ,
| রে উজ যতটুকু ধর্বদ্ধি
, তাহাতে অথাদ্য ভোজন ও জীবহিংসাকে
রে বলিয়া জানে। তাহাদের বিশ্বাস এই, ভাল
লোকেরা মৃত্যুর পর আকাশে গিয়া! নক্ষত্র হয়। কিন্ত
ংস খাইলে সাতবার প্রেতযোনিতে জন্মিয়া তাহার
পর সে মৌমাছী হইয়া যায়। অকা, সাওতাল প্রত্ৃতি
অসভ্য জাতির মত পর্বতের মধ্যে ইহাদেরও অনেক
দেবত। আছে। নদ্দীতে, জঙ্গলে, গিরিগুহায় এবং পর্বতে
এক একটা স্বতন্ত্র দেবতা সর্বদাই বিরাজ করিতেছেন ।
নাগারা প্রাণের ভয়ে এসকল দেবতার পুজা করে,
, ফলতঃ মনের ভক্তি কিন্বা শ্রদ্ধা নাই । কোন কাজ
করিতে হইলে আগে ইহারা তাহার শুভাগত ফল গণিয়া
দেখে | না গণিয়া কিছুতে হাত দিলে মূঢ়তা প্রকাশ
: পায়। ইহার! মূর্খ কি না, তাই আমাদের মত খড়ী
' পাতিয়! গণন1 করে না) ফলের ফুলের নাম করিতেও
বলে ন1। শুভাগত ফল গণিয়া দেখিবার সময়, দা দিয়]
: একটা কাটা ছোট ছোট ররিয়া কাটিতে থাকে । উপ-
রের কাটা মুখ যদ্দি উল্টিয়া পড়ে, তবে বড় কুলক্ষণ।
ভবিষ্যদ্‌ গণিবার আরও ভাল প্ররত্রিয়া আছে। একটা
মুরগীর গল! টিপিয়। ধরিলে যদি সে বাম পায়ের উপর
ক্ষিণ পা দিয়া মরে, তবে সেটা “রেশ সুলক্ষণ | যুদ্ধে
যাইবার সময় সম্মুখ দিয়া হরিণ ছুটিয়া গেলে সেমংগ্রামে
হারিতে হয় কিন্তু পশ্চাৎ দিক্‌ দিয়া যদি বাঘ চলিয়া
যায়, তবে দেবতারা আসিয়া অস্ত্র ধরিলেও সে যুদ্ধে

হটাইতে পারেন না। অনেক বনের পারখীও আছে, ]

তাহাদের কোনায় ডাক ভাগ, কোনটীয় ভাক মন । বাম

*দিকৃদিয়া ডাকিয়া গেলে এরর রি . রব

অশুভ |.

আমীর লা নাই $ তাহারা রুলেই-

10৮]

_ শ্রাদের নিকটেই আঙ্গাসীদের. গোরছান। ইহারা | পান! বে ও তাহাদের পরা শ্রেধীর ম্য এক ৮

সার্গীরকে পিউমা বলে। ফিসি সন্ত, যুদ্ধে ই রা
বীরত্ব দেখাইয়াছেন, এবং ধাহার ভূমি ও গোক্ষ বাছুর
অনেক আছে, তিনিই সর্দারের যোগ্য ব্যক্তি। বিরোধ
ঘটিলে তিনিই উত্তয় পক্ষের মধাত্থ হন। কিন্তু বিবাদ
মিটাইবার সময় যদি ছুই দিকের মন রাখিতে পারেন,
তবেই তাহার কথা লোকে মানে । অন্যথা, অর্থী প্রত্য-
রা আপনারাই গায়ের জোরে বিবাদ নিশাত্বি করে।

নুখের বিষয় এই, অঙ্লামীদের এক এক সম্ীদায়ের
মধ্যে বিবাদ উপস্থিত হইলে অন্ত শ্রেণীর নাগারা! কান
পক্ষ অবলম্বন করেন! । যুদ্ধের সময় তাহারা প্রায়

নিরপেক্ষ থাকে | এই গুণ না থাকিলে নাগাজাতি

এতদিন নির্মূল হইয়া যাইত। ্
নাগারা ইংরাজদের লঙ্গে অনেকবার যুদ্ধ করিয়াছে |
১৮৩১ ঘৃঃ অব্ে কাণ্তেন জেন্‌কিন্ষা, পেপ্বার্টন্‌ এবং গর্ডন,
নাগাদের সলে আমাম ও মণিপুরে যাহাতে ব্যবসা চলে
তাহার পথ খোলস! করিতে গিয়াছিলেন। সঙ্গে কামান,
বন্দুক এবং অনেক লোকজন ছিল। রিস্ব অঙ্গামীরা
স্বাধীনতার বরপুত্র; অপরিচিত লোক ন1 বলিয়া কিয়!
চতুরঙ্গ সেনাবলে তাহাদের অধিকার দিয়া যাইবে,
এ অপরাধ কখনই সহ হইতে পারে না। রাগে আগুন
ছুটিল। কত নাগা ইংরাজদের ধরিয়া মারিল, কত নাগা
ইংরাজদের মারিতে গিয়া! গুলিবৃষ্টিতে উড়িয়া গেল।
তাহার পর আঠার-শ-পঞ্চাশ সাল। পঞ্চাশ সাল আদিল
না] কাল আনিল। সমগুতিঙে ইংরাঁঅদের একটী আজ!
ছিল। নাগার! পুনঃ পুনঃ সেই খানে আসিয়! উৎপাত
করিত, শেষে তথাকার জমাদার ভোগটাদরে মারিয়া

ফেলে. | এই. অপরাধের উচিত দণ্ড দিতে ইংরাজের!

আবার চুটিযা আসিলেন।
যুদ্ধ হুইল, লাগারা হঠিয়া
২... গেল । এখন. ্ানীযের
টি. দৌরাত্ম্য অনেকটা, কমি
পড়ে "্ছ।লগদ্দ)।.
এই. চিখানি- সিম | র

দেইনি হা লন নিযে, অন তরিযা। সেখানে
তাহাই পরিয়াছেন। মুখ যুড়িয়া অলকা কাটা? ভাঁলু-
ফের লোম, কড়ী, পালক ও বেতের নানা রকম সাজ
জগতের ভূষণ আর বাকি
নাই!'এমন কনাপ্মুত্তি না
হইলে ফেমীরি বা মন
ভূলিবে কেন ? ফেমী
শৈবঙ্গের পত়্ী। ইনি বাস্ত-
বিক একটা স্ুক্রীস্ত্রীলোক।
ফেমীর কটিতে কেবল
একথানি ধড়া পরা) শরী-.
রের আর কোথাও বস্ত্র নাই। ধড়ার উপর সামান্য রকম
কড়ীর অলঙ্কার হাতে বেতের বাল! ও বাজ, গলায়
পাথরের মালা | নাগাদের পুরুষেরাই অধিক ভূষণপ্রিয়)
স্ত্রীলোকের! অলগ্কার পরিতে ততটা তাল বাসে না।
অঙ্গার (পুং রী) অঙ্গ-আরন্।*। অঙ্গিমদিমন্দিভ্য আরন্‌।
উদ্‌ পাদ ৩। ১৩৪। অঙ্জ মদ এবং মন্দ ধাতুর পর আরন্‌
প্রত্যয় হয় । কা্ঠাদি কিঞ্চিৎ দ্ধ হইলে অগ্নিনির্বাণের
পর যে কৃষ্টবর্ণ পদার্থ অবশিষ্ট থাকে) আগার, কয়ল।।
( পুং ) মঙ্গলগ্রত | (ক্লী) রক্রবর্ণ। (ব্রি) রক্রবর্ণবিশিষ্ট।
অগ্যতে চিহ্বং ক্রিয়তে অনেন ইতি অঙ্গারম্‌। অঙ্গার
দ্বারা এখনও অনেকে চিহ্ন রাখিয়া থাকেন। পূর্বেও
অঙ্গার দ্বারা চিহ্ন করা হইত । কুমার ষন্তবে তাহার
প্রমাণ পায়] যায়| যথা--

হমোহপি বিলিখন্‌ ভৃমিং দণ্ডেনান্তমিতত্বিষ!

চান বিলাহে? নির্বাণালাঙলাঘবমূ।
২1 ২৩ ।

অঙ্লার (08200. )। সাঙ্কেতিক চিহ্ন “অঙ্গ” (007) সাংযো-
গিক ওরুত্ব ১১.৯৫। পৃথিবীতে আময়া যে সমন্ত বস্ত
দেখিতে পাই, তাহায় কত্তক গুলি রূঢ় পদার্থ, আর কতক
গুলি যৌগিক। ষেবস্ত নিজেই একটা স্বত্তপ্ত্র পদার্থ

ছুইতিন বস্তর যোগে উৎপন্ন হয় মাই, তাহা ক পদার্থ। |.

ঘেবস্তছুই ভিন পদার্থের সংযোগে উৎপন্ন হইয়াছে,
ভাহাঁ যৌগিক পদীর্ঘ। সোম, ব্ূগ1, লোহা, গন্ধক,

অন্লজান, জলজান প্রভৃতি ভ্রব্য বড় পদার্্ব। জল যৌগিক |.

পনগার্থ, কারণ ইহা! অন্নজান ও জলজানের় যোগে উৎপর
- হয়। মনে বকরিলেই আমরা এই ছুই পদার্থকে পৃথক্‌ করিয়া

: দিতে পারি, আবার এই দুই -পঙ্গার্থ ফৌগ বিগ জল |. পু
| আত করিতে পারি। জগগায় একটার গদার্থ। : ৫15

|]

[হ]

ক্কাঠ পোড়াইয়া যে করল! প্রস্তত হয়, সাধারণ
ভাষায় তহাকে আমরা অঙ্গার বলি। কিন্ত রাসারনিক
বিদ্যা মতে করলা বিশুদ্ধ অঙ্গার (০80১০. ) নয়। বিশুদ্ধ
অঙ্গারের গুণ এই যে,ইছাতে উত্তাপ লাগিলে অক্পনা-
কিছুই পড়িয়া থাকে না । কিন্তু কয়লা! গোড়াইলে
ছাই পড়ি থাকে। চুপ, ক্ষার প্রভৃতি পার্ধিব পদার্থে
ছাই হয়। সে জন্য কঘলায় অঙ্গার ছাড়া অপরাপর বস্তও
মিশ্রিত আছে। পুড়িলে অঙ্গার টুকু অন্নজানের সহিত
মিশিয় অঙ্গারক বাম্প হইয়া উড়িয়। যায়, অপরাপর
বস্ত ছাই হুইয়। পড়িয়া থাকে। মোটামুটি ধরিতে গেলে
কয়লাকে ( 01১8:০081) অঙ্গার বলিতে পারা যায়।

প্রদীপের উপর সর। ঢাকা দিলে যে তুস1 পড়ে, কয়
লার চেয়ে তাহ! বিশুদ্ধ অঙ্গার। স্বাভাবিক অবস্থায় বিশুদ্ধ
অক্কার ছুই প্রকার-হীর] ও রুষ্ণসীস । অতএব অঙ্গারের
রূপ এক প্রকার নয়। তুসা' অতি কোমল পদার্থ, তাহ্থাও
অঙ্গার, আবার বজ্জ তুল্য হীরকও অঙ্গার | রুষ্ণবর্ণ কদা-
কার কয়লাও অজার, আবার গ্রভাশালী মহামূল্য হীরক"
ও অঙ্গার হীরক, কৃষ্দীন ও কয়ল!, অঙ্লারের এই
তিনটা রূপের ষংক্ষেপ বিবরণ পশ্চাতে লিখিত হইতেছে।

হীরক (02270090 )_-১৭৫৬ খৃঃ অবে ল্যাভোসিও,
অন্লজানে হীরা পোড়াইয়া দেখেন ষ, ইহা বিশুদ্ধ
অঙ্লার বৈ জার কিছুই নহে। হীরার আপেক্ষিক গুরুত্ব
৩৩ হইতে ৩৫। মাটাক তিত্বর বেলে পাথরের খনিতে
ইহা, জন্মে । স্বাভাবিক অবস্থায় ইহার চারিদিকে বিস্তর
কোণ, দেখিত্বে ঠিক জ্যামিতির ক্ষেত্রের মত। বন্জতুল্য
এমন কঠিন পদার্থ জ্তে আর দ্বিতীয় নাই। আকর
হইতে তুলিয়া হীরাকে কার্টিতে হয়্। কাটিলে ইহার
উজ্জল দীপ্তি গ্রকাঁশ হইয়া পড়ে । গোলকুওডা, বোর্ধিও
এবং ব্রেজিল প্রদেশের হীকাই প্রসিদ্ধ আফিকার দক্ষিণ
কেপ্‌ প্রদেশেও অনেক হীরা পাঞয়া যাঁয় । হীর] অমূল্য
রদ্ব। তাহার ময়ো পরিফার জলের মত যে হ্বীরা নির্ধল,

ভাহারই আদর অধিক। হীরা দিয়! কাচ পাথর কাটিতে
হয় এবং বৈদ্যেরা, হীরাভন্মে ওষধ প্রস্তত করেন,। অন্য

কোন ভ্রব্যের সঙ্গে না মিশ্বাইয়! শুধু হীরাতে যদি প্রথর

ক্যাপ দেওয়। যায়, তবে ফুলিয়া ঠিক কোক কয়লার মত
হয়।. তাই সকলে অনুমান করেন? খনিজ . দ্রব্য অধিক

তাপ লাগিলে হীর] জন্মে না । [ হীরক দেখ]...
- স্বিতীল্ব অঙ্গার, _কৃষ্তসীস .. (এগ রর ০

চি) ঞ দিন পার্থ? মায়, সাইবিরিযার ও
কন্বর্পাড গ্াদেশের বরোডেল্‌ নামক স্থানে প্রচুর পাওয়া

যায়। ইহা দেখিতে সীসের মত, কিন্তু ₹ষ্তবর্ণ । কাগজে !
টানিলে কাল দাগ পড়ে । সে জন্ত ইহাতে ভাল পেন্সিল |
প্রস্তুত হয়। লৌহান্ত্রাদিও ইহাতে বেশ পরিক্কৃত হইয়া
থাকে। কৃষ্খীম নিরেট ঘট্‌কোণ শলাকাকারে খনির |
মধ্যে থাকে । [শীস দেখ ]। ইহার আপেক্ষিক গুরুত্ব)
২'১৫ হইতে ২'৩৫। পন্ধক দ্রাবক ও ক্লোরেট্‌অব্‌ পটাসের |
দঙ্গে জাল দিলে ইহার ময়লা কাটিয়া আসে। তাহাতে |

প্রথর তাপ লাগইলে পাত্রে খাটি সীস জমিতে থাকে।
চাপ দিলে তাহাই ধাতুর মত জমাট বাধিয়া যায়।

তৃতীয়, অঙ্গীর_-ওঁত্তিদ ও জাত্তব | কাঠ ও জন্তুর |

আস্থি পোড়াইলে কয়লা হয়। মাটার ভিতর পাথুরিয়!
কয়লা পাওয়া যায়। প্রদীপের উপর ঢাকা দিলে তৃসা
পড়ে । এই সমস্ত গুলিই কার্বন্‌। কাঠের করল! জলের
উপর ক্ষেলিয়া দিলে ভাসিয়া বেড়ার়। তদৃষ্টে সহস'
বোধ হয়, ইহা জলের চেয়ে হান্ধী। কিন্তু বাস্তবিক
হান্ী নয়। কয়লার গায়ে হুষ্ে সৃষ্ম ছিদ্র আছে,

তাহাতে বায়ু প্রবিষ্ট হইয়া থাকে । জল অপেক্ষা |

বাতাস লঘু। লঘু বস্তর স্বাভাবিক ধর্ম এই ষে, তাহা
উপরে ভাসিতে থাকে, আর ভারী বস্ত ডুবিয়া ঘায়।

পরিপূর্ণ নিশ্বীস লইয়া জলে ডুবিলে শরীর উপরে |

ভাসিয়া উঠে। সুচির গোড়ায় একটী ছোট ছিত্র আছে
তাই সুচি জলের উপর ভাসানো যায়। তজ্জপ, কয়লার
গায়েও ছিদ্র আছে বলিয়া উহা জলের উপর তাম্িতে
থাকে। কিন্ত সৃক্চূর্ণ করিয়া ফেলিলে সমস্ত ছিত্র ভায়া
মায়, তখন করলা জলের উপর আয় ভাসে না।
'জশরের গায়ে সরু সর ছিদ্র আছে বলিয়া ইহা

মানুষের অনেক কাজে লাগে | মেষ ও বৃষেষ় অস্থির |

আক্তার দিয়া চিনি লবণ প্রভৃতি নান প্রকার জ্রব্য
পরিষ্কৃত করা হয়। এক এক খানি অঙ্গার হত বড়,

উহাতে ঠিক তাহার ৯০ গুণ আয়তনের এমোনিয়া বাম্প

এবং ৯ গুণ আয়তনের অকৃধিজেন্‌ শোষিত হয়। তঙ্জন্য
পীড়িত ব্যক্তির ঘরে বকা চন সথানে বুলাইয়া রাখিলে
বায়ুর দোষ নষ্ট হইয়া থাকে।

ক্ষার দ্থ করিলে পাণুরীরা কয়লা হয় না'। ইহার
উৎপত্তি অন্ত প্রকারে । কত যুগ যুগান্তর হইল বড় বড়

_ বনজঙ্গলের উপর মাটী ঢাকা পর়িয়াছিল। ক্রমে রসে |

জিনিয়া, তাগে সিদ্ধ ইউ সেই সদ 2

[৮৩]

ডা

4 শখ পু
রা ? ৫৫

্ালন্জ লন

ভি টি

ক্বঙ্ষারের সপ করি যে আয়জান হিল
পুড়িবার সহয় ইছা ঠিক আপনার আর়ক্নের দ্বিগুণ
অকৃধিজেনে মিশিতে থাকে অর্থাৎ আঙ্গারের একটি

পরমাণু, ঙ্নজানের ঠিক ছুইটা পরমাণুর সঙ্গে মিশ্রিত

হয়। অধিক গক্ষিজেন পাইলেও কদাচ তাহার সঙ্গে
মিশিয়া যায় না। গঙ্গার এবং অগ্লর্জান একত্র মিশ্রিত
হইলে ছুই প্রকার যৌগিক পদার্থ উৎপর হয়। তাহার
একটীর নাম অঙ্গারক বাঙ্গ (08108 12001005169 ০৮
6881)020 02109 £€৪৪) এবং অপরটার মা অঙ্গারায়
(৫89০2. 080%106 0: 08700008010.) আঙ্গার পুঁড়ি-
বার সময় অল্নজানের কঙ্গ বেলীতে এই ছুই, রকম ষৌ্সিক
পদার্থ জন্মে । অঙ্গায়ের নিজের পরিমাণের সঙ্গান আল্ন-
জান মিশিলে অঙ্গারক বাপ উৎপন্ন হয় । আবার ধদি
তাহার ঠিক দ্বিগুণ অক্ধিজেনে মিশিতে পায়, তবে অঙ্গী-
নান উৎপন্ন হইয়া থাকে তক্ডন্য, অঙ্গারক বাম্পের সান্কে-
তিক চিহ্ধ ১ সমান-অঙ্জার+১সমাম অঙ্লজান বা “কঙ্গ,আ,
(0.0.) এবং অক্নারাযনের পান্কেতিক তিক ১ একভাগ
অঙ্গার+২ ছুইভাগ অল্নজান বা “অঙ্গ.অং, (0:02) 1
পাঁধুরিয়! কলার উনানে আগুন জালিলে নীচে
দিয়া বায়ু প্রবেশ করে। বাধুতে প্রচুর ক্ন্রজান আছে)
সুতরাং অঙ্গারের সঙ্গে বেষ্ট অকৃষিগ্গেন মিশিতে পায়।
ইহাতেই অঙ্গারায় বাষ্প উৎপরন হইয়া! থাকে। তাহার
পর, এ বাম্প অগ্সির ভিত্তর দিয়! উপরে, উঠিতে যায়।
আগুনের ভিতরে ভালরূপ বাতাস খেলিতে পারে মা,
তাই যথেষ্ট অগ্নজান নাই। নিয়েয় অঙ্গায়ক বাষ্প উপরে
উঠিলে অগ্নির ভিতয্নেয় খঙ্গার় সেই বাম্পের জম অয
অঙ্লজান লইতে থাকে । ভাহাতেই অঙ্গারক বাপ উৎপন্ন
হয়। আগুচনর ভিতরে যে নীঙ্গবর্ণ শিখা? দেখা ফাঁয়, .
তাহাই 'অঙ্গারক বাম্পের শিখা । অবশেষে, অঙ্গারক
বাষ্প আশ্মনের উপরে উঠিলে তাহার চারিদিকে বার্তা

লাগে, সুতরাং তখন আর আজানের অতাব.খাকে না।

সেই অঙ্গারক বাস পু্র্ধ্যার অঙ্গারায় হইয়া উড়িয়া ফায়। -
রাসারনিক প্িতেরা কোন বিষক্ষের তর প্র

; . *
টা 1 রি 2 রে
2 ! ৮ দি ই শর্ত গা ই ম
এ ৮4-0447৫01275 ৩2 পারিনি এ রা
রি ই: ২৫ ক্খ 8 ডে
টং 4 যা "১ম 7
রা / দের 81008 র্‌ 45
৫ রিনি বারি রেনালিনি 5 ৫ র ৮ পার টক
দু রর 1: ভিসন
2 4 টা ৭
রর ৬ ঘা ৪ ৪
১০৭ ই বি হী ২ কী
1785 1 ১ 8:21 পি 7) 7
তি লরি রর ্ ্ !
] হি
নর ॥ 7 ূ
!
£ ৯

অঙ্জার

ছেন, পৃথিবীর সমুদয় বাযুতে ৮১,০০১৯৯,৯০৪০০১০ ০১০০
মণ অঙ্গারান্ন আছে) শুধু, কাঠ কয়লা প্রস্ততি পুড়িলেই
অঙ্গারাম্ন জন্মে না। সকল জস্বর প্রশ্বাসের সঙ্গে এবং
লোমকৃপ দিয় অষ্টপ্রহর ইহা বাহির হইয়া আসিতেছে।
, উদ্ভিদের! এই বাশ নিশ্বীসের সঙ্গে গ্রহণ করে। তাহাই
ক্রমে কাঠ ও পাতায় পরিণত হয়। সকল রকম বাশ্পের
চেয়ে অঙ্গারাম্ন বাষ্প অধিক ভারী। ইহার ভিতর আগুন
. জ্বলে না। অঙ্গারাম্ বাষ্পের শিশির ভিতর জলস্ত পলিত।

ফেলিয়! দিলে তখনি নিবিয়া যায় | তাই, করলার

খনিতে আগুন লাগিলে তাহা নিবাইবার এমন সহজ
উপায় আর নাই। খনির চারি দিকের পথ বন্ধ করিয়]
তাহার ভিতর অঙ্গারাক্ন প্রবেশ করাইলে তৎক্ষণাৎ
আগুন নিবিয়! ষায়। যেখানে আগুন জলে না, প্রাণ
শিধাও সেখানে জলিতে পারে না। অনেক দিনের
পুরাতন কৃপে অঙ্গারাল্ন জন্মে। তাই জে প্রকার কৃপে
মানুষ নামিলে তখনি মরিয়। যায়। মধ্যে মধ্যে এই রূপ
দুর্ঘটনার গল্প প্রায় সকলেই শুনিতে পান। সম্প্রতি
চুচুড়ায় তিন চারি জন লোক একটা পুরাতন ইদারার
ভিতর নামিয়া প্রাণ হারাইয়াছে । পুরাণ পাতকুয়া
ঝালাইতে হইলে কিন্বা তাহার ভিতর ঘটা বাটা পড়িলে
সহসা লোক নামাইবে ন1। প্রথমে লাঞ্ঠনের ভিতর
বাতী জালিস্কা তাহ1 কৃপের ভিতর ঝুলাইয়া দিবে।
জলের নিকট পর্য্যস্ত গেলেও যদ্যপি আলো জলিতে
থাকে, তাহা হইলে বিপদের ভয় নাই। কিন্তু যদি
হঠাৎ আলে! নিবিয়া ফায়, তবে সে কৃপে মান্তুষ নামিলে
মৃত্যু নিশ্চিত।

একটী ছোট ঘরে অধিক লোক একক্র গুইলে বসিলে
নান! প্রকার পীড়া জন্মে। চাই কি, সহসা মৃত্যুও শ্ঘটিতে
পারে। কলিকাতার অন্ধকৃপের দুর্ঘটনার কথা আজি
কালি সকলেই পড়িয়াছেন। ১৭৫৭ খুঃ অব্য ২₹১শে জুন,
রাত্রিকাল। ঘরের ছাদ মাঠ ঘাট নদীর তট সকলি নীরব,
নিস্তব্ধ । কোথাও বাতাস নাই---.গাছের পাঁতাটীও
নড়িতেছে না। পাতাল পর্ধ্যস্ত ফাটিয়া যাইতেছে, গ্রীশ্ষে
প্রাণ বাহির হইতেছে । নবাব সিরাজ-উদ-দৌলার
কর্মচারীরা ১৪৬ জন লোক একটা চোর কুঠারীতে বন্ধ

করিয়া রাখিলেন। পর দিন প্রাতে তন্মধ্যে কেবল ২৩

জন ব্যক্তি জীবিত.ছিল । তাহাদেরও অনেকে শেষে জর
রোগে প্রাণত্যাগ করে। আমাদের দেশের লোক আত্ম-

হত্যা করিতে হইলে গলায় দড়ী দয়) আফিম খান্স-

[৮৪]

তাহাতে কত কষ্ট পারিস নগরের লোক পঞ্চিত। তাই
তাহারা আমাদের চেয়ে বেশ ভাল করিয়া মরিতে
জানেন। আত্মহত্যা করিবার সাধ'হইলে তাহার ঘরের
ভিতর কয়লা জালিয়! শুইয়। থাকেন । ঘোক্ক জানালা

(ধন্ধ, বাতাস খেলিতে পার না,--কাজেই অঙ্গারায্ের বিষে

শীদ্্ মৃত্যু ঘটে। তক্জরপ মৃত্যুতে একটুও কষ্টনাই। কয়েক
বৎসর হইল আমোদপুর &্েশনের জনৈক খালাসী আপ-
নার স্ত্রীপুত্র লইয়া একটা ছোট ঘরে শয়ন করে। শীত-
কাল, আংটায় গন্গন্‌ করিয়া কয়লা] পুড়িতেছে, দ্বার
রুদ্ধ । কিঞ্চিৎ কাল পরে তাহার একজন আত্মীয় ব্যক্তি
আসিয়! দেখে, সকলেই মরিয়৷ গিয়াছে। ১৮৭২ সালে
সিমলা পাহাড়েও ঠিক এই প্রকার একটা ছুর্ঘটন! হইয়]
ছিল। নেপিয়ার সাহেব কয়েক জন কুলি লইয়া উপর
পর্বতে বেড়াইতে যান্‌। রান্রিকাল, অত্যন্ত শীত ; মহি-
ঘের শিং কাপিয়! উঠিতেছে। কুলিরা আপনাদের তাশ্বুর
মধ্যে গর্ভ কাটিয়া তাহাতে কয়ল| জালিল। গর্ভের চারি-
ধারে লোক, গায়ে গায়ে লোক; সকলে একত্র কাছ
কাছি শুইয়া আছে। রাত্রিতে বরফ পড়িক্না তান্ধুর চতু-
দার ঢাকিয়া ফেলিল, বাতান থেলিবার কোথাও একটু
পথ থাকিলনা। সেজন্য জলম্ত কয়লার অঙ্গারাম্স বিষে
প্রায় সমন্ত কুলির মৃত্যু ঘটে; কেবল দ্বারের নিকটবর্তী
দুইজন ব্যক্তি অনেক কষ্টে বাচিয়াছিল। বিলাতে আজি
কালি অঙ্গারাম্স দ্বারা কুকুর মারা হইতেছে । মানুষ
দয়ার সাগর । লাঠীর বাড়ীতে ভ্বীবহিংসা করিলে যেন
অনেকটা কষ্ট হয়। কাজ পড়িলে হিংস। কর ক্ষতি নাই,
কিন্ত তাহাতে মনুষ্যত্ব দেখান চাই | তজ্জন্য কুকুর
মারিতে হইলে তাহাদিগকে অঙ্গারাম্ন পূর্ণ একটী ঘরের
ভিতর বদ্ধ করা হয় | বন্ধ করিলে প্রথমে তাহার!
ঘুমাইয়! পড়ে, শেষে কিঞ্চিৎ পরে মরিয়া যায়। এদেশে
শীত কালে অনেকেই মালসায় আগুন সাজাইয়া রাখেন।
হুতিকাগৃহেও গুল ও কাঠ পোড়ানো! হয় | কিন্ত
ইহাতে পদে পদে বিজ্ক ঘটিবার সম্ভাবনা । শয়নগৃহে

কমল! নেবু, আত্ত্র প্রভৃতি পাকা ফল এবং অধিক ফুল

রাখাঁও অস্কুচিত। এই সকল দ্রব্য হইতেও অঙ্গারামন
বাছির হয়, অতএব পীড়া ব! হঠাৎ মৃত্যু ঘটিতে পারে ।

আগ্রেক পর্বতের নিকটবর্তী তৃগর্ভ হইতে অক্ষারায়
নির্গত হয়। ফববন্বীপে উপাস নামে একটা উপত্যকা
'আাঞ্ছে। সেখানে দিবারাত্র মাটার ভিতর হইতে কষঙ্গা-
: পলাক্ন উঠিতেছে । সেই তীক্ষ বিষের প্রভাবে তাহার

চু লি রে গজায় ন না | । তাহার রিবারহাররীপর দিয়া ৰ

পাখী উড়িয়া! গেলে তখনি মরিয়া যায়। অনেকে এ
স্থানে কুকুর ফেলিয়া! দিয়া দেখিয়াছেন ১৪ পলের মধ্যে
তাহার মৃত্যু হয়।

অঙ্গারায় শ্বীস যন্ত্রের পক্ষে বিষবৎ, কিন্ত অঠরামির
পক্ষে অমৃততুল্য। ইহাতে পরিপাক শক্তি বৃদ্ধি হয়।
তাই লৌকে সোডা ওয়াটার, লেমনেড্‌ প্রভৃতি বাম্প-
জল খাইয়া থাকেন । [সোডা ওয়াটার দেখ ]।

অঙ্গার ও জলজানের যোগে অনেকগুলি যৌগিক
পদার্থ উৎপন্ন হয়। তন্মধ্যে জলা বাম্প (10815) £8৪ )
প্রধান। এই বাষ্প কয়লার খনিতে ও অন্ঠান্ত স্থানে
জন্মে । থনির ভিতর অন্ধকার, আলো! না থাকিলে
কিছুই দেখা যায় না। কিস্তু যেখানে এই রূপ জল!
বাম্প জন্মিয়াছে সেখানে জলস্ত মশাল লইয়া গেলে
দপ্‌ করিয়া জলিয়া উঠে, তাহাতে সময়ে সময়ে অনেক
বিপদ ঘটে । তাই ডেভী সাহেব তারবেষ্টিত এক প্রকার
লাঞ্ঠন নিন্দমাণ করিয়াছেন, তাহাতে কোন বিপদের
আশঙ্কা নাই । খাল, বিল এরং পুরাতন পুফ্করিণীর
ধারে ও পচ! মাটার ভিতর অল! বাষ্প জন্মে। ভিতরে
এ জল! বাষ্প ফুটিয়! উঠে, উপরে তাহার স্পষ্ট বুদ্বুদ্‌
চিহ্ন দেখা যায়। পাথুরিয়া কয়লা হইতে যে গ্যাস্‌ প্রস্তত
হয়, তাহাও অঙ্গার ও জলজান মিশ্রিত । এক ভাগ
অঙ্জার এবং ছুই ভাগ জলজান, মিশ্রিত করিয়। যে গ্যাস
( 919290 £৪3 ) প্রস্তত করা হয়, তাহার আলে। দিনের
মত পরিষ্কার।

ওষধেও অঙ্গার ব্যবহৃত হইয়া থাকে । কাষন্ঠ অথবা

মেষ কিন্বা বৃষের অস্থি আবৃত পাজ্রে রাখিয়। অল্প অল্প
জাল দিবে । কিয়তক্ষণ পরে তাহাতে কয়লা প্রস্তত হয়।
_ €সই কয়লা জলমিশ্র লবগত্রাবকে (1110690 09028010
৪০10.) ভিজাইয়! রাখিবে। ইহাতে অঙ্গারের সমস্ত অপ-
রিফার দ্রব্য গলিয়া যায়। তাহার পর, পরিজ্রত জলে
সেই কক্ধল! ধুইয়া লইলে ব্যবহায্স যোগ্য হয়। কা্ঠাঙ্গা-
রের চেয়ে অস্থ্ঙ্গারের উপকার অধিক। এলোপ্যারথী
ডাক্তারদের মতে ইহাতে বায়ু ও অয় নষ্ট হয়। ইহার
মাত্রা ১০ রতি হইতে ৩* রতি পর্য্যস্ত। রক্তামাশয় রোগে
অস্ত্র পচিয় ছুর্ন্ধ বাহির হইলে ১।। রতি মাত্রার .প্রত্যহ
তম চারিবার কয়লা সেবন করাইলে এবং অলদ্বার়ে
পিচকারী দিলে. বিশেষ উপকার করে। অজীর্ণয়োগে,

নিত? থাকিবে শ্রবং তোজনের পর অল্প হইলে |.
ষ্থ]

[৮৫7 অঙগারকা রদ ২
| পা ক্ষতস্থান জু

বাহির হইলে নিয়লিখিত প্রলেপটী বিলক্ষণ উপযোগী ।
কাঠের কম্বল! অর্ধ ছটাক, পাউক্ষটী ছুই ছটাক, তিসির
খোল দেড় ছটাক, পরিষ্কার গরম জল আড়াই পোয়া ।
এই সমস্ত ভ্রবা উত্তমরূপে মিশ্রিত করিয়া ইতি
উপর গ্রলেপ দদিবে। ৃ

কাঠবিষ, আফিম, কুচিল! প্রভৃতি ধ্ষি টিন
অঙ্গার সেবনদ্বারা সে বিষ নষ্ট হয়। চিকিৎসায় পুর্বে,
কি পরিমাণে এ সকল বিষ উদরস্থ হইয়াছে, তাহা
জানিবার চেষ্টা করিবে | কারণ, অনেক পরীক্ষাদ্বারা
স্থির হইয়াছে যে, বিষের দশগুণ কয়লা খাইলে তবে
তাহার তেজোহানি হয়। কয়লা সেবনের পর উদর
পূরিয়া গরম জল পান করিতে দিবে । * ূ

যাহাদের মুখে ছুর্গন্ম হয়, সর্ধপ তৈলের সঙ্গে সুপা-
রির কয়লা মিশ্রিত করিয়া প্রতাহ তাহাতে দত্ত মাজিলে
অল্প দিনেই মুখ পরিষ্কৃত ও পল্পগন্ধযুক্ত হইয়া উঠে।

কাষ্ঠাঙ্গার হোমিওপ্যার্থী চিকিৎসায় অমৃত তুল্য।
পুরাতন অতিসার রোগে মলে পচাগন্ধ হইলে অঙ্গার
মহৌষধি। জর রোগে ও ওলাউঠায় হস্তপদাদি শ্রীতল

হইলে এবং নাড়ী দূর্বল হইয়া পড়িলে অঙ্গার সেবন

করিলে শরীর গরম ও নাড়ী সবল হুইয়! উঠে। পুরাণ
কামের পীড়ায় শ্লেক্সা সহজে না উঠিলে, বুকজাল! এবং

_ উদরাধ্মান থাকিলে অঙ্গার কিন্বা অঙ্গারের আরক খাইলে

উপকার হয় | সেঁকো বিষ খাইয়া প্রাণ সংশয়, হইলে
অনেক স্থলে অঙ্গার সেবনে উপকার হইয়াছে ।

অঙ্গারক( পুং) অঙ্ষার-কন্‌ স্বার্থে । মঙ্গল গ্রহ । মঙ্গলগ্রাছের

'লঞ্চারাদি যাবতীয় বিবরণ [ মঙ্গল শবে দেখ ]। সি
ক্লী)জঙ্গার। (ক্লী)তৈলবিশেষ। .

অঙ্গারকতৈল। পুরাতন জরে এই তৈল মাখিলে রর

উপকার করে। তিল তৈল ৪ সের, কাজি ১৬সের | ক্ষ”
ভ্রবা--হরিক্্া, দারুহয়িদ্রা) মূর্বামূল, লাক্ষা, মগ্রিষঠা,
রাখাল সসার মূল, বৃহতী, সৈদ্ধব লবণ, কুড়,-রাস্মা।
জটামাংসী, শতমূলী। প্রত্যেক ৬। ভোল!। প্রথমে তৈল

মুচ্ছ1 করিয়া লইবে। [মৃচ্ছ দেখ ]। তাহার, পর ত্র
তৈপ কাজির সঙ্গে গাক করিবে। শেষে কক রব্যদিরা

৫ তা €..
্ এ ্ / .
২ 13:15 ১1544 87288 টি টা |
(বি) জো দল রর
? 7

1৭. 138 বা ৪১ তন 17 র ৫3
ঢু ৰ পৃ) 22 ১0/১১ 1 ২554
রঃ টা ৭ 1 তর 1.
র্‌ ৫ 1
5) জী... 10721 *
4 1
্ রি 1৮
বা 1
7

আঅক্ষারপর্ণ

কারিণী।
বাঙ্গালার বনাঞ্চলের লোকেরা জঙ্গলের বড় বড়

বৃক্ষ কাটা হইলে তাহাদের মূল তুলিয়া দগ্ধ করে। পরে |

সেই অঙ্গার বিক্রয়ার্থ বিশ পঁচিশ ক্রোশ দূর পর্য্যস্ত পাঠা
ইয়] দেয়। কর্মকার এবং স্বর্ণকারের! হাপর জালিষার
জন্ত ত অঙ্গার ক্রয় করে। যেখানে কাষ্ঠের এ প্রকার
. স্ৃবিধাঁনাই) সে স্থলে ইতর লোকেরা বাশের গোড়া
তুলিয়া অঙ্গার প্রস্তুত করে। টাকা এবং গুলের জন্যও
যথেষ্ট অঙ্গার বিক্রীত হয়। সালপত্র, গললাশপত্র এবং
পচাপাতা মাত্রেই উত্তম টাকা ও গুল প্রস্তত হয়। তদ-
ভাবে কাঠের অঙ্গার ব্যবহৃত হইয়া থাকে । অরহর,
ধর্চী এবং 'বেগুণ কাঠের অঙ্গারে বারুদ প্রস্তত হয়।
তামাকু খাইবার জন্ত টীকাই অধিক চলিত । কাপড়
ইন্সি করিবার জন্ত রজকেরা গুল ব্যবহার করে।
অঙ্গারকমণি ( পুং) অক্ষারকস্ত প্রিয়; মণি; | শাক-তৎ।
প্রবাল । প্রবাল রক্তবর্ণ, তজ্জন্য মঙ্গলগ্রহের প্রিল্ | মঙ্গ-
লের প্ীতিলাধনের নিমিভ তাহাকে প্রবাল উৎসর্গ করি-
বার বাবস্থা আছে । যথা,__ :
মাণিক্যং বিগুণে সথ্য্যে বৈদূর্য্যং শশলাস্ছনে |
প্রযালং ভূমিপুত্রেচ পল্মরাগং শশান্কজে।
অঙ্গারকুষ্ঠটক (পু) অঙ্গার-কুষ্টকন্‌ | হিতাবলী নামক
উষধবিশেষ । [ অসুষ্ঠে সুত্র দেখ ]। ূ
অঙ্গারধানিক (পুং) অঙ্গার-ধা-জ্যুট, স্বার্থে কন্‌। অঙ্গার
রাখিবার আধার, আংট! |
অঙ্গারধানী (স্ত্রী) অঙ্গারাণি ধীয়স্তে অস্যাম্‌। ধা-অধিকরণে
লুট স্তরীত্বাৎ ডীপ্‌। অঙ্গার রাখিবার আধার, আংটা।
অঙ্গারপরিপাচিত ( ব্লী ) অঙ্গার-পরি-পচ্‌ গিচ-ক্ত। জলদঙ্গা-
রেপ পাচিত। জলস্ত আগুনে দগ্ধ করা মাংস, কাধাব।
অঙ্গারপর্ণ (পুং) অঙ্গারবন্তাম্বরং ছুঃস্পর্শঞ্চ পর্ণং বাহনং
রথোযস্ত সোহঙ্গারপর্ণঃ | (নীলক্ঠ ) অলত্ত অঙ্গারের
্যায় দীপ্রিমান্‌ ও ছুষ্পর্শ হইয়াছে পর্ণ অর্থাৎ বাহন
বাহার, তিনি অঙ্গার পর্ণ । |
ইহার অপর নাম চিত্ররথ। ভিনি যেবনে বাস করি-

তেল ভ্ডাহারও নাম অঙ্তাপর্ণ । তী বন গঞ্জ ওয়াকী

নদীর কুলে অবস্থিত । চিত্তয়খের প্রধাম মহিষীর লাম
কুস্তীনসী। গন্ধররাজ সন্ধ্যাকালে রমলীগণকে লইয়!

. শঙ্গা ও রাকীনদীতে জলক্রীড়া করিতেন | শ্রকদিন |

াখংফাবে পাুধগণ কু সঙ্গে সেই পথে যাইতে

|

অঙজারাবক্ষেপণ

ছিলেন, তদার্শনে চিত্রর়থ ভুদ্ধ হইয়! তাহাদিগকে তির-
স্কার করিতে লাগিলেন । অঞ্জন সেই ভত'সনাবাক্য
সহিতে না পারিয়া আগ্েয় অস্ত্র ত্যাগ করিলেন । কিন্ত
কুক্তীনসী আনিয়া পাওবদের শরণাপন্ন হইল, সে জন্য
অক্ডুন গন্ধর্কের প্রাণ ন্ট করিলেন না। এই দিন হইতে
চিত্ররথের সঙ্গে পাওবদের মিত্রতা হয় | গন্ধর্বরাজ
অর্জুনকে দিব্য ঘোটক এবং চাক্ষুষী বিদ্যা প্রদান
করিলেন । . |
[ মহীভারত্, আদিপর্ব-চিত্ররথপর্ক ১৭ অধ্যায় দেখ]

অঙ্গারপর্ণ (ক্রী) অঙ্গারমিৰ রক্তবর্ণং পর্ণং যস্ত। চিত্ররথ
নামক গন্ধর্ধের বন।

অক্লারপাত্রী (স্ত্রী) অঙ্গারস্য পাত্রী, ৬-তৎ | অঙ্গার রাখিবার
আধার, আংট!।

অঙ্গারপুশ্প ( পুং) অঙ্গারমিব রক্তবর্ণং পুষ্পং ষস্ত, বছুত্রী।
ই্গুদীবৃক্ষ, জিয়াপুতি গাছ।

অঙ্গারমঞ্জী (শ্রী) অক্গারা রক্তবর্ণা মঞ্জী মঞ্জরী যস্তাঃ |
বহুত্রী। করম্চা। গাছ । করঞ্জবিশেষ |

অঙ্গারমঞ্জরী (স্ত্রী) অঙ্গার! রক্তবর্ণ| মঞ্জরী ষন্তাঃ। বছ্ত্রী।
করম্চা।

অঙ্গারবল্পরী (স্ত্রী) করঞ্জবিশেষ। ভারী । গঞ্জ ।

অঙ্গারবল্লিকা (স্ত্রী) অঙ্জারা রক্বর্ণা বল্লী স্বার্থে কন্‌।
কম্মধ। | কুচের লতা, গুঞ্জলতা | করম্চা বৃক্ষ ।

অঙ্গারবন্লী (স্ত্রী) অঙ্গার! রক্তবর্ণা বর্লী, কর্মধা। কুঁচলতা, .
গুঞ্জলত। | করম্চা গাছ।

অঙ্গারবেণু ( পুং ) অঙ্গারবর্ণঃ ৰেণুঃ। রক্তবর্ণ বাশ।.অঙ্গার-
বেণু শষ অন্থশতিকাদি গণ মধ্যে পঠিত। ইহার ফল এই
যে, তদ্ধিতের এও এ এবং ক ইৎ প্রত্যয় পয়ে হইলে & সকল
শষের উতম্বপদস্থ আদ্যন্বরের বৃদ্ধি হয় । *। অনুশতিকাদী-
নাঞ্চ।পা ৭। ৩। ২৯। যখা--অঙ্গারবেথুর্নাম কশ্িতস্তা-
পতাম্‌ (আঙ্গারবৈণবঃ ) ( অঙ্গারবেখু--অণ্‌)। স্থলে
তদ্ধিত প্রত।য়ের কার ইৎ হইয়াছে, তজ্জন্ত আঙ্গারের
'আদিশ্বর অকার এন্ং বেখুর আদিস্মর একাত এই উভ-
ফের বৃদ্ধি হইল। [ অনুশত্তিকাদি শব দেখ )1 .

ঙ্গারশকড্ী( ক্্রী ) খকটী অল্লার্থে ডীপ্‌। শকটিক!। জঙ্গারস্ত

' শকটী ৬তৎ1(গুংরী) অঙ্গ(র কট ।. অঙ্গার বাখি-
বার স্তর জামার ; আঙটা, ধুনাচী। ্‌ ঈ

অঙ্গারাবক্ষেপগ (লী) অঙ্গার অব-ক্ষিপ-ররখে জ্যুট) অগা-
রম অবজিপ্যতে অলেনেতি । মনা! অঙ্গার ছুড়িয়।

ফেলা বায়। নিক্ষেপ করিবায় পান্ধ । অঙগারত্থ অযক্ষেপ-

শষ ৬-তৎ ভাবে দুযট। অজায়ক্ষেপণ |

অঙ্গারি (দ্ত্রী) অঙ্গারী-কন্‌ পৃষোনয়াদিত্বাৎ কলোপঃ।
অঙ্গার রাখিবার আধার । আঙ্টা।

অঙ্গারিকা(স্ত্রী)অঙ্গার-ঠন্‌, স্ত্ীত্বাৎটাপ্‌। আগুন রাখবার
আংটা । ইক্ষুকাণ্ড।

অঙ্গারিণী (জ্ত্রী) অঙ্গার-ইন্‌, জ্্রীত্বাৎ ভীপ্‌। আগুন রাখিবার
আংটা। | |

অঙ্গারিত (ক্লী) অঙ্গার ইতচ্‌। *। তদন্ত সঞ্জাতং তাঁরকা-
দিভ্য ইতচ্‌। পা ৫ ।২1৩৬। ইহার তাহা সঞ্জাত এই
অর্থে তারকাদিশবের উত্তর ইতচ্‌ (ইত থাকে ) প্রত্যয়
হয়। অঙ্গারমিব রক্তবর্ণৎ সঞ্জীতমন্ত | পলাশ কলিক,
পলাশফুলের কুঁড়ী। (ব্রি) দগ্ধ প্রায় কাষ্ঠ। [ তারকাদি

দেখ ]। |

অঙ্গারীয় (ব্রি) অঙ্গার প্ররৃতিরূপার্থে ছ। অঙ্গারেত্য
এতানি । দগ্ধ কাষ্ঠ।

অঙ্গিকা (স্ত্রী) অঙ-ইন্-কন্‌ স্বার্থে স্ত্ীত্বাৎ টাপ্‌। অঙ্গমা-
যুপোতি । কঞ্চক, আংরাখা, কাচুলী।

অঙ্গিন (তরি) অঙ্গ-ইন্‌ অন্তার্থে। শরীরী, অলবিশিষ্ট।

অক্ষিরস্( পুং) অগি গতৌ-অস্-ইরুট্‌। অঙ্গিরাঃ, অঙ্সিরসৌ,
অঙ্গিরসঃ | ইনি ব্রহ্মার দ্বিতীয় পুত্র । ইহার ভার্ধ্যার নাম
শুভা। বৃহস্পতি অঙ্গিরার পুত্র এবং ভানুমতী তাহার
প্রথম কন্তা । দ্বিতীয় কন্তা রাগা। তৃতীয় কন্তা সিনি-
বালী। চতুর্থ _-অধ্বিঘ্তী। পঞ্চম _হবিততী। ঘষ্ঠট-_
পুণাজনিক1; ইহার অপর নাম কুছ।*। অঙ্গিরাঃ।
উপ্‌ ৪1 ২৩%। অঙ্গতেরসিঃ | ইরুডাগন্ষণ্চ |

মহাভারতে কথিত আছে যে, মহর্ষি অঙ্গিরা একবার

কঠোর তপ্শ্টা আয়ত্ত করিলেন। তপোবলে তাহার
শরীরের প্রভান্ন জগৎ ঢাকিয়া ফেলিল। সেই সময়ে

আগ্লিও ভপন্তা করিতেছিলেন 1 তিনি ভাবিলেন,--প-
স্তায় থাকাতে আমার তেজ নষ্ট হইয়াছে, বোধ কছি ত্ন্ধা
সে ক্কারণ অন্ত অগ্নির স্থৃষ্টি করিয়া থাকিবেন ।* তাহার
পর-হতাশন দেখিতে পাইলেন, অর! অগিমধৃশ হইয়া
জগতে তাপ দিতেছেন | তখন অঙ্গিক্লা অপ্পিকে

দেখিয়া বলিলেন,_-“জাপনি শ্রীপ্র অগ্রিহইয়া নিজের |

অধিকার গ্রহণ করুনণ আমি আপনায় পুত্র হইব” এই
প্রার্থনানুসায়ে অমি আপনায় অধিকার লইলেম এবং
" 'অঙির! বৃহস্পতি নামে আগর পুত্র হইঙ্গেন |...
1 বনপর্জ ২১৬, ২১৭ ২১৮ আধতায় ] .

অঙগিনশ্বৎ (পু) অঙ্গিরস্মতৃপ্‌ (বৎ)। খ্জ্িরা অপি; | গ্যাই আদ.

আনি | ৮ রি সিন

চু সমগকাভিনর নিচ ৭

জি ককিবিলাব্নির পিজা |

কর্তরি চিং। পা৫18। ৫*। তৃততন্তাব ইতি বক্তব্যম্‌।
( কাত্যায়ন )। অদ্ভূত তত্তার ইহার অর্থ এই, স্বতাবতঃ
যে ভাব মাই, তাহার সেই ভাব হওয়া | যেমন,
কোন ব্ত শুক্র নহে, তাহা শুরু হওয়া। সম্পদ্যকর্ডরি
_একথার অর্থ এই, সম্‌ উপসরদূর্ব্বক যে পদ ধাতু
তাহার যে কর্তা সেই বর্তায় যে প্রাত্িপদ্িক বর্তমান

থাকে । কৃতত্তি ইত্যাদি হৃত্রের অর্থ এই,যে ভাব নাই

সেই ভাব হওয়া এই অর্থে ক ভূ.এখং অস্‌ ধাতুর ঘোগে
প্রাতিপদিকের পর চি হয়। যেমন, অশ্ডর়ুঃ শুযং সম্প-
দ্যতে, তং করোতি শু্লী কয়োতি। যাহা গুরু নয়, তাহ
গুরু হইতেছে । চি বিহিত হইলে ঘবর্ধাত্ত অক্ষের পরে
ঈকার আদেশ হয়। *। অন্য চৌ।পা৭181৩২।
কাষ্ঠ ভন্ম নহে; কাঠ ভন্ম হইয়া যাইতেছে, এ.
প্রকার স্থলে ছি বিধান হইবে না । যেভাব.নাইসেই
ভাব হওয়1 চাই। যাহ কাষ্ঠ নয়, তাহা কাষ্ঠ হইতেছে।
যাহ! ভন্ম নয়, তাহা ভন্ম ছইনেছে। এইরূপ শন্ষ ও অর্থের
সঙ্গে সমান নন্বন্ধ থাকিলে চি বিহিত হইবে।
স্বীকার, প্রতিজ্ঞা, গ্রহণ |

অঙ্গীক্কৃত (ব্রি)অঙ্গ-ক্ক-ক্র। স্বীকৃত [গ্্লীকার শঙ্দ দেখ]।
অঙ্ছু (পুং) অগি-উন্‌। ইদিতো! হুম্‌। হস্ত |
অন্থুরি, অুরী (ভ্ত্রী) অঙ্গ-উলি।* ।বালমূললঘৃলমন্সুলীন।ং

রা লো রত্বমাপদ্যতে। উণ্‌ ১। ২৯। বাল মূল লঘু অলম্‌
ও অঙ্গুলি এই সকল শবোর কার স্থামে বিকললে রে,
হয়। আঙ্গুল, অঙ্গুলি।

আল্গুটা ত্বরণ, রৌপ্য ও পিত্ৃল কনা নির্শিত।

ধনিলোকেরা মোনার আঙ্টার উপর ধীর] প্রন্ভৃতি বহ-

মূলা পাথর বসাইয়া তাহা পরিধান করেন । অনাগ্রিকা
অন্গুলিতেই নকলে এই অলস্কান়্ পরেন? কিন্তু ধাহাদের
শব্য অনেক, মে সকল লোকের ছুই হাতেরই কমিষ্ঠা
ও অনামিকা আঙ্গুলিতে যোড়া যোড়া আঙটা। ইতর,
লোকেরা ঝুটা পাথর ও কাচ বসানো! জঙ্টা হীতের ও
গায়ের অস্গুলিতে পরিয়া খাকে। বাতশিরার পীষ্ষা
হইলে অমেকে 'অষ্ট ধাতুর অন্ুরীয় ধারণ.কয়ে। আনে-
ফেয় বিশ্বাস ঘে, পায়ের বুড়া আঙুলে গোহাক্ষ কি নত

কোন ধাতুর আতঙ্টা পরিলে দোষের শীড়া হস মা।

পরিতে হ হয়। । না পরিলে জ জল শুদ্ধ হয়না বাঙ্গালার
্রাহ্মণ পঙ্ডিতের! অষ্টধাতুর আঙ্টা পরিয়া থাকেন।
অন্ুরীয় ধারণের ব্যবস্থা এই,_তর্জনী রৌপ্যসংযুক্ত'

হেমযুক্তা ত্বনামিকা | (স্থৃতিঃ)। তর্জনী অঙ্কুলিতে
রূপার আঙ্টা পরিবে এবং অনামিকাতে সোনার
আঙ্টী। বিশুদ্ধ পারার আঙ্টাও নাকি রুগ্ন ব্যক্তির পক্ষে
বিশেষ উপকার করে। [ইহা প্রস্তুত করিবার কৌশল
পারদ শবে দেখ ]।

এদেশে অনেক দিন হইতে আঙ্টা পরিবার প্রথা
চলিয়৷ আসিতেছে | হস্তিনাপুরে দ্রোগাচা্য কূপের
ভিতর আপনার আঙ্টা ফেলিয়! দিয়া ঈষিকা দ্বারা
তাহা উপরে তুলিয়াছিলেন | বীটাঞ্চ মুদ্রিকাঞ্চব

হাহমেতদ্পিদ্বয়ং | মহাভারত ১। ১৩১। ২৪। মুব্িকা

অঙ্গুরীয়কম্‌। মোহর আঙ্টা। এখনকার সিল আঙ্টীর
মত বান্মীকির সময়ে নামাঙ্কিত আঙ্টা পরিবার প্রথা
চলিত হইয়াছিল । বথা,_-

বানরোহহং মহাভাগে দূতো। রামস্ত ধীমতঃ |

রামনামান্কিতং চেদং পশ্ঠ দেব্যঙ্থুলীয়কং |

রামায়ণ ৫1 ৩৬। ২।

মহাভাগে! আমি ধীমান্‌ রামের দূত ৷ এই দেখুন
তাহার নামাঙ্কিত আড্টী। শকুস্তলাতেও সিল আওটার
প্রমাণ আছে-নামমুদ্রাক্ষরাণ্যম্নবাচ্য পরম্পরমবলো-
কয়তঃ। আঙটাতে রাজার নাম দেখিয়া! সখীরা পর-
ন্পরের মুখ চাওহাচাহি করিতে লাগিলেন। বিবাহের
সময়ে আমাদের মধ্যে যেমন বরকন্ার মাল্য-পরিবর্ত-
নের প্রথা চলিত আছে, ইংরাজেরা তদ্রপ হাতের
আঙুটী পরিবর্তন করেন । তাহাদের মতে, স্বামী আপ-
নার হাতের আঙ্টী খুলিয়া স্ত্রীর হাতে পরাইয়। দিলে
তাহাকে প্রাণ সমর্পণ করা হয়। আর এক কথা!)
অনামিকা অঙ্গুলির সঙ্গে নাড়ীতে নাড়ীতে হৃদয়ের
ঘনিষ্ঠ সন্বদ্ধ আছে। কাজেই, অনামিকা অন্গুলিতে
আঙ্টা পরাইয়! দিলে হৃদয়ের সঙ্গে গাঢ় প্রেম আটীয়!
যায়। ইংরাজেরা এশিক্ষা ইহদিনের কাছে পাইয়াছেন।
অঙুরীয় (লী) অন্ুরি-ছ, অঙ্গুরৌ ভবম্‌। আল্গুটা, অঙ্-
লির তুষণ। ঈ*। জিহ্বামূলাহুলেশ্ছঃ | পা ৪। ৩। ৬২।
সপ্তম্যস্ত জিহ্বামূল এবং অঙ্ুপি শের উত্তর “তত্রভব,
এই অর্থে ছ প্রতায় হয়।
অন্গুরীয়ক (পুংরী

[পয

) অস্রীয়কন স্বার্থে । অঙ্কুর ভূষণ,
আটী। শনিগ্রহ দেখিতে অছি নুন্দর। অঙ্কুরীয়কের

অন্কুলি

অঙ্ুল (পুং) অঙ্গ-উল। হস্তপদের শাখা, আঙুল। বাৎ-

স্তায়ন মুনি। অঙ্গতি গচ্ছতি গ্রহণায় ইতি ।

অঙ্ুল। উড়িষ্যা গড়জাত প্রদেশের একটী ছোট রাজ্যের

নাম। এ স্থান পূর্বে কন্দ নামক অনত্য জাতির অধি-
কার ভুক্ত ছিল। ইংরাজেরা যেরূপ বাণিজ্য করিতে
আসিয়া ভারত অধিকার করিয়াছেন, জনৈক হিন্দু
সেই রূপ অঙ্কুলে ব্যবসা করিতে গিয়া আনে! নামক
কন্দরাজের নিকট হইতে এই রাজ্য কাড়িয়া লন।
১৮৪৭ ঘৃঃ অব পর্য্যন্ত তাহার বংশধরেরা অঙ্কুলে রাজত্ব
করেন | এ সময়ের রাজ! ইংরাজনের বিপক্ষে অন্ত
ধারণ করিতে চেষ্টা করেন । সেই অপরাধে গভর্ণমেন্ট
তাহাকে পদচ্যুত করিয়া অঙ্কুল ইংরাজ অধিকার ভুক্ত
করিয়। লন। অন্নুলের লোক সংখ্যা প্রায় আশীহাজার;
অধিকাংশই হিন্দু। এই রাজ্যের এক পার্শ্ব দিদা ত্রাহ্মণী-
নদী প্রবাহিত হইয়াছে।

অঙ্গুলি (ভ্ত্রী) অঙ্গ-উলি। আঙুল। হাতিশ্ড ডা, গকর্ণিকা

বৃক্ষ, গজশুগ্াগ্র। এই শব্ধ পুংলিঙ্গ ও হয়। * | অঙ্গেরুলি।
উণ্‌ ৪1 ২। অঙ্গ ধাতুর উত্তর উলি প্রত্যয় হয়।

এক এক অস্থুলির পরিমাণ ৮ যব । ২৪ অঙ্কুলিতে
হাত হয়।

সংখ্যাবাচক এবং অব্যয়াদি শব্দের উত্তর অন্কুলি
শবা থাকিলে তৎপুরুষ সমাসে অচ্‌ প্রত্যয় হয় । যথ1,--
দ্বে অঙ্ুলী প্রমাণমন্ত স্থযস্ুলং দারু। এই কাঠথানি ছুই
অঙ্কৃলি পরিমিত। নিরগতমঙ্থুলিভ্যে নিরঙ্কুলম্‌। অঙ্গুলি
হইতে নির্গত। ঈ। তৎপুরুষস্তাঙ্থুলেঃ সংখ্যাব্যয়াদে:।
পা ৫।81৮৬।৯। অন্ুলের্দারূণি | পা ৫। ৪1 ১১৪।
দারু অর্থাৎ কাঠী বুঝাইলে বহ্ত্রীহিসমাসে অঙ্গুলি পবের
উত্তর ঘচ (অ)প্রত্যয় হয়। পঞ্চাহুলয়ো যস্ত তৎপঞ্চা্গুলং
দার | ধান ছড়াইবার কাঠী। বহুত্রীহি সমাস না হইলে,
কেবল কাঠীর পরিমাণ বুঝাইলে, উপরে যে সুত্র লেখা
হইয়াছে তাহার মতে তৎপুরুষ সমাসে অচ্‌ প্রত্যয় হইবে
যথা,_স্বে অঙ্গুলী প্রমাণমস্তাঃ দ্বযস্ুল! যষ্টিঃ। কাঠী না
বুধাইলে ষচ্‌ এবং তৎপুরুষ না হইলে অচ্‌ ইহার কোন
প্রত্যয় বিহিত হইবে নাঁ। যেমন, পঞান্তুলির্হস্তঃ।

জপাদির সংখ্যা রাখিবার জন্ত বৈদিক ও তাস্ত্রিক
মতে ভিন্ন ভিন্ন অঙ্গুলিতে কর বিষ্তাস করিবার বাবস্থী।
আছে। বৈদিক মন্ত্র জপ করিবার সময় দক্ষিণ হত্যের

অনামিকার মধ্য পর্বে বৃদ্ধা গিয়া প্রথমে জগ আরম্ত

কুলি
করিবে। তাহার পর কণিষঠার মূল হইতে সকল ল অঙু-1
লির উপরের পর্ব দিয় তর্জনীর মূল পর্য্যস্ত জপ করিয়া
যাইবে ।' এতন্বার! দশবার জপ করা! হয়। সনৎকুমার
সংহিতায় ইহার প্রমাণ এই, |
অনামা মধ্যমারভ্য কনিষ্ঠাদিত এব চ।
তর্জনী মুলপত্যস্তং দশপর্বস্থ সংজপেৎ।
একপত আটবার জপ করিতে হইলে পূর্বোক্ত নিয়মানু-
সরে দশ দশবার করিয়। প্রগমে একশত জপ সমাধা
করিবে । তাহার পর অনামিকার মূল.হইতে সকল অঙ্গু-

লির অগ্রভাগ দিয়। তর্জনীর মধ্যপর্ব পর্য্স্ত আট সংখ্যা ।

গণন। করিবে । ইহাতে একশত আটবার জপ করা হয়।
প্রমাণ যথা_অনামা মূলমারভ্য কনিষ্ঠাদিত এব চ।
তর্জনী মধ্য পর্ধ্যস্তমষ্টপর্বস্থ স্জপেৎ ।

তান্ত্রিক জপের নিয়ম এই অনামিকার মধ্যপর্কে
সংখ্যা আরম্ভ করিবে । পরে তাহার মূল, কনিষ্ঠার মূল
হইতে সমস্ত পর্ব, অনামিকার অগ্রভাগ এবং মধ্যমার
উপরের পর্ব হইতে নিয়ে আঙিয়া তর্জনীর মূলে জপ
সমাপ্ত করিবে । ইহাতে দশবার জপ করা হয়। তর্জনীর
অগ্রও মধ্য পর্বে কদাচ সংখ্যা রাখিবে ন1, তাহাতে
পাপজন্মে। প্রমাণ যথা,_-অনামিকান্রয়ংপর্ব কনিষ্ঠাপি
ত্রিপর্ব্বিকা। মধ্যমায়াশ্চ ত্রিতয়ং তর্জনীমূলপর্ব্বণি (
তর্জন্যগ্রে তথা মধ্যে যো জপেৎ স তু পাপকৃৎ।

একশত আটবার জপ করিতে হইলে, প্রথমে
পূর্বোক্ত নিয়মান্ুসারে একশতবার জপ সমাপ্ত করিবে।
তাহার পর অনামিকার মূল হইতে কনিষ্ঠার সমস্ত পর্ব
এবং অনামিকার ও মধ্যমার অগ্রভাগ দিয়! মধ্যমার
মূলে সংখ্যা শেষ করিবে । ইহাতে আটবার জপ করা
হয়। প্রমাণ ষথা,__-অনামামূলমারভ্য প্রাদক্ষিণ্য ক্রমেণ
চ। মধ্যমামূল পর্যস্তং জপেদষ্্ু পর্বাস্ |

আমাদের ধর্মশান্ত্রে কথায় কথায় সকল কাজের
ব্যবস্থা আছে । শান্্কারেরা উপদেশ দিয়াছেন,_-
ইটের শুঁড়া, ঢিল, ও পাথর দিয়া! এবং অনামিকা ও
অন্ুষ্ঠ ভিন্ন অন্য অস্কুলি দ্বারা দাত মাজিবে না।

ইষ্টকা লোষ্র পাষাশৈরিতরানুলিভিস্তথা ।

ত্যক্ত1 হ্যনামিকাহুষ্ঠৌ বর্জয়েদস্বধাবনম্‌।

অনামিকাঙ্চো ত্যক্ত ৬০০১৪ রয়ে |

দিতিশ্মার্তাঃ |

আমাদের দৈশের স্ত্রীলোকের লঙ্জাভরে অধোদবী
: হইলে প্রায় অঙ্গুলি দিয়া মাটী খু'টিতে থাকেন। বাঙগাদী |

[২৩]

ডিক রী: ধান চিত হই ষোর।
কহেন, রোগীর নিকট হইতে দত আসিয়া যদ্যপি
চিকিৎসকের লক্মুথে কথা কহিতে কছিতে অঞ্ুলি দ্বারা
মাটা খুটিতে থাকেন, তবে সে রোগীর পীড়া প্রায়,
উতৎ্কট হইয়া উঠে।

আঙুল হস্তপদের শীখা বা অগ্রভাগ । মানুষের :
ছুই হাতে পাঁচ পাচ করিয়া দশ আঙুল, পায়েও পাচ
পাচ করিয়৷ দশ আঙুল । হাতে আঙুল আছে বলিয়।
আমরা ইচ্ছা করিলে কোন দ্রব্য গ্রহণ করিতে পারি;
গাছ হইতে একটা একটী করিয়! ফুল তুলি) মাটী হইতে
সিকি, ছু-আনি, তিল, সরিষ! প্রভৃতি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র দ্রব্য
খুটিয়া লইতে পারি । আঙুল না থাকিলে অনেক বিষয়ে
আমরা অকর্মণয হইয়া পড়িতাম ।

পায়ের অঙ্গুলি দ্বারা এ সকল কাজ হয় না। ভাল
করিয়া ীড়াইবার জঙ্তা, স্বচ্ছন্দে বেড়াইবার জন্য,
বিধাতা আমাদের পায়ে আঙুল দিয়াছেন । পায়ে
আঙুল না থাকিলে হাটিবার সময় আমরা টলিয্পা
পড়িতাম।

১, কাধ হইতে কনুই পয্যপ্ত উপর বাছুর অস্থি (হিউমায়দ)।

২, কনুই হইতে কজা পধ্যস্ত নিষ্প বাহুর বুড়ো আঙ্গুলের
দিকের হাড় (রেডিকস ); ৩, এ কোড়ে আঙুলের দিকের হাড়
(অলন1)। এই ছুই অস্থির অগ্রভাগে উদ্ঘমণিষন্ধ অর্থাৎ
উপর কবজার হাড় (কার্পযাল বোস )। তাহার পর নিক্স মণি-
বন্ধ অর্থাৎ নীচের কজার হাড় (মেটেকার্প্যাল বোজ)।
তৎপরে অঙ্গুলির পর্ষের আস (ফ্যাল্যাঞ্জেস )।

অস্থি, মাংস, পেশী, স্বায়ূ, শিরা ও নাড়ীতে অঙ্গুলি
গঠিত। এক এক পায়ের ও হাতের অঙ্গুলিতে চৌদ্দ
খানি হাড় আছে | হাতের অঙ্গুলিতে বথা--কনিষ্া,
অনামিকা, মধ্যমা এবং তর্জনী, ইহার প্রত্যেকে তিন.
খানি অস্থি । বুড়ে। আঙুলে ছুই খানি । আঙুলের এক.
এক খানি অস্থিকে আমর! পর্ষ বলি। ইহার চলিত নাম:

“পাৰ । আঙুলের হাড়গুলি পরম্পর, পেশীস্থতে গাথা

আছে। অস্থির যোড়ের তিতর যাডীল প্ররেশ করিলে
সেখানকার হাড় লরিয়া যায় । পেগীই শরীরে

মাংসপেশী দিয়া আমাদের আঙুল বা আটা মীন, ,.

এ কর বল, বা

অঙ্গুলি

অন্ত কোন অস্ত এ ক্ধপে ছাত ফিরাইতে ঘুরাইতে গীরে নাঁ।
বানরের কতকট! পারে, কিন্ত মানুষের মত নয়) গো মেষ

পি »"

তাই আমরা হাতে এত ৰল পাই । আঙুলে এমন কতক
গুলিমাংস পেশী আছে, যন্ধারা উহ! ফিরাইতে ঘুরাতে

পারা যায় । তাহার বিবরণ হস্ত শবে দেখ ।
৭

ঞ
রা
স্উ 1 []»

0০
ও9 9

[!

১, নিয় বাহুর বুড়ো! আঙ্গুলের দিকেয় অস্থির শেষভাগ। ২, এ
ফোড়ে আঙ্গুলের দিকের অস্থির শেষভাগ | ৩, অগ্গৃতরি
অর্থাৎ নৌকায় মত কুজ আসছি (হ্বাফইড )। ৪, অর্ধচজ্াকার
অস্থি (সেমিলুনার) | ৫. ফলকাস্থি (কিউনিফরম ) অর্থাৎ
দেখিতে প্রায় তীরের ফলার মত | ৬, চণকাস্থি (পিসিফরম )
অর্থাৎ ছোলা বা মটরের মত দেখিতে গোল ও ক্ষুদ্র । ৭, বিষম
চতুর্ভ,জাস্থি (ট্রাপিজিয়ম) অর্থাৎ ইহার চারিটা পাশের কোনটা
সমান্তরাল নহে । ৮, অর্ধসম চতুর্ভ,জাস্থি (ট্রাপিজৈড )
»,বৃহদস্থি (মাগ্রমূ)। ১*, বক্তাস্থি (অন্সিফরম ) অর্থাৎ
বড়িশীর গ্ঘায় ব্ত। ১১, ১১, নীচের কজ্জার অস্থি শ্রেণী ( মেটে-
কার্প্যাল বোল্স )। ১২, ১২, আঙ্গুলের পর্বের প্রথম শ্রেণীর
অস্থি। ১৩, এ স্বিতীয্ন শ্রেণী। ১৪, এ তৃতীয় শ্রেণী। ক, বৃদ্ধা-
ষ্ঠ । থ, তর্জনী । গ, মধ্যম) ঘ, অনামিকা । ৬, কনিষ্ঠা।

আমরা বুড়া আঙুলের দ্রিফে হাত ঘুরাইয়া অঙ্গুলি প্রভৃতি
উধুড় করিতে পারি; এবং কোড়ে আঙুলের দিকে হাত
ঘুরাইয়া অঙ্গুলি প্রভৃতি চিত করিতে পাক্সি । কোড়ে আঙুলের
দিকে হাত ফিরাইবার সময় অধিক জোর পাওয়া যায়, তাই
আময়া যথেষ্ট বল দিয়া পেঁচ ঘুরাইতে পারি। বুড়ে। আঙ,-
জের খিচ্ষে হাতি ঘুরাইতে ততটা বল পাওয়া বার না। কছু-
পনের কাছে স্থিতিষ্থাখক মাংশপেশী আছে, হথা ক এবং খ।
এ পেশীর ছারা হাত চিত-ও উতুডর করা হায়) ফ্ুষ্য ভিন

প্রসূতি অন্তান্ত জন্তয় পায়েক্ক এই স্থানের গড়ন ঠিক মানুষের
কনুইয়ের মত, কিন্তু তাহাদের পা ত্বভাবতঃ উবুড় হইক
আছে, ইচ্ছা করিলে চিত করিতে পারে না।
আমরা ইচ্ছা করিলেই আঙ্গুল ফাক করিতে পারি, জড়
করিতে পারি এবং সমস্ত অঙ্গুলি গুটাইয়া হাত মুটা করিতে
পারি। এ সকল কাজও মাংসপেশীর হ্বারা সাধিত হয়।
হাতের উপরে তিনটা স্থিতিস্থাপক মাংসপেশী আছে ।
তাহার একটা বাহ হইতে বৃদ্ধাঙুষ্টের দিকে আসিয়াছে ( রেডী-.
য্যাল, ফেক্ষর )। দ্বিতীয়টী কনিষ্ঠ অঙ্গুলির দিকে জাসিয়াছে
(অল.নার ফেক্ষর) | ভৃতীয়টী তলহাতের দিকে আনি-
য়াছে। এই সকল মাংসপেশী হ্বারা আমর! হাতের কনুই ও
কল্ত! ছড়াইতে ও গুটাইতে পারি । উপরের বড় বড় মাংস-
পেশীর শাখা! প্রপাথ। অঙ্গুলিতে আসিয়াছে, তদ্দারা অঙ্গুলিও
ছড়াইতে ও গুটাইতে পারা যায় । [ অঙ্গুলির পেশী শিরা ও
নাড়ী প্রভৃতির চিত্র হস্ত শবে দেখ ]। ক্ষ চিত্রিত ছবিথানিতে
অঙ্গুলিক়্ পেশী সুত্র আবরণে ঢাকা রহিয়াছে (শিদ্‌ অব্‌ ফবেক-
বর টেগুনস্)।
অঙ্ুলিতে অনেকগুলি নাড়ী আছে । হাতের প্রধান
রক্তবহ। নাড়ী (97801019]) বাহুর মধ্যস্থল দিয়
আসিয়া কম্ইয়ের নিয়ে ছুইটী বড় বড় শাখায় বিভক্ত
হইয়াছে | তাহার একটা শাখা (83391 ৪:৫7)
হাতের উপর দিয়া বৃদ্ধাঙুষ্ঠের দিকে চলিয়া গিয়াছে।
গীড়ার সময় মণিবন্ধে এই নাড়ী আমরা পরীক্ষা করি।
আর একটী শাখ। ( 0108 ৪6 ) হাতের নীচে দিয়
কনিষ্ঠ অস্কুলির দিকে আসিয়াছে । বৃদ্ধাঙুষ্ঠের ও কনিষ্ঠ
আন্কলের গোড়। দিয়া এই ছুইটা ধমনী অর্ধ চন্ত্রাকারে
(791108 810), ) গোল হইয়া গিয়াছে । তাহার মধ্যে
বুড়া আশ্ুলের দিকের নাড়ীটা মাংন ভের্দী, হাতের
তলে পেশীর অনেক নীচে ডুবিয়াআছে। কোড়ে আঙ্গু-
লের দিকের নাড়ী হাতের তলে ভাসো ভাসে হইয়!
আছে, মাংসের অধিক ভিতর দ্দিয়া যায় নাই। এই দুইটা
ধমনীর গোল বেড় হইতে সরু সরু শখ) নাড়ী বাহির
হইয়! অন্গুলির দিকে চলিয়া! আসিয়াছে । হাতের উপর
পৃষ্ঠেও এই ছুইটা ষড় ধমনীর শাখ। অঙ্কুলির দিকে
চলিয়া গিয়াছে। প্রত্যেক আঙুলের দুই পাশে নাড়ী
আছে, ভাই অস্ত্র প্রপ্নোগের সময় ই পা সার
স্ফোটকাদি কাটিতে হয়।
অঙ্গুলির শিরাও (৮6105) অনেক | হাতের গ্রধান

শিরা ছুইটা। একটা যাহ উপর দির ভাসে! ভাসে!

হইয়া আসিয়াছে। আর একটা শিরা বাহুর নীচে দিয়া
আসিয়াছে; এইটী অত্যন্ত গভীর । এই ছুই প্রধান
শিরার শাখা গ্রশাখা অঙ্ুলিতে জড়িত হইয়া আছে।
[অঙ্গুলি দ্বারা কি প্রকারে স্পর্শজান জন্মে তাহা গ্ায়ু
শবে দেখ ]।

আহ্থুলের অগ্রভাগে নখ । নখ অস্থি হইতে গজায়
না, ইছার উৎপত্তি চর্টে। নখের মূলে সছিত্র মোমের
স্তায় এক প্রকার মাংদ আছে, সেই মাংস হইতে ইহা
বাড়িতে থাকে । নখ শিঙের সভায় পদার্থ) ইহার প্রধান
উপাদান অঙ্গার ও গম্ধক।

অঙ্গুলি পীড়ার মধ্যে আঙ্গুল ছাড়াই সচরাচর

ঘটিয়। থাকে। অন্থুলির অগ্রভাগ ফুলিয়1 উঠে, দপ্‌ দপ্‌

বেদনা করে | এই যন্ত্রণায় রোগী তিলার্ঘকাল স্ুস্থির
থাকিতে পারে না। রান্রিতে নিদ্রা হয় না । আম্গুল-
হাড়া রোগ নিতান্ত সহজ নয়। প্রথম হইতে ভালরূপ
চিকিৎসা না হইলে ভিতরের অস্থি পর্যাস্ত পচিয়।
বাহির হয় এবং চিরকালের মত অন্গুপি ছোট ও বিকৃত
হইয়া যায়।

চিকিৎলা--পীড়ার একটু হুত্রপাত দেখিলে কদাচ
কালক্ষয় করিবে না । প্রথমাবস্থা হইতেই ভালরূপ
চিকিৎসা করানো কর্তব্য। এদেশে আঞুলছাড়ার অনেক
প্রকার মুষ্টিযোগ আছে। সিমুলের কচি ডালের কাঠ
বাহির করিয়া দেই থোলের ভিতর আঙ্গুল পুরিয়া
রাখিলে উপকার করে। যজ্রডুমুরের আটা, মোচরস,
সজিনার আটা, কাল কচুর আটা! প্রভৃতি অনেক প্রকার
জব্য অনেকে ব্যবস্থা করেন। স্ুল কথা, প্রদাহ অতি-
রিক্ত হইলে তাহাতে নিশ্চিত পৃয় জম্ম, কোন ওষধে
তাহা নিবারণ করা যায় না। তখন অস্ত্র গ্রয়োগই এক
মাত্র উপায়।

হোমিওপ্যার্ধী_পীড়ার ্রধমেই ; গরম জলে লবণ
খুলিয়া তাহাতে পুনঃ পুনঃ হাত ভুবাইয়া রাখিবে।
সেবনের জন্ভ চক্মকীর পাথরের আরক (9:11০98)
মহৌষধ । ইহার ১২ ডাই* তিন ঘণ্টা অন্তর সেবন
করিবে। ইহাতে উপকার ন। হইলে বেদনাম্থানে পুনঃ
পুনঃ জলমেক এবং মসিন৷ ও দ্বৃত মিশিত পুলটিস্‌ দিবে।
পৃর়সঞ্চিত না হইলেও আঙ্গুলের মাথা অধিক ফুলিয়া
উঠিলে বেদনাস্থল চিরিয়! দেওয়। কর্তব্য। অস্ত্র করি-
বার সময় বিশেষ সতর্ক হইবে। অঙ্থুলির, ছুই পারে
_নাড়ী আছে, অতএব-$ সকল না়্ী বাচাই পর্কের

[৯১

| মাস্থলে বে চিরিয়া দি মিষে, এবং কদাচ পর্কের যোড়ের

উপর গরীধার সরিবেরা। গর করা হইলে প্রত্যহ
ছই তিনবার মলিনার পুলটিস্‌ দিবে এবং মেবনের জন্ত
সিলিকা ব্যবস্থা করিবে ।

এলোপ্যাথী--অঙ্থুলিতে প্রয়োগ করিবার জন্

উপরে যে প্রকার ব্যবস্থা লিখিত হইল তদন্থরূপ কার্য

করিবে । আনুলে পচা ক্ষত হইলে ভিতর হইতে পড়া
হাড় বাহির করিয়া ফেলিবে। পরে প্রতিদিন এক ভাগ
কার্বলিক এসিড এবং ১৬ ভাগ গরম জল একত্র মিশ্রিত
করিয়া ক্ষতন্থান ধৌত করিবে এবং বোরালিক মলম
লাগাইবে | লৌহ (টিঞ্চার ট্রিল্‌ ৫ বিল, অর্ধছটাক
জল), কডলিভর তৈল, কুইনাইন, বার্ক ও এমোনিয়া
এই সকল জ্রব্য সেবন করিবে। |

সাংসারিক কাজকর্ম করিতে অন্গুলিই প্রধাস ইন্জিয়।
তাই সচরাচর আঙ্গুল কাটিয়া বায়) দ্বারে, ধাতায়,
ঢেকীতে ও কলে আঙ্গুল ছেঁচিয়া ও কুটিয়! যাক্ন। কাটা
আহ্ুল দিয়া অত্যন্ত রক্ত পড়িলে তৎক্ষণাৎ ভিজা-
কাপড় দিয়া অঙ্কুলিটা আটিয়। বাধিবে এবং হাতত উচ
করিয়! থাকিবে । ক্ষতস্থানে আপনি ফাইত্রিন্‌ জমিয়।
রক্ত বন্ধ করিয়! দেয়। অতএব প্রথমে কাটাশ্থানে জল
চালিবে না) জল ঢালিলে রক্ত জমিতে পায় না। কাল
কালকান্বন্দে ও আমটেওর পাতা রক্ত বন্ধ করিবার উৎ-
কষ্ট গধধ।কালকাহ্নন্দে বিস্বা আমটেওর পাতা হকার জলে
বাটিয়া কাটাস্থানে লাগাইলে তৎক্ষণাৎ রক্ত বন্ধ হইয়া
যায়। ফট্কিয়ি, লৌহের আর্ক, বরফ প্রতৃতি জ্রব্য
কাটাস্থানে দিয়া আটিয়া বাধিলে রক্ত বন্ধ হয়। ছৃর্বা
ঘাস চিবাইয়া দিলেও এই ফল নর্শে । আক্ুলের
মোটা নাড়ী কাটিয়া গেলে কখন কখন এই সকল
উপাদ্ষে রক্ত বন্ধ করা যায় না। তন্ত্রপ স্থলে একটা
লোহার অব্য আনে অল্প পোড়াইর়! কাটাস্থানে ছক
দিবে। তাহাতে অবিলম্বে রক্ক বন্ধ হইয়া যায়।

ফোন প্রকারে আঙ্গুল ছেঁচিয়! গেলে সুচিকিৎসক
দ্বারা চিকিৎসা কয়ানো উচিত। কারণ তিগয়ের অস্থি .
চরণ হইলে অঙ্গুলির কিয়দংশ কাটিয়া! ফেলিতে হন়্। না
কাটিলে ক্রমশঃ এ স্থান পচিতে থাকে এবং অবশেষে
প্রাণ ংশয হইতে পারে অঙ্ুলির অগ্রভাগ ক্ামুমণ্জলে
দড়িত, তত্জন্ত গ্মাঘাত লাণিলে কখন কম, হম
যোগ উপাস্থত হয়। অঙগুলিতে অয আদা মা লাগিলে

তেমন ভয়ের বিষ নহে, শীতল ফলে কাশ কি্াইযা

| আঙ্গুল বাধিয়া রাধিবে। কিনা ৩, ০ ঝলতি সীম র্ষরা

(প্রন্বাই এসিড), এক'ডাম আফিমের অরিষ্ট এবং
অর্ধসের শীতল জল একত্র মিশ্রিত করিয়া & ওষধ ক্ষত
স্থানে প্রয়োগ করিবে । গেঁদা ফুলের পাতার রস কিন্বা

. হোমিওপ্যাথী মতের ক্যালেত্ডিউলা জলের সঙ্গে আহত
স্থানে প্রয্নোগ করিলে অনেক উপকার দর্শে | |

অঙ্গুলিগ (ক্রি) অঙ্ুলি-গম্ড | অঙ্থুলিভিঃ গচ্ছতীতি। যে

আস্ত অঙ্গুলির উপর ভর দিয়া চলে।
অঙ্গুলিতোরণ (ক্লী) অস্কুলেঃ তোরণমিব কৃতম্‌। ললাটের
অর্দচন্দ্রীকৃতি চন্দনের তিলক ।

অগ্গুলিত্র (লী) অঙ্ুলি-ত্রৈ-ক, ৬-তৎ | চামাটা, দস্তানা,
অস্কুলির আবরণ । দর্জিরা অনামিকা অশ্কুলির মাথায়
চামের কিন্বা পিতলের দস্তান! দিয়া বন্ত্রাদি সেলাই
করে। এ চামাটা না থাকিলে সচি দিয়া অঙ্গুলির মাথা

_ পুনঃ পুনঃ বিধিতে থাকে ।

অস্কুলিত্রাণ (কী) অন্গুলি-ত্রৈ-ক্ত । চামাটা।*। সংষোগা-
দেরাতো ধাতোর্ষপৃতঃ। পা৮।২। ৪৩। যদি যণ্‌ প্রত্যা-
হারের (য বর ল) কোন বর্ণ দ্বারা যুক্তাক্ষর ধাতু আকা-
বাস্ত হয়, তবে নিষ্ঠা! প্রত্যয়ের ত স্থানে ন হইবে । বৈ
ধাতুত্রা এই রূপ আকাস্ত হইল [অংসত্র শবে সুত্র দেখ]।
ইহার আদিতে ত্র ইহাতে সংযুক্কাক্ষর এবং যণ্‌ প্রত্যা-
হারের র রহিয়াছে, তজ্ন্ ত্রা-ক্ত ত্রাণ নিষ্ঠার ন হইল।
এই রূপস্ত্যা-ক্ত স্ত্যান। ম্লা-ক্ত ম্লান সিদ্ধ হইয়াছে।

অঙ্গলিমুদ্রা (স্ত্রী) অনুলি-মুদ্-রা-ক। ৬-তৎ। নামাক্কিত
আডা) অস্কিত ভূষণ।

অন্লিমোটন (ক্লী) অঙ্গুল্যোঃ মোটনং মর্দনং যর, বহরী।
তুড়ী, আনগুল মট্কান, অঙ্গুলি মর্দন শব ।

অন্গুলিষঙ্গা (স্ত্রী) অঙ্তুলৌ স্গঃ যস্তা'ঃ, বহুত্রী। অঙ্কুলিতে
লেপন করিবার যবের মণ্ড। যাউ। *% | সমাসেহঙ্কুলেঃ
সঙ্গঃ। পা সা নিনিলানাগানিনরযানি।
সমাস হইলে'সকার মূর্ধন্ত হয়।

অঙ্গুলিসংজ্ঞা (ত্ত্রী) অন্ুল্যা সংজ্ঞা সন্কেতজ্ঞাপনম্‌। অঙ্গু-
লির দ্বারা ইঙ্গিত; অঙ্গুলি সংস্কেত, ইশায়া।

অন্ুপিসদদেশ (পুং ) অঙ্ুলি-সম্দিশ-ঘঞ্‌ ভাবে । অঙ্গুলি-
ধ্বনি দ্বারা ভাব প্রকাশ । অন্ুলির শবে বাজনার |
ভুড়ি দিয়া সংবাদ জ্ঞাপন

অঙ্গুলিসস্ৃত (তরি) অঙ্গলাযং সম্ভৃতঃ অনুলি-সম্‌.ু। ৭
তৎ। নথ । অঙ্গুলিতে জাত।

হিলি (ক্লী) অঙ্কুল্যোঃ ক্ফোটনং ধত্র, বহত্রী।

[৯২৭

ভুড়ি আঙ্গুল মরা দে ফোটান। আবপ্তক
ন[ হইলেও হাতের স্বস্তির নিমিত্ত অনেকে আঙ্গুল মট্-
কাইয়! থাঁকেন। কুন্দুলে স্ত্রীলোকের কাহীকেও অভি-
সম্পাত করিবার সময় আঙ্গুল মট্কাইয়া গালি দেয়।.
অঙ্থুলী (জী) অঙ্ুলি-ভীপ্‌। আন্গুল।
অন্ুলীপঞ্চক (কী) অঙ্গুলীনাং পঞ্চকম্‌ পঞ্চসংখ্যা। * |
সংখ্যায়াঃ সঙ্ঞাসজ্বহুত্রাধ্যয়নেষু। পা ৫। ১।৫৮। সংজ্ঞার্থে
(স্বার্থে বা সংখ্যাবাচক শবের পরিমাণ অর্থে )সঙ্ঘ সুত্র
এবং অধ্যয়ন অর্থে সংখ্যাবাচক শবের উত্তর কন্‌
প্রত্যয় হয়। পাঁচটা আঙুল ) অন্ুষ্ঠ তর্জনী মধামা
অনামিকা এবং কনিষ্ঠা এই পাচটা হস্তাঙ্ুলি।
অস্গুলীয় (ব্লী) অন্কুলি-ছ। [ অন্ুরীয় দেখ ]। আউটী।
অস্কুলীসম্ভৃত (ব্রি) ৭-তৎ। নখ। অন্কুলিজাত।
অন্থুল্যাদি। অঙ্গুলি প্রভৃতি কতিপয় শব্দ আছে, প্রাতি-
নিধিরূপ বা তত্ল্য (ইবার্থে) এই অর্থে সেই সকল
শবের উত্তর ঠক্‌ প্রত্যয় হয়।*। অস্গুল্যাদিভাষ্টক।
পা ৫1৩।১০৮। অঙ্গুল্যাদিভা ইবার্থে ঠক 'প্রতায়ো
ভবতি | নিম্নলিখিত শবগুলি অঙ্গুল্যাদি গণমধ্ো
পঠিত, _অন্গুলী, ভরুজ, বক্র, বন্ধু, মণ্ডর, মণ্ডল, শঙ্কুল,
কপি, উদশ্চিৎ, গোণী উরস্‌, শিখা, কুলিশ। পুস্তকা-
স্তরে-_হরি, মুনি, রুহ, খল এই কয়েকটা * শও গৃহীত
হইয়াছে।
অন্নুিঠক আঙ্গুলিকঃ । ভরুজ-ঠক্‌ তারুজিক£।
বাচস্পত্যের এইস্থানে কেমন যেন একটা গৌ।লের মত
বোধ হয়। বোধ করি তর্কবাচস্পতি মহাশয় অনবধানতা
প্রযুক্ত অন্ুল্যাদি এই শবের ব্যাধ্যাস্থলে অন্য গ্রকার
অভিপ্রায় প্রকাশ করিয়াছেন। যথা__“পাণি্্যাক্তে ইবাথে
বিহিত কন্‌ প্রত্যয় নিমিত্তে শবগণসমূহে | + +
অস্থুলীয়+কন্‌ অন্কুলীয়কমিত্যাদিঃ। |
অঙ্কুলী এই শব্দের উত্তর কন্‌ প্রত্যয় বিধান করিলে
অঙ্গুলীয়ক এ প্রকার রূপসিদ্ধি হওয়া ছুর্ঘট। অন্ুলীয়
শবের উত্তর কন্‌ বিধান করিলে অন্গুলীয়ক হইতে পারে।
কিন্ত পাণিনি অঙন্ুলীয়াদি বলিয়া! স্থত্র করেন নাই।
তিনি “অঙ্গুলি, প্রভৃতি শব্দের উত্তর ঠক্‌ প্রত্যয় করিতে
ব্যবস্থা দিতেছেন। প্রথমে ইবে প্রতিক্কতৌ। ৫1৩।
৯৬। এই শ্াত্রে ইবার্থে কন্‌ প্রত্যয়ের ব্যবস্থা করিয়]
তাহার পর অঙ্গুলি প্রত্থৃতি শবের উত্তর ্‌ প্রত্যয়ের

_ বিশেধ নিয়ম দিয়াছেন ।

অষ্ট (পং) ) অঙগৌ পাণৌ তিষ্ঠতীতি. মা ক। ৬৩,

[৯৩] মি

মী বা। বৃদ্ধা, বড়া আঙ্গল। “সে অন দেখাইয়া,
সে বুড়া আঙুল দেখাইয়া গেল।+-_অর্থাৎ সে ফাকি
দিয়া গেল ।*। অন্বাস্থগেভৃমিসব্যাপদ্থিত্রিকুশেকুশঙ
ককুমঞ্জিপুপ্িপরমেবহির্দিব্যমিত্যঃন্থঃ | পা ৮। ৩। ৯৭|
এই সকল শব্দের পর স্থশবের সকার মূর্দন্ত আদেশ
হয়। হথা অন্বষ্ট, আহ্বষ্ঠ, গোষ্ট, তৃমিষ্, সব্যষ্ঠ, অপ,
দি, ব্রি, কুষ্ঠ, শেকুষ্ঠ, শঙ্কু, অন্ুষ্ঠ, মিষ্ট, পুজি,
পরমেষ্ঠ, বহিষ্ঠ, দিবিষ্ট, অগ্িষ্ঠ। *। স্থাস্থিনস্থণামিতি
বক্জব্যহ। স্থা, স্িন্‌, স্থু ইহাদের সকার মৃর্ধন্ত হয়।
যথা,__সব্যষ্ঠা, পরমেতী, সবোষ্ঠু। অঙ্গ স্থ ইতি কগ্রত্য-
ফবাস্তস্তাম্থকরণং হষ্যর্থে গ্রথমা (ভট্রোজিদীক্ষিত )।
অঙ্গুষ্ঠমাত্র (তরি) অস্ষ্ঠ-মাত্রচ্‌ পরিমাণার্থে। অঙ্গুষ্ঠের বৃহৎ
পর্ষের পরিমিত, বুড়। আঙ্গলের বড় গাঁইটের মমান।
অঙ্গৃষ্‌ ( পুং ) অগি গতৌ-উন্‌। নকুল। বাগ।
অঙ্গ (কনোজী অঙ্গীয়)। ইনি সপ্তদশ শতাবির
[জনৈক মহাবল পরাক্রান্ত বোমবেটিয়া ছিলেন । পরে
মহারাষ্ট দেশের সেনানাযক হইয়। ম্ুবর্ণছূর্গে শাসন
কর্তা হন। কিন্তু অধিক দিন তাহাকে পরের চাকুরী
করিতে হয় নাই। তিনি শীত্রই স্বাধীন হইয়া মহারাষ্র
দের সমস্ত রণতরী অধিকার করিয়া লইলেন এবং
দাক্ষিণাত্যে আপনার আধিপতা স্থাপন করিলেন।
ইংরাজ, ফরাসিস্‌ এবং দিনামারাও ইহার প্রতাপে শশ-
বাস্ত হইয়াছিলেন। অঙ্গীয় & সকল বিদেশীয় জাতির
জাহাজ লুঠ করিয়া! লইতেন। কনোজী অঙ্গীয়ের উত্তরা-
ধিকারীর নাম তুল অঙ্গশীয় । ১৭৫৪ খৃঃ অব্ধে বোম্বাই
গভর্ণমেন্ট ইহার কাছেও পরাস্ত হইয়াছিলেন। পরে
জেমস সাহেব স্থবর্ণহূর্গ অধিকার করিয়া লন |
অজ্যতি, অংহতি, অস্ততি। একটা কৌতুকের বিষয় এই,
্রন্মাবর্তের কোন কোন কতবিদ্য পণ্ডিত হন্‌ ধাতুর
স্থানে এই তিন প্রকার রূপের আদেশ করেন। শাক-
টায়ন সুত্র করিয়াছেন ৯ । হত্তেরংহ চ। উপ্‌ ৪1 ৬২।
হন্ ধাতুর স্থানে অংহ আদেশ হয় এবং তৎপরে অতি
প্রত্যন্ব হইয়া! থাকে। ব্রহ্ধাবর্তের কতিপর পত্তিত এ
হকার স্থানেবিকম়ে ঘকারাদেশ করেন এবং অংহতি
ইহার সন্ধিতে বিকল্পে অস্ততি কয়েন ।
যাহা হউক, ব্রদ্গাবর্তের পণ্ডিতদিগের মত এক
" কালে অমূলক নছে। বররুচি সংস্কৃত এবং প্রান্ত শবে
পরম্পর যে প্রকার সম্বন্ধ দেখাইয়াছেন, তাহাতে
অংহতি, অজ্ঘতি এব* অস্ততি এই তিন প্রকার রূপসিদ্ধি

হওয়া ও অসম্ভব নহে। সংস্কৃত এবং প্রান্ত প্ৰ আলো-

চনা করিলে বেশ বুঝিতে পারা যায়, হু ঘ এবং ভ এই
তিন বর্ণের পরস্পর নিকট. সম্পর্ক রহিয়াছে। বৈয়্া-

করণেরাও স্থল বিশেষে হুস্থানে ঘও ভকারের আদেশ

করিয়া থাতকন | যথা-দিকৃ+হস্তী দিগ্ধস্তী। হন্‌

লিটজখান। অপ+হরণম্‌ অত্ভর ণম্‌।

সংস্কত--গতীর প্রান্ত বাঙ্গাল! ইত্যাদি গছির! |

» আভীর রম আহীর।

"৪ শোভন রি সোহন ।

». জন্মলাভ রি , জন্মলাহ।

.. ভবতু ৪ হোছু।

». . সৌভাগা রী মোহগগ ।
এই রূপ অলেক শবে ভ স্থানে হকার হয়।

এ. ্লাঘা ্ সলাহ।

5». জিবন রি জহখ।

% মেঘ মেহ।

৮. দীর্ঘাযুঃ দ্ীহাউ।

৮» রঘুকুন ্ রহছউল |
এই রূপ অনেক শবে ঘ স্থানে হকার হয়।

». সিংহ সিজ্ব।
এই রূপ অন্থুত্বারের পর হ থাকিলে ঘহম্ব ।

৮ জিহবা ্ জিভ ।

এই রূপ হস্থানে ভকার হয়। অতএব অক্ষরের উচ্চ।-
রণ প্রকৃতি ঠিক ধুঝিয়া! দেখিলে অংহতি প্রভৃতি তিনটা
রূপপিদ্ধি ছুর্ঘট নহে।

অঞ্ঘস্(ক্লী) অঘি গতৌ-অন্ুন্। পাঁপ। অজ্যঃ, অজ্জসী,
অজ্যাংসি।

অজ্যারি (পুং) অজ্বস্খ-ইন্‌। গুযোদরাদিরাৎনাধু। তত
দীধিশীল।

অঙ্থি (পুং) অবি গতৌ-ইন্‌। পাদ, বৃক্ষমূল।

অজ্বি, অংহ্ি (পুং) অথি গতৌ-ক্রিন করগে। পাদ, বৃক্ষ
মূল। ছন্দের চতুর্থ ভাগ । *। বঙক্র্যাদয়স্চ | উপ্‌ ৪
৬৬। অংস্রিরঙ স্িশ্চ চরণঃ ইতি উজ্জলদতঃ। অংগ্রি
পাদক্রমমূলয়েঃঃ | ( হেমচন্্র )।

অভ্যিপ ( পুং) অজ্ষিন! পিবতীতি শপপাক। র্‌

বৃক্ষ। লতা | -. হার
কিক, শি (হী) চা. |
অচ্‌। অবিষ্পষ্টকথা, গতি ছা নট । লট টি নি ০

পি

বেট। লট্‌ অচতি অচতে | লুঙউ আচীৎ আটিষ।

আশিষি অচাৎ অচিষীষ্ট। ত্র অক্ত। ক্ত1অচিত্বা অক্ত1।
অচ্‌.( অঞ্ু, অচু, অচি। গতৌ অব্যক্তশবা পুজা ) ভুা-প!
সকর্্মক সেটু। লট্‌ অঞ্চতি। লিট্‌ আনঞ্চ | লুট্‌ অর্চি-

ফ্যতি। আশিষি, অঞ্চ্যাৎ। অঞ্চগতৌ অচ্যাৎ। লু,

আদ্কীৎ। কর্ণ, অচ্যতে | সন্‌ অঞ্চিচিষতি | ণিচ, অঞ্চ-
য়ৃতি। ক্ত অঞ্চিত। ক্তা? অঞ্চিত্বা। অচচু-প। অঞ্চয়তি।
অচ্‌। বৈয়াকরণের! সমস্ত স্বরবর্ণের অচ্‌ সংজ্ঞা করিয়াছেন।
তাহার কারণ এই--অ ই উপ্‌। খলুকৃ। এও ড.। এ
ও চ্‌ এই চারিটা প্রত্যাহারের মধ্যে সমস্ত স্বরবর্ণ গৃহীত
হইয়াছে । এই চারিটী প্রত্যাহারের মধ্যগত ণ্‌ক্‌ এবং
$ ইৎহর। আদি বর্ণ অ এবং অস্তাবর্ণ চ্‌ এই বগদ্বয়ে
অচ্‌ সংজ্ঞা হইয়াছে। কিন্তু কার্ধ্যকালে ইহার চকার
_ ইত্যায়। এই সংজ্ঞা দ্বারা অকার সমেত চ্কারের
মধ্যগত সমস্ত স্বরবর্ণকে বুঝাইতেছে। তজ্জন্ত অচসন্ধি
বলিলে স্বরসন্ধি বুঝায় ।

পাণিনি গৃহীত কৃদস্ত প্রভৃতিতে অচ্‌ প্রত্যয়ও
আছে। অচ্‌ প্রত্যয়ের চ ইত হয়, অথাকে।

অইউখ৯এও প্রণ্ড এই কয়েকটী বর্ণ অচ।
বাকি কথ প্রভৃতি সমস্ত বর্ণ হল্‌ | সংস্কৃত ভাষায়
অচ. বর্ণ এবং হল্‌ বর্ণ পৃথক পৃথক গৃহীত হইয়াছে । অন্য
ভাষায় সে রূপ হয় নাই-__সমস্ত বর্ণই এক সঙ্গে লিখিত
আছে। এখন সন্দেহ এই, মানুষে আগে কোন্‌ বর্ণের
সৃষ্টি করিয়াছিল--অচ্‌ না হল্‌ বর্ণের? প্রথম শুনি-
তেই এই প্রশ্ন কিছু কঠিন বোধ হয়; কিন্তু একটু
ভাবিয়া দেখিলে এই পুরাতন কথার অনেকটা মম
বুঝিতে পারা যায়। প্রথম প্রথম মানুষ লিখিতে জানিত
না, কথ! কহিতে পারিত; ভাহাও আবার দীর্ঘচ্ছন্দে
নয়। দুইটী বর্ণ এক সঙ্গে যোড়া দিতে পারিলে তাহাই
যথেষ্ট হইত। দুইটী অক্ষরে এক একটী কথা, তাহারও
আবার শেষ বর্ণটা হলস্ত। অসভ্য আগামানবাসীরা
ইহার প্রমাণ। তাহারা! কোন রকমে কতক কতক মনের
ভাব ব্যস্ত করিতে পারে, কিন্ত অধিক কথা কহিতে
পারে না।

মান্য আগে কথা কহিতে শিখিয়াছিল | কিন্তু
দুরের লোকের সঙ্গে কথোপকথন চলে ন1--পল্র লেখ।
চাই। পত্র লিখিতে হইলেই অক্ষরাদি আবগ্তক। যখন

অক্ষরের সৃষ্টি হয় নাই, তখন লোকে কি প্রকারে গত্র
| লিখিত? ফিমিসিয়ার লোকেরা, কাহাকে, মনের কথা

বনিক পাঠাইতে হইলে গাছের পাতান় কি: বাকলে
এক্ক এক খানি চিত্র জাকিয়া! পাঠাইতেন। গোক বুঝা-

ইতে হইলে একটা গোরুর মৃষ্ধি চিত্র করিয়া পাঠাইতেন।
দর্শনশক্তি বুধাইতে হইলে একটা চক্ষু আকিয়া দিতেন।
প্রাটীন ফিনিশিয়াবাসিদের পত্র লিখিবার এই রূপ
সঙ্কেত ছিল। ক্রমে আরও সংক্ষেপে পত্র লিখিবার
জগ্য সমস্ত গোরু না আকিয়া কেবল তাহার মাথা বা
শিং লিখিয়া পাঠাইতেন। তাহার পর, আরও সুবিধা
খঁজিতে খঁজিতে 'মক্ষরের স্যষ্টি হইল । অনেকে অনুমান
করেন, বর্তমান এক একটা অক্ষরের নাম এক একটা
বস্তর নাম হইতে হইয়াছে । হিক্র ভাষ(র প্রথম অক্ষরের
নাম আলেফ। আলেফ্‌ শবে ষড়কে বুঝায়। আর
একটী অক্ষরের নাম গিমেল্, তাহাতে উটকে বুঝায়।
আর একটী অক্ষরের নাম মেম্‌ | মেম শবে জল।
ফিনিশিয়াবাসী ও ইহুদীর] 7২ ঢেউয়ের মত চিত্র
আকিয়! জল বুঝাইতেন। এই সকল দেখিয়া গুনিয়
ষাহারা অনুমান করেন ে, এক একটা বস্তর নাম হইতে
বর্ণমালার অক্ষরগুলির নাম দেওয়। হইয়াছে, বোধ করি
তাহাদের কথা মিথ্যা নয়।

রঞ্জেদ এবং টেলর্‌ সাহেবের মত এই যে, ফিনাশ-

যার লোকেরাই প্রথমে লিখিবার কৌশল বাহির করেন।

তাহাদের দেখিয়া পৃথিবীর অন্ঠান্ত জাতিরা লিখিতে
শিথিরাছেন | ঘোর ভ্রম। মে কালে সকল প্রাচীন-
জাতিই ভারতবর্ষে বাণিজ্য করিতে আনিতেন। আরব
এবং মিশরবাসীরা ব্রাঙ্গণদের কাছে গণিতশান্
শিখিয়াছিলেন, লিখিবার কৌশলও এই হিন্দুদের দেশ

হুইতে বিদেশে গিয়া! পড়িয়াছিল, আরবেরা তাহ

স্বীকার করিতেন

তবে ভারতবর্ষেও প্রথম প্রথম ছবি দিয়া পত্র লিখি-
বার প্রথা চলিত ছিলনাকি? -ছিল বৈকি। না
থাকিলে ফিনিশিয়াবাসীরা এবিদ্যা শিখিলেন কোঁথ! ?
এদেশ হইতে এখন দিন দিন উঠিয়া যাইতেছে, তাই যা
বল. নতুবা পুরাতন রীতি বাহির করিয়! দিবার অনেক
প্রমাণ পাওয়া ষায়। পূর্বকালের লোকে কি প্রণালীতে
পত্র লেখালিখি করিতেন, বররুচির পত্রকৌমৃদীতে
তাহার অনেক নিক্বম নির্দিষ্ট করা আছে । পত্রের উপরে

অন্কুশের মত একটা রেখা টানিবে।. অস্কুশের ভিতর
একটা বিশু দ্দিবে। রাজাকে পত্র লিখিতে হইলে পত্রের
উদ্ধে কুঙ্কুম কল্তুরী- দিদা একটা... হন্ত্রমণ্ডলহ্খাকিবে।

প.গুত ও গুরুজন জন প্রভৃতির গ পত্রে চন্দনের র টি দেওয়া

অংবস্তাক। স্বামীর পত্জেস্ত্রী সিম্মরের ফৌট| দিবেন।
স্বণী, পত্ধীকে পত্র লিখিতে হইলে আলতা! দিয় রঙ,
করিবেন । আবার শক্রর কাছে পত্র পাঠাইতে হুইলে
তাহাতে রক্তের চিহ্ন দেওয়া চাই।

এ কিছু দিন পূর্বের সংবাদ । যখন বররুচি জীবিত
ছিলেন, তাহার কিছু আগে হইতে এই সকল নিয়ম
চলিয়া আসিতেছিল। কিন্তু আরও পূর্বে লোকে কি
করিতেন, তাহা ঠিক বুঝিতে পারা ঘায় না। তবে এ
সকল চিহ্ন কাটিবার প্রথা দেখিয়া স্পষ্ট অনুমান হই-
তেছে যে, হিন্দুরা যখন লিখিতে জানিতেন না, সে
সময়ে কেবল চিত্র আকিয়া দূরের লোককে মনের কথা
বলিয়া পাঠাইতেন। হিন্দুদের অভ্যাস এই,-একবার

' কোন রীতি চলিত হইলে চিরকাল তাহা মানিতে হইবে,

না মানিলে প্রত)বায় হয়। তাই, অজ্ঞতাবশতঃ কোন্‌
কালে লোকে চিত্র আকিয়া পত্র লিখিত, সে দিন
পর্যাস্ত আমর! সেই পুরাতন নিয়ম মানিয়া আসিতে-
ছিলাম,_এখনও বিবাহের পত্রে, কিছু না হউক, তবু
সিন্দরের ফৌটাটা দেওয়া চাই।

আর এক কথা । নাগা সাওতাল প্রভৃতি অসড্য
জাতির লিখিতে জানে না, পড়িতে পারে না। দুরের
লোককে মনের কথা বলিয়া পাঠাইবার জন্ত তাহাদের
_ এক একটা সঙ্কেত আছে । সাওতালের। বিপদে পড়িলে
গ্রামে গ্রামে সংবাদ দিবার নিমিত্ত সাল গাছের একটা
ডাল গাঠাইয়া দেয়। এই মন্কেত পাইলেই সমস্ত লোক
ধনুর্বাণ লইয়া ছুটিতে থাকে । শত্রদিগকে ভয় দেখা-
ইতে হইলে নাগারা একখানি পোড়। কাঠ, লঙ্কা এবং
আন্ত্র পাঠাইয়া দেয়। ইহার তাৎপর্য্য এই যে, শক্রদের
গ্রাম পোড়াকাঠের মত দগ্ধ করা হইবে এবং তাহারা
অক্্রীধাতে ঝাল লঙ্কার মত জ্বর জর হইতে থাকিবে।
এখন যেমন ভারতবর্ষের অজ্ঞ জাতির মধ্যে সংবাদাদি
গ[ঠাইবার এক একটা সঙ্কেত চলিত আছে, আদিম

অবস্থায় আর্ষ্োকা যখন অজ্ঞ ছিলেন সে লময়ে তাহাদের

মধ্যে সংবাদ পাঠাইবার কোন প্রকার সঙ্কেত ছিল,
তাঙ্ছার সন্দেহ নাই।

প্রথম প্রথম অনেক দেশের লোক পশুপালন
*করিত্ব। কাজেই ছাগ মেষ ও গোবৎসাদিগক্ষে চর়াইবার
জন্য ্রিবারাত্র তাহাদিগকে মাঠে, হনে, বনদীকূলে এবং

শর্কতের উপর বেড়াইতে হইত। সন্ধ্যায় কোন্‌ ভাক্সাটী |.

উদ্দিতহ হয়, ,ফোন্‌ নক্ষত্র রা ছইগ্রহরের, ভোর হইলে |

কোন নক্ষত্রটী কোথা থাকে, পর্বতের উপর হইতে
তাহারা আকাশে গ্রহনক্ষত্রাদির এই সকল গতি বিধি
বেশ দেখিতে পাইভ।- ভাই সকল দেশেই জ্যোতিষের
মন্ত্রগুরূ পশুর রাখালের । কাল্ডিয়া দেশেও প্রথমে
গোপালের জ্যোতিষের মর্ম বুঝিয়াছিল। তাহা যদি হইল
তবে রাশি প্রতৃত্তির নাম সেই সকল পশুপালকেরাই
দিয়াছিল, একথা স্বীকার করিতে হইবে । তখন গোরুর
রাখালের সামান্ত লোক ছিল) রাশি প্রতৃতির ভাল
দেখিয়] নাম রাখা তাহাদের বুদ্ধিতে ঘটিতে পারে না।
তক্ষন্ত যে সকল দ্রব্য তাহার! আষ্টপ্রহর দেখিত, হাতে
করিয়া বেড়াইত, খাইত,--তাহাই দেখিয়া! রাশি প্রভৃ-

_ তিরনাম রাখিল। মেষ, বৃষ, মিথুন, কর্কট, সিংহ, কন্তা,

তুলা, বৃশ্চিক, ধন্থু, মকর, কুস্ত, মীন। বারটা রাশির
নাম এই | সত্য কিছু কৌন রাশি ভেড়াও নয় ধাড়ও
নয়। কোঁন রাশি সিংহের মত কেশরু ফুলাইয়াও নাই।
আকাশের স্থানে স্থানে কতকগুলি তারা কাছাকাছি
যেন মিলিত হইয়| আছে । অনেকক্দণ ধরিয়] দেখিলে
তাহাদিগকে এক একট। বস্তর আকারের মত বোধ হয়।
কেহ সেই সকল নক্ষত্রপুঞ্জকে ভালুকের সঙ্গে তৃণনা
করেন,যিনি যেবস্ত ভাল রকম চেনেন, তিনি তাহার
সঙ্গে তুলন1 করেন। সেকালের রাখালেরা যে সকল বস্ত
ভাল চিনিত, তাহাই দেখিয়! রাশিদের নান রাখিয়াছিল।
কিন্ত জ্যোতিনের মেষ প্রভৃতির ঠিক চিত্র আঁকা থাকে
না। ভাল দেখাইবে বলিয়া কেহ যদি রাশিদের নামা-
মূসারে অবিকল ছবি চিত্র করিয়! দেন, সে হৃতন্ন কথা।
কিন্ত অবিকল চিত্র দিবার প্রথা নাই। রাশির আকৃতির
এক এক প্রকার সঙ্কেত আছে । [রাশি দেখ] ইন্দদীরা
যেমন জল বুঝাইতে হইলে ঢেউ চিত্র করিয়া দেখাইতত--
এবং ক্যোতিষের কুস্ত রাশির স্থলে তাহার] ঢেউ আকিয়া
রাখিত, এদেশেও রাশির সহ্কেত কেবল মেষবৃযাদির
সংক্ষিপ্ত আকার বৈ আর কিছুই নয়। পূর্বে ত.হাদের
যে প্রকার চিত্র ছিল, এখন তাহার অনেক পন্জিবর্তম
হইয়াছে, তাই আমরা চিনিতে পারি না। এই নকল
বিষয়ের আলোচনা করিলে অনেকটা বিশ্বাস, জন্মে যে, |
লিখিবার কৌশল আবিষ্কৃত হইরার পূর্বে এদেশের
লোকেও চিত্র পাঠাইয়। দূরের লোকের. কাছে মনের

ভাব প্রকাশ করিত্তেন। পরে স্থবিধানন নিিত্ব এক একটা

বস্তর দ্র, হই বর্ণমালার রাজি ্ট টি য়াছে। 1.

চারার ক িস্প্পপপসপপ সপ
ধস

তাহাতে অগ্র পশ্চাৎ নাই। কিন্তু প্রথমে এতগুলি বর্ণ
ছিল না । মানুষের গলার সুর যত পরিষ্কার হুইয়।
আসিতে লাগিল, বিশ্তদ্ধ রাগরাগিনী ও ভান লয় স্তরে
সকলে গান করিতে শিথিলেন, নান গ্রকার বর্পেরও
তত স্থষ্টি হইতে লাগিল। অচের মধ্যে প্রথমে আকার
মাত্র ছিল। কারণ এই উচ্চারণ সহজ ও ন্বাভাবিক।
সম্পূর্ণ রূপে যুখ মেলিয়! শব করিলেই আকার উচ্চারিত
হয়। পরে ক্রমশঃ “ই ছোট করিয়া আনিলে অকার,
ইকার, উকার প্রভৃতি অন্ত শ্বরবর্ণগুলি বাহির হইতে
থাকে। আবার মুখের কোন স্থান স্পর্শ করিলে হুল্বর্ণ
উচ্চরিত হয়। বর্ণের উচ্চারণ স্থান এবং প্রযত্ব তাহার
প্রমাণ | উচ্চারণস্থান যথা-অআআ৩কখগঘ
ঙ হ এবং বিসর্গ ইহাদের উচ্চারণস্থান ক, (অকৃহ
বিসর্জনীয়ানাং ক্ঃ)। ইঈঈ৩চছজব এয এবং
শ ইহাদের উচ্চারণস্থান তালু (ইচ্যশানাং তালু )।
খপ্ধথতটঠডঢণরষইহাদের উচ্চারণস্থান মুর্ধা
( খটুরযাণাং মূর্দা)। ৯১৩ তথদধনলসইহাদের
উচ্চারণস্থান দত্ত (লৃতুলসানাং দত্তাঃ)। উউউ৩প
ফবভম এবং উপখ্বানীয় অর্থাৎ প১ফইহাদের
উচ্চারণস্থান ওঠ ( উপৃপক্ানীয়ানামোঠো )। উ ঞ এ
নম ইহাদের উচ্চারণ স্ব স্ব বর্গ ভিন্ন নাপিকা হইতেও
হয় (ঞ্মঙ্ণনানাং নাসিক চ)। এ ইহাদের উচ্চা-
রণ স্থান কণ্ঠ ও তালু (এদৈতো: ক্ঠতালু )। ও ও
ইহাদের উচ্চারণ স্থান কণ্ঠ ওঠ (ওদৌতোঃ কাঠোষ্ঠম্‌)।
বকারের উচ্চারণস্তান দত্ত এবং ওষ্ঠ ( বকারন্ দৃত্তৌ-
্টম্)। জিহ্বামূলীয় অর্থাৎ কথ ইহাদের উচ্চা-
রণ স্থান জিহ্বার মূল (জিহ্বামূলীয়ন্ত জিহ্বামূলম্‌)
অন্ুস্বারের উচ্চারণ স্থান নাসিকা (নাসিকাহমুস্বারস্ত )।

তাহার পর প্রযত্বাদি নান! প্রকার স্থরেরও প্রমাণ
পাওয়া যায়। যণা,_প্রযত্ব ছুই প্রকার | আত্যন্তর
অর্থাৎ মুখের, এবং বাহ্‌ অর্থাৎ মুখের বাহিরে বা ক$-
দির । আভ্ম্তর প্রষত্ধ পাচ প্রকার। যথা,_ স্পষ্ট
ঈষৎম্পৃষ্ট, ঈষছিবৃত, বিবৃত এবং সংবৃত। যে বর্ণ উচ্চারণ
করিতে জিহ্বার স্থানকে স্পর্শ করে না, তাছাকে প্পৃ্ট
প্রত্ব কছে।স্পর্শ বর্ণের প্পষ্ট প্রযত্ত হইয়া থাকে।
উষংস্প্ট অর্থাৎ কিঞিৎ প্পৃষ্ট, অন্তস্থ বর্ণের এই প্রাযত্ব
হইয়া থাকে। উন্ম বর্ণের ঈষঘধিবৃত প্রবন্ধ হয়। অচ্‌

অচু বর্ণ এবং হল্‌ বর্ণের স্থষ্টি এককালেই হইয়াছিল,

২

প্রযত্ব কহে। প্রয়োগে অর্থাৎ বলিতে কছিতে গেলে
হ্ব অকারের সংবৃত প্রযত্ব বলা যায়। কিক প্রক্রিয়া
দশায় অর্থাৎ কোন বিধির স্বারা যেখানে অকার কর!
যায়, তখন ইহার বিবৃত প্রযত্ব কহে । এক্সূপ না৷ করিলে
অকারের সবর্ণ সংজ্ঞা আর কোন প্রকারে ঘটিতে
পারে না। এই সকল ভেদ ধরিয়া গণনা করিলে বাহ্য
প্রযত্ব এগার প্রকার হয়। যথ।,--১ বিবার, ২ সংবার,
৩ শ্বাস, ৪ নাদ, ৫ ঘোষ, ৬ অঘোষ, ৭ অক্পপ্রাণ, ৮ মহা-
প্রাণ, ৯ উদাত্ত, ১০ অন্ুদাত্ত, ১১ শ্বরিঠ। থর্‌ প্রত্যা-
হারের মধ্যে যত বর্ণ আছে (খফছঠথচটতকপ
শষ স)তাহাদিগের বিবার, শ্বাস এবং অঘোষ প্রযদ্ত
হইয়] থাকে । হশ্‌ প্রত্যাহারের মধ্যে যত বর্ণ আছে
(হযবরলঞ্মঙণনঝভঘটধজবগডদ )
তাহাদের সংবার, নাদ এবং ঘোষ প্রযত্ব হয়। ব্ণ
মালার প্রত্যেক বর্গের প্রথম, তৃতীয় এবং পঞ্চম
বর্ঁ(কচটতপণগজডদব,ঙউঞণনম) এবং
যণ প্রত্যাহারের ভিতর যত বর্ণ আছে (যরলব)
ইহাদের অল্পপ্রাণ প্রযস্্ব কহে। প্রত্যেক বর্গের দ্বিতীয়
ও চতুর্থ অক্ষর মহাপ্রাণ প্রবত্ধ । [ অন্নপ্রাণ ও মহা প্রাণ
প্রযত্বের ফল রস ও অন্ুপ্রাস শবে দেখ]। ককার হইত
মকার পর্য্যন্ত যাবতীয় বর্ণকে স্পর্শ বর্ণ কহে। যণ্‌ প্রতা-
হারের ব্ণকে অন্তস্থ কহে। কারণ বর্ণমালার স্পশ ও
উদ্মবর্ণের মধ্যে উহাদের স্থান দেওয়া হইয়াছে । শল্‌
প্রত্যাহারের ভিতর যত বর্ণ আছে (শষ সহ) উহ্থা-
দিগকে উক্ম বর্ণ কছে। অচ্‌ প্রত্যাহারের বর্ণকে স্বর
বল] যায়। - ক-থ, এই রূপ ককার খকারের পূর্ব
অর্ধ বিসর্গের চিহ্নকে জিহ্বামূলীয় কহে। ৮ পু ফ,
এই রূপ পকার ফকারের পূর্ব যে অদ্ধ বিসর্গের চিহ্ন
ইহাকে উপশ্বানীয় বলা যায়।

বিশুদ্ধ রে বেদ গান করিতে হইলে এই সকল
স্বরভেদ নিতাস্ত আবশ্বক | "ইহাতে স্পষ্ট জানা যাই-
তেছে, সঙ্গীত বিদ্যার উন্নতির সঙ্গে নান! প্রকার উচ্চা-
রণের স্থষ্টি হইয়াছে। সেই ভিন্ন ভিন্ন উচ্চারণ সহজে
বুঝিতে পারা যাইবে বলিয়া কোথাও এক একটা অক্ষর
বা শবের উপর এক এক প্রকার চিহ্ন দেওয়া হয়,
কোথাও বা! তজ্জন্ত এক একটা বর্ণের ছি কর! হইয়াছে ।

গ্রথম প্রথম অচবর্ণের মধ্যে এক মাত্র আক।র

অর্থাৎ স্বর বর্ণের বিবৃত প্রবন্ধ হয়। যেখর্ণ উচ্চারণ | ছিল, তাহার পর আকার হইতে অন্থন্তস্থয়ের ইউৎপণ্তি

গু

ও তামার, উদ্নদ্ধির নক্ষে লানাবিধ বর্ণের উৎপৰ্ধি

ন্র্ের সুঙ্ম নাই। সংস্থৃত ও বাঙ্ষালা ভাবায় এগুলি
স্বরবর্ণ রহিয়াছে, বু আমরা এক্ষণে ছুইটী গ্বপতর্ণের | :
কঅভাৰ গনুতব-কয়িতেছি |] একটা ককার-টকার খবং|

শিকারের মধ্যবর্থা$

জন্মিলে কাঠ পচিয়! মাটা হইত ন।। বর্ণসালার বর্ণ-

গুলিরও এই প্রকার নিক্পম দেখা যায়। নএবং মএই]
দুই বর্ণের স্থানে অন্ধস্বার হয় এবং অনুশ্থারের স্থানেও |

নও মছইয়! থাকে। র এবং স স্থানে বিসর্গ ছয় এবং

বিসর্গ স্থানেও রও সহইয়া খাকে | অতএব ন ও |
মকারের সঙ্গে অনুন্বায়ের এবং রেফ ও সকারের সঙ্গে |
_ বিসর্গের ঘনিষ্ঠ, সম্বন্ধ আছে বলিতে হইৰে | তন্রপ

আকারের সঙ্গেও ইকার এবং উকারের সম্বন্ধ আছে
দেখা যায়। অনেক সংস্কৃত শব্দের অকারাস্ত বর্ণ বাঙ্গা-
লায়ও প্রাক ভাষায় আকারাস্ত, ইফারাস্ত এৰং
উকারাস্ত হয় | যথা,-অস্ক-আক | চর্--চাম।
গর্দভ--গাধা। এই কূপ অনেক স্থলে অকারস্থানে আকার

হয়। সঙ্ঞান-_সিয়ান1 | তণ-__ভিয়াণ | সন্ধি--লিধ 1%
পশ্চাৎ--পিছন। এই দ্ূপ অনেক স্বলে অকার স্থানে

ইকার হয়। পুক্ষরিণী-_পুকুর। বৎস__বাছুর | কর্কটিক-_

কাকুড়। পর্কটা__পাকুড় । ঘুস্তর-ধুতুরা | দ্বিগ্রহর--.

দুপুর । ব্রাঙ্মণ--বাহুন | হরিদ্রা_হ্লুদ | বক্ষ--বুক ।
অস্তাঃ-উণ সে। এখানে অকার স্থানে উকার হুইত্বাছে।
ওউষধ-অন্ধ। এখানে ওকার স্থানে অকার হইয়াছে ।
বধূ-বৌ। মধু-মৌ। জতু-_জৌ। এখানে অকার স্থানে
ওঁকার হইয়াছে ৭ আর্ধ্য--অজ্জ | এখানে আকার স্থানে
অকার হইয়।ছে 1 এই রূপ শব্ধ শান্ত আলোচনা করিয়া
দেখিলে স্পষ্ট জান যায়, কেবল কণ্ঠের শ্বরটৈষম্য দ্বারা
এক আকার হইতে ইউ এ এও ও প্রভৃতি স্বরবর্ণ গুলির
উৎপত্তি হইয়াছে । বেমন নান প্রকায় সুত্ষ বাজাইতে
হইলে বাদ্য যয্রে অনেক্ষগুপ্ি ভাত বাতার' খাটা-
ইয়া তাহার নানা স্থান বিবেচনাপূর্বক টিপিতে হয়)

তবে নানা রকম সুয়ে য়েস বাছিয় হইতে থাকে ।

তজ্জপ নানা প্রকার ছুয় ও শষ উচ্চারণ করিতে হইলে
অনেক প্রকার বর্ণ আবশক 1 কালেই সঙ্গীতবিদ্যা

হইয়াছে | স্বরবর্ণ হইতেই ক্কুর উঠিতে' খাকে) হল্‌

ধস একী লাল কি দা
রী ৯

উড ও 1] রা কা.

_ হইফাছে। কাধ্যকারণ ভাব" বিচার করিয়া দেখিলে |
এ কথা ঠিক বুঝিতে পার! যায়। বৃক্ষা্দি মাটা হইতে
_ জন্মে বলিয় কাঠ পচিঙগে মাটা হয়। মাটা হইতে না,

লজ পগ্ডলারেরারদুন আমের বল,

এখানে খল কিন্বা খোল, খোল এক্ধপ কোনটা লিখিলে
ঠিক উচ্চারণ হয় না । কিন্তু বুঝিতে পারা যাইতেছে, যে
্বরবর্ণের অভাবে হী উচ্চারণ হইতেছে না সেটা অউ
এবং ওঁকারের মধ্যবর্ী কোন প্রকার একটা নৃতন
উচ্চারণের স্ব বর্ণ | পুনশ্চ ভাল, চাল, চার,
পাঁলইত্যাদি শষ ভাইল, চাইল এগ্রকারে লিখিলে ঠিক
উচ্চারণ হয় না; অথচ বুবিতে পারা যাইতেছে যে,
অকায় ও ইকারের মধ্যবর্তী কোন প্রকার একটা নূতন
স্বরবর্ণ চাই? তাহা হইলে & সকল শব ঠিক লিখিতে
পারা যায় | এইযপ মুখের শ্বরবৈষমা ঘটিলে এক
একটা বর্ণের অভাব বুঝিতে পার! যায়। অভাব জানিতে
পারিলেই তাহা পুরণ বারিধায অন নৃতন বর্ণের স্যষটি
করিতে হয়। |

ফিনিশিয়া ভাষায় আলেফ তালু হইতে উচ্চারিত
হয়, তাহা হল্‌ বর্ণের মত। কিন্ত গ্রিক ভাষার আল্ফা
বিশুদ্ধ স্বরবর্ণ । স্বরবর্ণের মধ্যে প্রথমে আকারের স্্টিই
সকল দেশে হইয়াছিল | সম্পূর্ণ, রূপে মুখ মেলিয়া
ভিতরের তাদ্বাদি স্থানের স্পর্শ ভিন্ন যে বর্ণ উচ্চারিত
হয়, তাহাই (আ) আকার । জিহ্বা অথবা ওষ্ঠ ঘার!
বাযুপথ বত সঙ্কুচিত করিঘে তত অন্তান্ত স্বয়বর্ণ উচ্চ-
রিত.হইবে। ওকার উচ্ায়ণ করিবায় সময় জিহ্বার

নিষ্বস্থান তৃলিগ্না। আলজিব ওপিহ্বায় মধ্যবর্তি স্থান ফাক

করিয়া দিতে হয়। জবার ইকার উচ্চারণ করিবার সময়
জিহ্বার অগ্রভাগ উচ্চ করিয়া জিহ্বায় ও তার মধ্য-
বর্ধি স্থান ফাক করিয়া গিতে হয়। স্থল কথা এই,
কণ্ঠ হইতে ওঠ পর্যাস্ত সমস্ত বাযুপথ উত্তম রূপে খুলিয়া

ফিলে আকার উচ্চারিত হয়। লুতরাং ম্পর্শাদি প্রাতি-

বন্ধ ভিন্ন যে বর্ণ উচ্চারণ কর] যায় তাহাই গ্মচ্‌ রা! স্বর
বর্ণ। আয় কোন শঙ্েজ্িয় এদিকে ওদিকে ফিয়াইলে

খুরাইলে এবং ভিতয়ে আপ বা! অধিক গ্রতিবন্ধ ঘটলে

হল্‌ বর্ণ উচ্চারিস হয়| তাই আকারের মত বিদ্ধ
স্বর একটাও নাই। কাদণ ইনার উচ্চারণ ব্গিবার
সময় জিহ্বা উত্িয় প্রার তনুকে স্পর্শ কে). উফার

1 উচচাণ করিষার পদ ওঠ অনেকটা বন্ধ কস, টাইন,
ভ্জ আকার । 8০ থলি সাকার

[ পর

অজ! | 1 শটা অচ্‌সমালে বহত্ী।
অচপল (ত্রি).ন-চপলঃ 1 নঞ্-ভৎ | স্থির । নাস্তি চপলে!
যন্মাৎ, বহত্রী। অত্যন্ত চঞ্চল। সাধারণ 'ভাষামন এই
রূপ হিন্দি ব্রজবুলিতে সর্বদা ইহার ব্যবহার আছে। +

রে ও অচর (ত্রি) ন চর-অচ্, নঞ্-তৎ | স্থির, চলনশৃন্য ।
/ জ্যোতিষের মতে, মেষ কর্কট তুলা মকর এইগুলি চর
লগ্ন । এতদ্বযতীত অন্ত লগ্ন অর্থাৎ বৃষ সিংহ বৃশ্চিক কুস্ত
0. এইগুলি স্থির ধা অচর লগ্গ।
ই উ অচরম (ত্বি.) ন চরমঃ, নঞ্তৎ | শেষ নহে অর্থাৎ মধ্য।

অচরম বয়ঃ অর্থাৎ কৌমারাবস্থা।

অচল (পুং) ন চলঃ, নঞ্.তৎ। পর্বত। বৃক্ষ। খোটা ।
অচল! বন্থধায়াং স্তাদচলঃ শৈলকীলয়ো:। ( মেদিনী )।

অচলকন্ত। (স্ত্রী) অচলল্ত হিমালয়ন্ত কণ্ঠা, ৬.তৎ। পার্বতী
দক্ষবজ্ে দেহ তাগ করিয়। ইনি মেনকার গর্ডে এবং
হিমালয়ের ওরসে জন্মগ্রহণ করেন ।

« অচলকীলা (স্ত্রী) অচল কীলা ইব যস্তাঃ । পৃথিবী ।

অচলজা (স্ত্রী) অচল-জন-ড, ৫তিৎ। অচলাৎ জায়তে।
পর্বতজাতা, পার্বতী । পর্বতজাতা লতাদি।

অচলঘ্বিষ্‌ (পুং) অচলা স্থির তিট্‌ কাত্তি্স্ত, বনৃত্রী।
কোকিল । স্থির কাস্তিযুক্ত | অচলত্বিট, অচলত্বিযৌ,
অচলত্বিষঃ। কর্মধা, স্থির কাস্তি।

অচলদ্বিষ্‌ ( পুং ) অচলেভ্যঃ পর্ধতেভ্যঃ ছ্বেষ্টিঃ অচল-দ্বিষ-
ক্কিপ্‌। ৪-তৎ। ইন্জর। ইন্্র পর্তদের পক্ষচ্ছেদন করিয়া-
ছিলেন। অচলদ্বিট্‌, অচলদ্বিষৌ, অচলদ্বিষঃ |

অচলধৃতি (স্ত্রী) ছন্দ বিশেষ । “দ্বিগুণিত বন্ুলঘুতিরচল-
ঘৃতিরিহ |, অর্থাৎ এই ছন্দ যোলবর্ধে (২৮৮ দ্বিগুণিত-
বন্ধু) গ্রথিত এবং সকল বর্ণগুলিই ছু যথা-কই সই
নবজঙলধর চিকণ বরণ ?

অচলনারী (ভ্ত্রী) অচলম্ত হিমাচলস্ত নারী) ৬-তৎ।
মেনকা, হিমালত্বের স্ত্রী। আমি অচলনারী? চলিতে
নারিহে, পারি না যে দেখে আপি । (রামবস্থ )

অচলপতি (পুং) অচলানবং পতি, ৬-তৎ।. গিরিরাজ,

হিমালয় | ক । পাতের্ডতি /উ৭্‌ ৪1৫৭1 পতিঃ।

অচলত্রাত (পুং) বৌদ্ধ বিশেষ । ইনি শেষ জৈনাচার্ষ্যের

একাদশ শিষ্যের অন্তর্গত এক জন পিষ্য।

অচলরাজ (পুং). অচলানাং রাজ।, অচ্‌ জয়ামে যী?
. ছিমালর 1৯1 রাজাহঃ সথিভ্যচ্‌। পাঁ ৫1:৪1 ৯১।
-ক্াক্ষন্। অহন্‌ এরং অখি এই সকল শব্ধ যে তৎগুক্ুষ
বাসের কস্তে, খাবে, তাহার আত্ম, গ্মবধ়বটট, প্রত্যয়,

একদিকে আকার হইতে ক্রমশঃ মুখ সম্কৃচিত করিয়া
আসিলে প্রথমে একার, তাহার পর ইকার উচ্চারিত
হয়। ইকারের পর তান্বাদি স্পর্শ না করিয়! অন্য স্বরবর্ণ
আর উচ্চারণ কর] যায় না।
অপর দ্দিকে প্রথমে ওকার তাহার পর উকার উচ্চা-
_রিত হয়। উকারের পর অন্য স্বরবর্ণ আর উচ্চারণ করা
যায় না।
তজ্জন্য শব্ধশান্ত্রের প্রাচীন ইতিহাস আলোচন।
করিয়া দেখিলে বেশ বুঝিতে পার] যায়.যে, প্রথমে
আকার ভিন্ন অন্ স্বরবর্ণ ছিল না। আকার হইতে ইকা-
রাষি আর কয়েকটা শ্বরের উৎপত্তি হইয়াছে।
আরবী ও পারসী ভাষা একথার আ'র একটা
প্রমাণস্থল। আজি পধ্যস্ত ছুই প্রাচীন ভাষায় হস্ব
ইকার, ওঙ্ুস্ব উকার একমাত্র আলেফ দ্বার লিখিত
হয়, তজ্জন্য বিভিন্ন স্বরবর্ণ নাই। আলেফ্‌ জের"ই।
| আলেফ পেশ-"উ। আলেফের উপর যে সাস্কেতিক চিহ্ন
গুলি দিয়া ইউ লিখিত হয়, তাহাকে জের এবং
পেশ কহে। অতএব এখন স্পষ্টই বুঝিতে পার! গেল,
সকল ভাষাতেই প্রথম অচু বর্ণ আকার স্বভাবতই
গৃহীত হইয়াছিল। তাহার পর অন্তান্ত শ্বরের উৎ-
পত্তি হইয়াছে।
অচকিত (ত্রি) চক্ষুর নিমেষশৃন্ত, স্থির । অভীত। অতৃপ্ত ।
অচক্ষদ্‌ (তরি) নান্তি চক্ুর্যন্ত। বহুত্রী। নেত্রহীন, মন্দনেত্র।
নএ-ভৎ, চক্ষ ভিন্ন অন্য কিছু। (পুং) অচন্ুঃ, অচস্কুযৌ,
অচ্্ষুষঃ | (ক্লী ) আন অচক্কুষী, অচক্ষংমি ।:
আচন্তী (স্ত্রী )ন চণ্ডী কোপনা |. শান গাই ।. স্থকরা |
আকোপনা । সুশীল স্্রী। 7. টা
জচতুর (ত্রি)ন সস্তিচ্বারি যন্তু, বহুত্রী ॥ [ | অক
দশে জাত্র বেখ.]। যাভার-চতুঃ লংখ্যা নাই। ধর্ম অর্থ |
ক্কাম মোক্ষ এই চতুরর্গ যাহার, নাই (তি. নিলি

হয়। বা পরমরাজঃ। | উত্বমাহঃ চুলা [
অচলা (ত্ত্রী) পৃথিবী । মেনকা, গিচাদাচগ্হ । বই

গতিশক্তি বিহীন! ।

আমি সহজে অবলা, ভার মা অচলা,
তত্ব কর্তে পারিনা । (রামবসু)।

অচাপল (ক্লী) ন-চাপলঃ। স্থির) চগলতাশৃন্ত। (তরি | মাব্তি

চাপলাং যস্ত, বন্ত্রী।
অচাপল্য (ক্লী) ন-তৎ। স্থিরতা । নাস্তি চাপল্যং যস্ত,

বহুত্রী (ব্রি) চাপল্যশুন্ত ।
অচি। আরবী ওয়াসী শবের অপভ্রংশ। কর্ম্মীধাক্ষ। ধাহার।

নাবালগের বিষয়ের তারগ্রহণ করিয়। কাধ্যাদদির তত্বাব-

ধান করেন, এখন বাঙ্গালায় ত!হাদিগকেই প্রায় অচি

বলা যায়। :

: অচিন্কণ (ত্রি)ন চিন্ধণঃ। থন্‌ খসে, রুক্ষ, অপরিষ্কার ।
| * | চিতেঃ কণঃ কশ্চ | উণ্‌ 91 ১৭৫। বাছলকাদ-
গুণঃ। চিন্ধণং মহ্ণং লিদ্ধীম।

অচিত্ত (তরি) নাস্তি চিত্ং যন্ত, বহত্রী। চেতনা শূন্ত |

অচিন্তনীয় (ব্রি) ন-চিন্ত-অনীয়র শক্যার্থে | যাহা চিন্তা
করা যায় না। চিন্তার অগম্য। ব্রহ্ম ।

অচিস্তিত (ত্রি)ন চিস্তিতঃ। অতর্কিত।

অচির (ক্লী) ন চিরম্। অল্পকালস্থায়ী। শীন্্।

অচিরত্িষ্‌ (জী) অচিরা! অল্পকালস্থায়িনী দ্বিট্‌ প্রভা যন্যাঃ।
ক্ষণপ্রভা, বিদ্যুৎ। অচিরত্বিট, অচিরত্থিষৌ, অচিরত্বিষঃ।

অচিরছ্যতি (স্ত্রী) অচিরা অল্লকালশ্থার্িনী ছ্যুতিঃ প্রভা

যগ্তাঃ | বিদ্যুৎ । অল্পকালস্থায়িনী ছ্যতি, কর্শাধা )
অচিরছ্যুতিঃ, অচিরছ্যতী, অচীরছ্যাতয়ঃ।

অচিরপ্রভা (স্জ্রী) অচিরা ক্ষণকালগ্থাগিনী গ্রভা য্তাঃ,
বন্ত্রী। ক্ষণগ্রাভা, বিছ্যুৎ । অচিরপ্র্ভা অচিবগ্রতে,
অচিরপ্রভাঃ 1 (তরি) অচিরদীপ্তি।

অচিরভাস্‌ (ভ্ত্রী) অচিরা' অল্পকালস্থায়িনী ভাঃষস্তা । প্রভা:

_ বিদ্যুৎ | 55 প্রভা । জচিরভঃ,
অচিরভাসৌ, অচিরভাসঃ | |

অটিরকোচিস (সী) অচিরং রোটি তা: । রী

:: ক্র্শধা, অল্পকালস্থায়িনী ককাস্তি। চিররোচিঃ অচির- |.

রোচিযৌ, অচিররোচিষঃ | রর
লাল খান
অচিরাংগু (স্ত্রী) অচিরাঃ ক্ষণন্থাকিনঃ অংশবো ব্াঃ |
পরী, চিনি ক্ষপস্থারী কিয়ধা11'; 7:

0৯১]

্ফপাদাঞেে ক ূ

অচিয়ায় (অব্য) অচিরশবের চতুরথাস্ত রূপ। শীম্্।

অচিরেণ (অব্য) অচিবশনের তৃতীয়াস্ত কূপ । শীষ্।

অচিলা) অছিলা । (গ্রামযশব )। ছল) উপলক্ষ্য। 'তিনি
বেড়াইবার অচিল! করিস সমস্ত দেখিতেছিলেন' অর্থাৎ
তিনি বেড়াইবার ছাল করিয়া । |

অচিবল। কশ্মীরের একটা বৃহৎ জলোৎস। ইহা অচি-
গান পল্লির অত্যন্ত সঙ্পিকটে । পূর্বে এইখানে পেলাদার
নর্তকীদের বাস ছিল।

অচিষ্ণ (তরি) অচ গতৌ-ইফুচ্‌। পমনপীল

অচীন-_নুমিত্রা ধীপের উত্তর অংশে একটা প্রতাপশালী
স্বাধীন রাজ্য । এই দ্বীপের সমস্ত রাজাগুলিই গ্রায়
একে একে ওলদ্দাজদিগের অধীনত! শ্বীকার করিয়াছে ।
অচীন রাজ্য অদ্যাপি স্বাধীন আছে; কিন্ত আন্মযে
অধিককাল স্বাধীন থাকিবে, সে সম্ভাবনা অল্লা। ওলবা-
জেরা ধী রাজ্য অধিকার করিবার জন্ত সম্প্রতি বিশেষ
চেষ্টা করিতেছেন ।

সুলতান ইস্বন্দর মুদার রাজত্বকালে (১৬০৭-১৬৩৭)

এই রাজ্য অতিশয় প্রবল হুইয়! উঠে। নয়াম্বীপ, মাল
বের অন্তর্গত জোহয়, পাছাউ, কেদা এবং পেরাক রাজ্য
অবধি তাহার বশ্ততা স্বীকার কক্দিয়াছিল। এই রাজ্য
আল়্তনে প্রায় ১৬,৪০* বর্গ মাইল । লোকসংখ্যা
৩২৮,০০০ | এই দেশে প্রচুর পরিমাণে চাউল ও মরিচ
উৎপন্ন হয়। পূর্ধকালে রেশমের খুব কারবার ছিল,
কিন্ত এই ব্যবসার অবস্থা এখন সিতাস্�